1、【原文】 丹溪翁者,婺之义乌人也,姓朱氏,讳震亨,字彦修,学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学,日记千言。稍长, 从乡先生治经,为举子业。后闻,许文懿公,得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。益闻道德性命之说, 宏深粹密,遂为专门。【 译 文 】 丹 溪 翁 ， 婺 州 义 乌 县 人 ， 姓 朱 ， 名 震 亨 ， 字 彦 修 ， 学 医 的 人们 尊 称 他 为 丹 溪 翁 。 丹 溪 翁 从 小 好 学 ， 每 天 能 记 忆 千 字 的 课 文 。 渐 渐 地 长大 时 ， 跟 从 家 乡 的 先 生 学 习 儒 经 ， 修 习 科 举 考 试 的 学 业 。 后 来 听 说 许 文 懿先 生
2、 得 到 了 竹 子 第 四 代 传 人 传 授 的 学 说 ， 在 华 山 将 受 道 学 ， 又 到 那 里 去 拜师 求 教 ， 进 一 步 领 会 到 关 于 道 德 和 人 性 与 天 理 之 关 系 的 学 说 是 那 样 的 博 大精 深 、 纯 正 周 密 ， 于 是 就 把 它 作 为 专 门 的 事 业 。【原文】 一日,文懿谓曰：“吾卧病久,非精于医者,不能以起之。子聪明异常人,其肯游艺于医乎？”翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之言,即慨然曰：“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业,一于医致力焉【 译 文 】 一 天 ， 许 文 懿 对 他
3、 说 ： “我 生 病 卧 床 已 久 ， 不 是 精 于 医 学 的人 ， 不 能 够 使 我 康 复 。 你 很 聪 明 ， 超 乎 常 人 ， 也 许 愿 意 从 事 医 学 这 门 技 艺吧 ？ ！ ”丹 溪 翁 由 于 母 亲 患 有 脾 病 ， 对 于 医 学 也 粗 略 学 过 ， 等 到 听 了 许 文懿 的 话 ， 就 慷 慨 地 说 ： “读 书 人 如 果 精 通 一 门 技 艺 ， 用 来 推 广 惠 及 万 物的 仁 德 ， 即 使 在 当 世 没 有 做 官 ， 犹 如 做 官 一 样 。 ”就 完 全 烧 毁 抛 弃 了 以前 修 习 的 科 举 考 试 之 学
4、业 的 书 籍 ， 专 心 地 在 医 学 上 下 起 了 功 夫 。【原文】 时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方,翁穷昼夜是习。既而悟曰：“操古方以治今病, 其势不能以尽合。苟将起度量,立规矩,称权衡,必也素、难诸经乎！然吾乡诸医,鲜克知之者。”遂治装出游, 求他师而叩之。乃渡浙河,走吴中,出宛陵,抵南徐,达建业,皆无所遇。【 译 文 】 当 时 正 在 盛 行 陈 师 文 、 裴 宗 元 所 校 订 的 校 正 太 平 惠 民 和剂 局 方 一 书 ， 丹 溪 翁 不 分 昼 夜 地 研 习 此 书 。 不 久 就 醒 悟 了 ， 说 ：“拿 着 古 代 的 方 剂 来 治 疗 现
5、 在 的 疾 病 ， 那 时 势 必 不 能 够 完 全 适 合 的 。 如 果要 建 立 法 度 、 确 立 规 则 、 制 定 标 准 ， 必 须 用 素 问 、 难 经 等 经 典吧 ！ 但 我 家 乡 的 众 多 先 生 中 缺 少 能 够 通 晓 它 们 的 人 。 ”于 是 就 打 点 行 装外 出 旅 游 求 学 ， 寻 求 别 的 师 傅 并 请 教 他 们 。 便 渡 过 了 了 钱 塘 江 ， 走 到 了 吴中 ， 从 宛 陵 出 来 ， 到 了 南 徐 ， 左 后 抵 达 建 业 ， 都 没 能 遇 到 理 想 的 师 傅 。【原文】 及还武林,忽有以其郡罗氏告者。罗名知
