1、中国古代发型发展史在中国几千年的历史长河中，历代妇女的发型与发饰都异常丰富而精美，成为中国文化中特殊而绚烂之一笔。中国的发文化与中国人对美的追求是密切相关的。中国人对发的审美情趣是中国发文化之重要内涵，也是推动中国发文化发展的特殊动力。 发置于人首，是为人体美的关键之处，从所使用的发饰来看，朝廷所禁用的材质几乎全部存在。这充分说明，朝廷的禁令也不能泯灭人们对美的追求，而正是人们对美的不懈的追 求使得中国发文化不断向前发展，成为人类发文化中的瑰宝。1.原始社会时期原始社会早期，人类尚不存在审美观念，同时也缺乏美化自我的能力。故而，男女老幼都披散着头发，任凭其自然生长，还未萌发修饰头发的念头，发型
2、与发饰就更无从谈起了。直至原始社会后期，我们的祖先才渐渐萌发了追求美的意识，修饰头发的实践使得各种发型与发饰被创造出来。头发由自然披散演变到束发盘起，并用小树枝固定，这树枝便成为簪子的起源。传说炎帝时，男女分工已经很明确，男主外，女主内，这为妇女追求美观的发型创造了物质条件。当时，妇女的发型主要有三种，即披发、椎髻和编发。披发。披发亦称“散发” ，是我国最古老的发型之一。我国青海柳湾出土了一个彩绘人像陶壶，壶上描绘了一个赤裸的妇女，其头发呈披散状，是典型的披发发型。披发这种古老的发型在时间和空间上皆得到了广泛的传承。就时间上而言，直至建国以前，我国独龙族妇女仍然披发，前额齐于眉毛，左右齐于耳朵
3、，后面披散在肩上，长则以刀截之。就空间上而言，披发在我国许多地方皆存在。如云南出土了一件西汉的青铜器，上面就有滇族妇女披发的图象。椎髻。椎髻又称“椎结” ，意为将头发结成椎形的髻，也是我国古老的发式之一。 汉书?陆贾传后颜师古注曰：“椎髻者，一撮之髻，其形如椎。 ”魏学洢核舟记亦有关于“椎髻”的记载，曰：“居右者椎髻仰面。 ”髻是中国古代真正意义上的最早的发型，它的出现是中国发文化史上的重要事件。髻的发展经历了三个阶段。一为挽发成髻，头发自行缠绕，没有束发的头饰。 事物纪原引二仪实录载：“燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。 ”二为以绳束发成髻。 事物纪原载：“至女娲之女，以羊毛为绳，向后系
4、之，后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。 ”三为以笄贯发成髻。上个世纪 70 年代，在我国山西襄汾出土了一座新石器时代的墓葬。中有一具 35 岁左右的女性骨架，头顶即插有一根骨笄，是为以笄贯发成髻之明证。伴随着发髻的发展，原始的发饰出现了，束发的羊毛绳、丝、采绢、名头巾以及贯发的骨笄即为此类。传说舜帝为妇女创造了钗，有两只脚，可将多余的发尾叉住。 事物纪原引二仪实录载：“燧人始为髻，女娲之女以荆杖及竹为笈以贯发，至尧以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也。 ”这段记载描述了我国原始发饰的发展过程，虽为后世之人的追述，亦为我们展示了一幅关于中国原始发饰的模糊的图画。编发。所谓编发
5、，即为将头发编成发辫。新石器时代晚期，我们的祖先就学会了编发。青海大通县上孙家寨出土的大通舞蹈纹陶盆上即绘有梳着发辫的舞蹈者。2.三代时期三代的手工业较之原始社会时期已经有了显著的进步，人们的审美意识亦随着生产力的发展而日益浓厚，这就为发型与发饰的发展奠定了物质基础。笄是商代最常用的发饰。笄早在新时器时代就有，按材质不同可分为骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等，用来固定发髻。妇女双用发笄，将之斜插于发髻两旁。笄的形式多样，有的雕成双鸟，状如鸳鸯。商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗，是为吉祥的象征。河南安阳殷墟妇好墓出土了一对玉人，即为商代笄饰之男女，他们所梳的发型就是双鸡双髻。周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻
6、鬟，用笄以贯之。河南光山出土了一座春秋墓葬，中有墓主人孟姬的发髻，髻上斜插有两根木笄。周代的妇女还有梳高髻的习俗。传说周文王被纣王软禁时，还念念不忘再三嘱咐妇女要梳高髻戴翠翘，名为凤髻。武王建立周朝，推行礼制，规定妇女的髻式和装饰品。 周礼?天官载：“追师掌王后之首服，为副、编、次、追、衡、笄。 ”这里的副、编、次是妇女头上的发饰，而追、衡、笄则是妇女发饰上的饰物。周代的皇太后梳大首髻，插戴多种珠宝、花朵、龙凤等。用真发梳成的髻承受不了如此丰富的头饰，于是以金属材料做成的假髻便出现了。春秋时，出现了以假发梳起高髻以求美的风气。这种假发称作“髢” 。 左传?哀公十七年记载了这样一个故事：卫庄公见
7、吕氏之妻的长发很美，就令其剪下长发，给他的夫人吕姜制成假发，称为“吕姜髢” 。战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。下图为 1949 年 2 月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土的龙凤仕女图 ，画的主题是祈求飞腾的龙凤 引导墓主人的灵魂早日登天升仙。画中妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型式样。有人认为，自战国到西汉末年，这种发髻的式样和位置相差无几。3.秦汉时期秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃花妆，梳神仙髻。神仙髻即是当时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。于是，双鬟望仙髻出现了，后来演变成十二环髻。然而，此时的民间仍以椎髻和后髻为主流。
