1、鸿门宴研究性学习一.课题的确定以课文鸿门宴为本次研究性学习的课题二.指导思想和基本思路1.高中第一年，要求学生学会关注学科背景下的生活和社会（人文思想）问题的观察和研究；学会选题和立题；2.注意挖掘与研究课文中有意义的相关内容进行研讨，让学生获得亲身参与研究探索的体验；培养发现问题和解决问题的能力。3.充分占有和研究资料，从历史书籍以及网上查阅相关资料，培养收集、分析和利用信息的能力。4.学会分享和合作，培养对社会的使命感和责任感。5.具有批判、创新意识和实践、研究能力。三.实施过程的基本指导1.时空安排的指导（1 ）时间：二至三星期（2 ）原则：一般而言，课内时间可用于选题，取材等方法指导和
2、阶段成果经验的交流，而课外时间可用于课题研究的具体实施等。同时，需要对课外进行研究活动的场所选择进行有针对性的指导。2.学习组织的指导学生组合：以小群体为基础进行实施研究性课程；兴趣相近，特长互补；组织协调，专人负责。3.选题、立题与捕捉问题的指导（1 ）初期施行尝试性选题，难度不宜过大，可向学生明确在具体开展学习的过程中，可以对课题进行一定的转换。（2 ）选题原则：课题有意义；对课题有兴趣；占有一定资料。（3 ）选题思路：安排学生群体之间开展选题交流，让学生个人分析自己的特长和兴趣，鼓励学生自主决定可以参与的研究性学习的课题；针对课文中的某一问题或相关人物、事件进行探讨；注意联系课外材料结合
3、社会现实来进行思考。4.收集资料的指导（1 ）向学生提示或自己先列举一些常见的资料类型，以及这些资料信息的分布特点，归纳这些资料信息的不同作用，让学生了解这些其用途。（2 ）分析和筛选信息，培养学生对资料的价值判断与分析、筛选技巧，引导学生联系一定事例来进行实践，通过不同事例的具体应用，让学生有所领悟，形成观念、方法和技巧。5.论文写作的指导（1 ）撰写论文用 1-2 周的时间（2 ）课题采用小论文的形式，主要是点明论点和提供论据，论证需要符合逻辑。（3 ）允许学生根据自己的表达特长和客观条件来决定所采取的表达形式。 四.辩论会：（1 ）设想：通过辩论来求同存异；通过辩论完善观点；通过辩论培养
4、口头表达能力。（2 ）时间安排：论文定稿前一星期。（3 ）辩论会论题：项羽在鸿门宴上放走刘邦，纵虎归山，是“夫人之仁“ ，还是“君子之度“？五.教师批阅论文，总结评价课题研究的成果。（1 ）评价可以定量表示的一种“学分“，也可以是一个等第或定性的若干评语。（2 ）交流课题研究的成果。六.推荐资料1.语文课外读本中垓下之围2.史记/项羽本纪,史记/高祖本纪, 史记/陈涉世家,史记/始皇本纪,汉书/项羽本纪 ， 资治通鉴 。3.司马迁论项羽吾闻之周生曰:“舜目盖重瞳子“, 又闻项羽亦重瞳子. 项羽岂其苗裔邪? 何兴之暴也! 夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起 ,相与并争,不可胜数.然羽非有尺寸,乘势起
5、垄亩之中 ,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯 ,政由羽出 ,号为“霸王“,位虽不终, 近古未尝有也.及羽背关怀楚,放逐义帝而自立, 怨王侯叛之, 难矣.自矜功伐 ,奋其私智而不师古,谓霸王之业 ,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城 ,尚不觉寤而不自责 ,过矣.乃引“天亡我,非用兵之罪也“,岂不缪哉! 史记/项羽本纪 4.刘邦论成败夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外, 吾不如子房( 即张良).镇国家,抚百姓,给馈饷, 不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜, 攻必取 ,吾不如韩信.此三者,皆人杰也 ,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此所以为我擒也. 史记/高祖本纪七
6、.推荐题目（1 ）一类项羽是“妇人之仁“，还是“君子之度“?刘邦是善于用人吗？（谈刘邦的人才政策）从项羽的悲剧看“义“对中国人的影响从项羽的悲剧看“义“的本质鸿门宴中樊哙的积极作用项伯是一个吃里爬外的小人谈西楚霸王的悲剧性格古今奸佞小人的危害项羽的悲剧是性格的悲剧，还是历史的悲剧？毛泽东眼里的西楚霸王（2 ）二类鸿门宴的故事给我们的启示谈谈鸿门宴中的人物描写如何在矛盾冲突中刻画人物我心目中的项羽从范增的最终结局看项羽的人才政策我对“项羽因为是英雄所以才失败，刘邦因为成功所以是英雄 “的理解谈“小不忍则乱大谋“谈项伯的为臣不忠，为小义而背大节谈鸿门宴中的对照烘托手法从项羽的悲剧谈纳谏的重要性从善
7、如流，有益于我们的事业附范文我 看 项 羽-读鸿门宴有感李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 “在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。项羽性格的最大魅力在于他的“义“，而这个“义“也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云：“义者，宜也。“又云：“行而宜者谓之义“。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称
8、其“义“。然而，“义“是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义“，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义“。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义“，而对自己不“义“。项羽的“妇人之仁“与“义“的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，画不用，故倍楚而归汉“；陈平效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武“。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人“ 王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了“四面楚歌“的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。“力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。“ ，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的“义“，假如项羽那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌大风歌：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方“的人，可能就不会是刘邦了。