6、悌,字子敬,世称太无先生,宋理宗朝寺人,学精于医,得金刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚,恃能厌事,难得意。翁往谒焉,凡数往返,不与接。已而求见愈笃,罗乃进之,曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名,罗故知之。翁既得见,遂北面再拜以谒,受其所教。罗遇翁亦甚欢,即授以刘、李、张诸书,爲之敷扬三家之旨,而一断于经。且曰：“尽去而旧学,非是也。”翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆。居无何,尽得其学以归。 【 译 文 】 等 回 到 杭 州 ， 忽 然 有 人 把 他 同 一 郡 的 罗 先 生 介 绍 给 他 。 罗 先生 名 叫 知 悌 。 字 子 敬 ， 世 人 称 他 为 太 无 先 生
7、 ， 是 宋 理 宗 时 的 一 名 进 侍 ， 精通 医 学 ， 得 到 了 金 朝 刘 完 素 第 二 代 传 人 的 真 传 ， 并 且 兼 通 张 从 正 、 李 杲 二家 的 学 说 。 然 而 心 胸 狭 窄 得 很 ， 依 仗 才 能 、 厌 恶 侍 奉 他 人 ， 世 人 也 都 很 难合 乎 他 的 心 意 。 丹 溪 翁 去 拜 见 他 ， 先 后 往 返 多 次 ， 罗 知 悌 都 不 跟 他 见 面 。不 久 求 见 更 加 诚 恳 了 ， 罗 知 悌 才 接 见 了 他 ： “一 见 面 就 说 你 不 就 是 朱 彦修 吗 ？ ！ 其 时 丹 溪 翁 的 医 术 已
8、 有 一 定 的 名 声 ， 所 以 罗 知 悌 知 道 他 。 丹 溪 翁受 到 接 见 之 后 ， 就 面 朝 北 变 形 在 白 纸 历 来 正 式 拜 罗 为 师 ， 接 受 他 的 教 诲 。罗 知 悌 遇 到 了 丹 溪 翁 也 很 高 兴 ， 就 把 刘 完 素 、 李 杲 ， 张 从 正 三 人 所 有 的 书都 传 给 了 他 ， 并 给 他 阐 发 三 家 学 说 的 要 领 ， 不 过 都 一 概 取 决 于 医 经 的 是 非 ，而 且 说 ： “完 全 舍 弃 你 原 来 学 过 的 医 术 ！ 因 为 他 们 不 是 正 道 的 东 西 。”丹 溪 翁 听 了 他
9、的 话 ， 茅 塞 顿 开 ， 在 心 里 也 没 有 一 点 阻 碍 不 通 的 问 题 了 。过 了 不 久 ， 就 全 部 掌 握 了 他 的 学 说 而 后 回 去 了 。【原文】 乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,即大惊而笑且排,独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾,医不能疗者十余年,翁以其法治之,良验。于是诸医之笑且排者, 始皆心服口誉。数年之间,声闻顿着。【 译 文 】 丹 溪 翁 家 乡 拘 泥 于 陈 师 文 、 裴 宗 元 的 学 说 的 众 医 们 ， 听 了 丹溪 翁 的 言 谈 ， 立 即 大 表 惊 怪 ， 既 嘲 笑 他 ， 又 排 斥 他 ， 只 有 许 文
10、 懿 高 兴 地 说 ：“我 的 病 大 概 就 要 痊 愈 了 吧 ！ ”许 文 懿 得 了 半 身 不 遂 的 病 ， 医 生 不 能 治愈 已 有 十 多 年 了 ， 丹 溪 翁 用 从 罗 知 悌 那 里 学 来 到 的 医 术 治 疗 他 ， 效 果 非 常之 好 。 由 此 嘲 笑 而 又 排 斥 丹 溪 翁 的 众 医 们 ， 才 都 心 服 口 服 。 几 年 之 内 ， 声望 很 快 显 扬 了 开 来 。【原文】 翁不自满足,益以三家之说推广之。谓刘、张之学,其论脏腑气化有六,而于湿热相火三气致病爲最多,遂以推陈致新泻火之法疗之,此固高出前代矣。然有阴虚火动,或阴阳两虚湿热
11、自盛者,又当消息而用之。谓李之论饮食劳倦, 内伤脾胃, 则胃脘之阳不能以升举,并及心肺之气,陷入中焦,而用补中益气之剂治之,此亦前人之所无也。【 译 文 】 丹 溪 翁 并 不 自 我 满 足 ， 进 一 步 又 把 刘 完 素 、 李 杲 合 掌 从 正 三家 的 学 说 加 以 推 论 发 展 。 认 为 刘 完 素 和 张 从 正 的 学 说 ， 其 中 论 述 造 成 脏 腑气 机 病 变 的 因 素 有 君 火 、 相 火 、 风 、 湿 、 燥 、 寒 这 六 种 ， 而 由 于 湿 、 热 与相 火 三 气 导 致 患 病 又 是 最 多 的 ， 于 是 就 用 推 陈 出 新
12、的 泻 火 法 治 疗 疾 病 ， 这的 确 是 高 出 前 代 医 生 了 。 然 而 事 实 还 有 阴 精 不 足 、 相 火 易 于 妄 动 ， 或 者 阴阳 两 虚 ， 湿 热 自 行 旺 盛 的 情 况 ， 又 应 斟 酌 着 慎 用 泻 火 之 法 ； 认 为 李 杲 所 论饮 食 劳 倦 导 致 内 伤 脾 胃 、 那 么 脾 胃 阳 气 就 不 能 升 发 、 连 及 心 肺 阳 气 也 都 会陷 入 中 焦 ， 因 而 用 补 中 益 气 的 方 子 治 疗 它 们 的 学 说 ， 这 也 是 前 人 所 没 有 的东 西 。【原文】 然天不足于西北,地不满于东南。天,阳也
13、；地,阴也。西北之人,阳气易于降；东南之人,阴火易于升。苟不知此,而徒守其法,则气之降者固可愈,而于其升者亦从而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之论,去其短而用其长,又复参之以太极之理,易、礼记、通书、正蒙诸书之义,贯穿内经之言,以寻其指归。而谓内经之言火, 盖与太极动而生阳、五性感动之说有合；其言阴道虚,则又与礼记之养阴意同。因作相火及阳有余阴不足二论,以发挥之。【 译 文 】 然 而 在 北 方 ， 天 不 够 高 ， 在 东 南 方 ， 地 不 够 厚 。 天 属 阳 ， 地属 阴 。 西 北 之 人 阳 气 容 易 不 足 ； 东 南 之 人 ， 阴 火 容 易 旺 盛 。 如 果 不
14、知 道 这些 ， 而 只 死 守 李 杲 的 大 法 ， 那 么 氧 气 不 足 的 病 人 固 然 可 以 痊 愈 ， 但 若 对 阴火 旺 盛 的 病 人 也 随 之 采 用 李 杲 之 法 ， 我 担 心 会 反 而 加 重 病 人 的 病 情 了 。 于是 对 三 家 的 学 说 ， 弃 其 所 短 而 用 其 所 长 ， 又 用 太 极 之 理 、 易 经 、 礼 记 、 通 书 、 正 蒙 等 书 的 有 关 意 义 参 验 它 们 ， 用 内 经 的 理 论 贯 穿 起 来 ， 来 探 求 其 中 真 谛 所 在 。 而 后 认 为 ， 内 经 中 所 论“火 ”的 道 理 ，
15、原 来 跟 太 极 一 动 就 产 生 阳 气 、 各 具 特 性 的 五 行 互 有 感 应 就会 运 动 并 产 生 变 化 的 学 说 有 着 相 合 之 处 ； 内 经 中 所 论 引 颈 容 易 受 损而 不 足 的 道 理 ， 原 又 跟 礼 记 中 所 说 的 养 阴 之 意 相 同 ， 于 是 撰 写 了 相 火 论 和 阳 有 余 而 阴 不 足 论 两 篇 文 章 ， 来 阐 发 他 的 观 点 。【原文】 于是,翁之医益闻。四方以病来迎者,遂辐辏于道,翁咸往赴之。其所治病凡几,病之状何如,施何良方, 饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。【 译
16、 文 】 从 此 ， 丹 溪 翁 的 医 术 更 加 出 名 了 。 各 地 因 病 来 请 他 的 人 ， 于是 就 从 四 面 八 方 的 路 上 络 绎 不 绝 的 来 到 他 家 ， 丹 溪 翁 全 都 应 请 ， 前 往 治 病 。他 治 的 病 人 共 有 多 少 、 疾 病 的 情 况 怎 样 、 用 了 什 么 良 方 、 服 了 什 么 药 而 痊愈 了 ， 从 以 前 到 现 在 ， 灵 验 的 是 哪 些 人 、 是 哪 个 县 哪 个 乡 里 、 病 人 的 名 字是 什 么 ， 都 能 从 见 闻 中 得 知 ， 明 明 白 白 ， 可 以 记 下 。【原文】 浦江郑
17、义士病滞下,一夕忽昏仆,目上视,溲注而汗泄。翁诊之,脉大无伦,即告曰：“此阴虚而阳暴绝也, 盖得之病后酒且内,然吾能愈之。”即命治人参膏,而且促灸其气海。顷之手动,又顷而唇动。及参膏成,三饮之甦矣。其后服参膏尽数斤,病已。【 译 文 】 浦 江 县 的 郑 义 士 患 上 了 痢 疾 ， 一 天 傍 晚 忽 然 昏 倒 在 地 ， 双 目上 翻 ， 小 便 失 禁 ， 大 汗 淋 漓 。 丹 溪 翁 诊 测 他 的 脉 象 ， 脉 大 无 比 ， 就 告 诉 病家 说 ： “这 是 阴 虚 而 又 阳 气 突 然 丧 失 的 疾 病 ， 是 因 为 病 后 饮 酒 并 且 行 了 房事 得 上
18、 的 ， 不 过 我 能 治 愈 他 。 ”立 即 让 病 家 熬 制 了 人 参 膏 ， 而 且 迅 速 灸治 他 的 气 海 穴 。 一 会 儿 手 动 了 起 来 ， 又 一 会 儿 嘴 唇 动 了 起 来 。 等 到 人 参 膏熬 成 之 后 ， 让 他 服 了 三 次 就 苏 醒 。 其 后 服 完 了 数 斤 人 参 膏 ， 病 就 痊 愈 了 。【原文】 天台周进士病恶寒,虽暑亦必以绵蒙其首,服附子数百,增剧。翁诊之,脉滑而数,即告曰：“此热甚而反寒也。 ”乃以辛凉之剂,吐痰一升许,而蒙首之绵减半；仍用防风通圣饮之,愈。周固喜甚,翁曰：“病愈后须淡食以养胃,内观以养神,则水可生,
19、火可降；否则,附毒必发,殆不可救。 ”彼不能然,后告疽发背死。【 译 文 】 天 台 县 的 周 进 士 患 了 恶 寒 的 病 ， 即 使 暑 天 也 一 定 要 用 棉 被 盖着 他 的 头 。 服 了 数 百 剂 附 子 汤 ， 更 重 了 。 丹 溪 翁 诊 测 其 脉 ， 脉 象 又 滑 又 快 ，就 告 诉 他 说 ： “这 是 热 症 国 中 却 反 现 寒 象 的 疾 病 。 ”就 用 辛 凉 的 药 剂 让他 服 下 ， 吐 了 一 升 左 右 的 痰 ， 同 时 盖 在 头 上 的 棉 被 减 去 了 一 半 ； 又 用 防 风通 圣 散 让 他 服 下 ， 痊 愈 了 。
20、 周 进 士 本 来 高 兴 得 很 ， 丹 溪 翁 说 ： “病 愈后 必 须 用 清 淡 的 饮 食 来 调 养 脾 胃 ， 排 除 杂 年 来 保 养 精 神 ， 那 么 肾 水 就 能 产生 ， 心 火 可 以 下 降 ， 否 则 ， 附 子 的 毒 性 一 定 发 作 ， 恐 怕 就 不 能 救 治 了 。 ”他 不 能 这 样 做 ， 后 来 丹 溪 翁 被 告 知 周 进 士 患 了 毒 疮 发 于 背 部 的 病 而 死 了 。【原文】 一男子病小便不通,医治以利药,益甚。翁诊之,右寸颇弦滑, 曰：“此积痰病也,积痰在肺。肺爲上焦,而膀胱爲下焦,上焦闭则下焦塞,辟如滴水之器,必
21、上窍通而后下窍之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失 。【 译 文 】 一 名 男 子 患 了 小 便 不 通 的 病 ， 医 生 用 利 尿 的 药 治 疗 ， 更 重 了 。丹 溪 翁 诊 测 其 脉 ， 右 手 寸 部 的 脉 象 又 弦 又 滑 ， 说 ： “这 是 积 痰 之 证 ， 积下 的 痰 在 肺 里 。 肺 属 上 焦 ， 而 膀 胱 属 于 下 焦 ， 上 焦 闭 塞 时 下 焦 也 会 不 通 ，譬 如 滴 水 的 文 具 ， 必 定 要 在 上 边 的 孔 打 开 之 后 、 下 边 孔 里 的 水 才 能 流 出 。”就 按 照 治 法 使 他 大 量 呕 吐 ，
22、吐 完 后 ， 疾 病 就 象 丢 失 了 一 样 。【原文】 一妇人产后有物不上如衣裾,医不能喻。翁曰：“此子宫也,气血虚,故随子而下。”即与黄芪当归之剂, 而加升麻举之,仍用皮工之法,以五倍子作汤洗濯,皱其皮。少选,子宫上。翁慰之曰：“三年后可再生儿,无忧也。”如之。【 译 文 】 一 名 妇 女 产 后 有 个 东 西 不 能 回 去 就 象 衣 服 的 大 襟 ， 医 生 们 不能 弄 清 那 是 什 么 东 西 。 丹 溪 翁 说 ： “这 是 子 宫 。 由 于 母 体 气 血 虚 弱 ， 所以 随 着 孩 子 一 起 下 来 了 。 ”就 给 了 黄 芩 当 归 之 类 的 药
23、物 ， 同 时 加 上 升 麻升 提 它 ， 又 采 用 了 加 工 皮 革 的 公 认 的 方 法 ， 用 五 倍 子 熬 成 汤 药 来 洗 它 ， 使它 的 皮 收 缩 起 来 。 一 会 儿 ， 子 宫 就 上 去 了 。 丹 溪 翁 安 慰 她 说 ： “三 年后 就 可 以 再 生 孩 子 了 ， 不 用 担 忧 。 ”后 来 果 然 应 了 丹 溪 翁 的 话 。【原文】 一贫妇寡居病癞,翁见之恻然,乃曰：“是疾世号难治者,不守禁忌耳。是妇贫而无厚味,寡而无欲,庶几可疗也。”卽自具药疗之,病愈。后复投四物汤数百,遂不发动。 【 译 文 】 一 个 贫 穷 的 妇 女 成 了 寡
24、妇 后 独 自 过 着 日 子 ， 患 上 了 癞 疮 ， 丹溪 翁 看 到 她 的 病 ， 心 中 非 常 怜 悯 ， 就 说 ： “这 种 病 世 上 号 称 难 治 的 原 因 ，是 由 于 病 人 不 守 禁 忌 。 这 个 妇 女 生 活 贫 穷 ， 因 而 没 有 丰 厚 的 饮 食 ， 是 个 寡妇 ， 因 而 没 有 情 欲 之 事 ， 或 许 可 以 治 愈 吧 ！ ”就 亲 自 备 办 药 物 治 疗 她 ，病 愈 了 。 后 来 用 了 数 百 剂 四 物 汤 ， 终 于 不 再 发 作 。【原文】 翁之爲医,皆此类也。盖其遇病施治,不胶于古方,而所疗则中；然于诸家方论,
25、则靡所不通。他人靳靳守古,翁则操纵取舍,而卒与古合。一时学者咸声随影附,翁教之亹亹忘疲。【 译 文 】 丹 溪 翁 行 医 的 事 迹 ， 都 是 这 类 情 况 。 因 为 他 遇 到 疾 病 进 行 治疗 时 ， 不 拘 泥 于 古 方 ， 所 以 治 的 病 就 能 痊 愈 。 不 过 对 于 各 家 的 方 论 ， 却 也无 所 不 通 。 他 人 拘 泥 固 执 、 死 守 古 方 ， 丹 溪 翁 确 是 灵 活 取 舍 ， 但 最 终 又 都同 古 法 的 精 神 吻 合 。 很 短 的 时 间 内 ， 跟 他 学 医 的 人 都 象 回 声 一 样 紧 随 其 后 、象 影 子
26、一 样 紧 跟 不 离 。 丹 溪 翁 教 导 他 们 勤 奋 不 息 ， 忘 记 疲 倦 。【原文】 翁春秋既高, 乃徇张翼等所请,而着格致余论、局方发挥、伤寒辨疑、本草衍义补遗、外科精要新论诸书,学者多诵习而取则焉。【 译 文 】 丹 溪 翁 年 老 以 后 ， 就 听 从 了 弟 子 张 翼 等 人 的 请 求 ， 撰 写 了 格 致 余 论 、 局 方 发 挥 、 伤 寒 辨 疑 、 本 草 衍 义 补 遗 、 外 科 精 要 新 论 等 书 ， 医 学 的 人 常 常 诵 读 研 习 并 从 中 获 得 准 则 。【原文】 翁简慤贞良,刚严介特；执心以正,立身以诚；而孝友之行,实本乎
27、天质。奉时祀也, 订其礼文而敬泣之。事母夫人也,时其节宣以忠养之。宁歉于己,而必致丰于兄弟；宁薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好论古今得失,慨然有天下之忧。【 译 文 】 丹 溪 翁 为 人 简 朴 ， 诚 实 谨 慎 ， 品 行 坚 贞 ， 待 人 温 和 ， 刚 毅 庄严 ， 清 高 不 俗 ； 以 正 直 立 志 自 勉 ， 以 诚 信 立 身 处 世 ； 至 于 孝 敬 父 母 、 友 爱兄 弟 的 品 性 ， 实 在 是 出 于 天 性 。 供 奉 常 规 祭 祀 的 时 候 ， 都 要 考 订 其 礼 仪 规定 并 恭 敬 地 哀 泣 先 人 ； 在 照 料
28、母 亲 大 人 方 面 ， 能 按 时 调 节 她 的 饮 食 起 居 等等 并 尽 心 尽 力 地 奉 养 她 。 宁 肯 对 自 己 刻 薄 一 些 ， 但 对 兄 弟 们 一 定 要 使 他 们丰 足 ； 宁 肯 对 自 己 的 孩 子 刻 薄 一 些 ， 但 对 兄 弟 们 的 孩 子 一 定 要 给 得 优 厚 。不 是 适 宜 的 朋 友 就 不 去 结 交 ， 不 是 正 当 的 道 理 就 不 去 谈 论 。 喜 欢 谈 论古 今 的 得 失 问 题 ， 每 每 慷 慨 激 昂 地 表 现 出 以 天 下 之 忧 而 为 忧 的 气 概 。【原文】 世之名公卿多折节下之,翁爲直
29、陈治道,无所顾忌。然但语及荣利事,则拂衣而起。与人交,一以三纲五纪爲去就。尝曰：天下有道,则行有枝叶；天下无道,则辞有枝叶。夫行, 本也；辞,从而生者也。苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢顔面,若将浼焉。翁之卓卓如是,则医特一事而已。然翁讲学行事之大方, 已具吾友宋太史濂所爲翁墓志,兹故不录,而窃录其医之可传者爲翁传,庶使后之君子得以互考焉。【 译 文 】 当 世 有 名 的 达 官 贵 人 常 常 屈 尊 虚 心 地 请 教 他 ， 丹 溪 翁 给 他 们坦 率 地 陈 说 治 国 治 民 之 道 ， 并 无 什 么 顾 忌 。 但 是 只 要 谈 到 荣 华 名 利 之 事 ，就 生 气
30、地 起 身 而 去 。 跟 人 交 往 ， 以 改 用 三 纲 五 常 作 为 断 交 或 亲 近 的 标 准 。曾 说 ： 天 下 遵 行 仁 道 的 时 候 ， 那 么 人 们 的 品 行 就 象 依 着 树 干 而 茂 盛 生 长 的枝 叶 一 样 ， 根 基 坚 实 而 淳 朴 高 尚 ； 天 下 丧 失 仁 道 的 时 候 ， 那 么 人 们 的 言 论就 象 没 有 树 干 而 徒 然 存 在 的 枝 叶 一 样 ， 缺 乏 根 基 而 虚 美 不 实 。 品 性 ， 是 人的 根 本 ； 言 论 ， 是 从 它 派 生 出 来 的 东 西 。 如 果 听 见 了 虚 美 不 实
31、的 言 论 ， 看见 了 舍 弃 根 本 而 追 逐 名 利 的 行 为 ， 就 怒 容 满 面 ， 犹 如 就 要 受 到 玷 污 似 的 。丹 溪 翁 就 是 如 此 地 超 群 出 众 ， 行 医 仅 仅 是 一 个 方 面 的 事 情 罢 了 。 不 过 他 研究 理 学 和 做 事 的 大 家 风 范 ， 已 全 部 记 载 在 我 的 朋 友 太 史 宋 廉 所 写 得 他 的 墓志 中 了 ， 所 以 这 里 不 再 记 述 ， 而 谨 记 下 他 的 可 以 流 传 于 世 的 医 学 事 迹 作 为他 的 传 记 ， 期 望 能 使 后 代 的 君 子 得 以 互 相 参 照
32、 。【原文】 论曰,昔汉严君平,博学无不通,卖卜成都。人有邪恶非正之问,则依蓍龟爲陈其利害。与人子言,依于孝；与人弟言,依于顺；与人臣言,依于忠。史称其风声气节, 足以激贪而厉俗。【 译 文 】 论 曰 ： 从 前 西 汉 的 严 君 平 ， 学 问 渊 博 无 所 不 通 ， 在 成 都 街 头以 占 卜 为 生 。 人 们 有 了 邪 恶 是 非 的 问 题 ， 就 按 照 蓍 草 和 龟 甲 显 示 的 结 果 给他 们 陈 述 其 中 的 厉 害 。 不 过 在 同 做 子 女 的 谈 话 时 ， 都 依 据 孝 道 ； 同 做 弟 弟的 谈 话 时 ， 都 依 据 顺 从 兄 长 之
33、 道 ； 与 做 臣 子 的 谈 话 时 ， 都 依 据 忠 君 之 道 。史 书 上 称 赞 他 的 风 范 、 声 望 和 气 概 、 节 操 ， 完 全 可 以 使 贪 婪 的 人 受 到 感 动 ，使 风 俗 得 到 劝 勉 。【原文】 翁在婺得道学之源委, 而混迹于医。或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默,一出一处,凡有关于伦理者,尤谆谆训诲, 使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云：“仁人之言,其利溥哉！”信矣。若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉？【 译 文 】 丹 溪 翁 在 婺 州 学 习 并 掌 握 了 道 学 的 源 流 精 髓 ， 然 后 从 事
34、了 医学 。 有 人 由 于 医 事 来 求 见 的 话 ， 从 来 没 有 不 是 用 保 全 并 修 养 精 神 来 启 迪 他们 的 心 志 。 至 于 一 句 话 语 、 一 次 沉 默 、 一 个 行 为 、 一 次 静 处 ， 凡 是 有 关 伦理 的 ， 尤 其 能 够 恳 切 地 给 人 以 教 诲 ， 使 人 振 奋 、 急 迫 、 感 慨 、 激 动 、 自 我鞭 策 得 无 暇 他 股 。 左 丘 明 有 过 这 样 的 话 ： “仁 爱 之 人 的 话 ， 它 的 益 处 真是 多 而 又 大 啊 ！ ”确 实 如 此 。 像 丹 溪 翁 这 样 的 人 ， 大 概 就 是 古 来 所 谓 正 直 、诚 实 、 学 问 渊 博 的 对 人 有 益 的 朋 友 ， 又 能 因 为 医 生 的 身 份 而 轻 视 他 吗 ？