8、后来双环髻成了未婚少女的主要髻式。此外，秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。我们虽无法看到这些髻型的形态，但从名称上亦可想象出其曼妙的美态了。汉代以后，妇女的发型获得了空前的发展。其一是官服方面，汉代依据周礼制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。其二，富贵人家妇女的发髻形式逐渐由后倾向上推移成为高髻，并搭配上奢华的装饰品。如东汉明帝马皇后头发长而秀美，梳上四个大髻之后尚有余发，还可以绕髻三匝，成为一种新的高髻。又如外戚梁冀的妻子创制了偏在一边的垂髻叫堕马髻，成为当时的新时尚。其三，普通人家的妇女仍然喜欢朴素的裸髻。汉代妇女发髻的式样丰富多
9、彩，有推至顶端的，有分至两边的，亦有垂至脑后的。发髻的编梳方法不同，使得衍生出各式各样的发髻。下面便分别介绍几种汉代的发髻式样。步摇。步摇早在战国时期即有，文字记载最早见于宋玉的风赋 ，其辞曰：“主人之女，垂珠步摇。 ”汉代的妇女开始比较多地使用步摇作为发饰。 释名解释步摇曰：“其上有垂珠，步则摇，故称步摇。 ” 后汉书?舆服志下：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华。 ”王先谦后汉书集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。 ”步摇的制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上
10、。下图即为辽宁北票县出土的汉代的步摇。堕马髻。堕马髻为梁冀之妻孙寿发明的一种发式，是汉代最流行的发式之一。 梁冀传李贤注引风俗通曰：“堕马髻者，侧在一边，始自冀家所为，京师翕然，皆效之。 ”据说梳这种发髻，再加之愁眉、啼妆等装饰，能增加妇女的妩媚之态。为配合此种发髻形式，梳堕马髻的妇女走路也有特殊的姿势，名为“折腰步” 。汉乐府陌上桑叙述了一个官员调戏采桑女子而严遭拒绝的故事。诗形容采桑女子罗敷的形象为“头上倭堕髻，耳中明月珠。 ”倭堕髻即为当时妇女的流行发式。倭堕髻是由堕马髻演变而成的，髻歪在头部的一侧，似堕非堕。湖南长沙、陕西西安、山东菏泽等地出土的泥、陶、木俑中，就常见堕马髻或倭堕髻。缕
11、鹿髻。王先谦后汉书集解载：“汉妇人发髻有缕鹿之式。 ”薛琮解释缕鹿髻为“有上下轮，谓逐层如轮，下轮大，上轮小，其梳饰此髻时必有柱。 ”从薛琮的描述上看，缕鹿髻不可谓不复杂而华丽。汉代妇女的发型丰富而精美。除了上面介绍的几种之外，汉代妇女流行的发式还有瑶台髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、同心髻、三角髻、三鬟髻、双鬟髻等。4.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，妇女追崇飞仙式的高髻，喜欢高而危斜的形式。此时，假发技术亦有了很大进步，出现了各种式样的假髻。假髻。魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。 文献通考卷一一四载：“魏制，贵人、夫人以下，助蚕，皆大手髻。 ”大手髻即为假髻。此时期，民间也流行假髻。 晋
12、书?五行志载：“太元中，公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假发。 ”北齐时，假髻之形式又向奇异化的方向发展下去，出现了飞、危、邪、偏等发式。 北齐书?幼主记载：“妇人剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内，被之四远。 ”魏晋南北朝时期的假髻有多种式样。魏晋时期流行的“蔽髻” ，即是一种假髻。晋成公的蔽髻铭对蔽髻作了专门的描述，言“或造兹髻，南金翠翼，明珠星列，繁华致饰” 。蔽髻上镶有金饰，有严格的制度，非命妇不得使用，且不同等级的命妇之间亦不可僭越。而普通妇女除了将自身的头发挽成各种发髻样式外，也有戴假髻的。只不过这种假髻
13、比较简单，髻上的首饰也没有蔽髻那样复杂和华丽，时称“缓鬓倾髻” 。下图是江苏南京中央门外幕府山出土的陶俑，即为戴假髻的妇女。灵蛇髻。灵蛇髻是曹魏文帝妻甄后所创。 采兰杂志载：“甄后既入宫，宫廷有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆， （蛇）则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不得一二也。 ”灵蛇髻是一种富于变化的发髻式样，随着梳挽方式的不同而衍生出各种式样。魏晋南北朝时期，还有不少妇女模仿西域少数民族的习俗，将发髻挽成单环或双环的髻式，高耸于发顶。如下图为东晋顾恺之洛神赋图的局部，图中妇女即梳双环髻。还有梳
14、丫髻或螺髻者。如下图为河南邓县出土的南北朝彩色画像砖，图中为梳环髻或丫髻的妇女。南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天髻” ，先在宫中流行，后在民间普及。还可以在发髻上再加饰步摇簪、花钿、钗镊子、或插以鲜花等。5.隋唐五代时期在历代妇女的发型中，唐代妇女的发髻式样最为新奇，既有对前代的传承，又有在传承基础上的刻意创新。唐代妇女发型式样之丰富和变化之迅速亦是前所未有的。大致而言，隋代的发型式样比较简单，变化亦不多，一般为平顶式，将头发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发型的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸的趋势，大多成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形
15、式也日益丰富。唐高祖时，宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻。唐玄宗时，宫中则有双环望仙髻、回鹘髻、愁来髻等发髻式样。贞元年间，又创造出归顺髻、闹扫妆髻等式样。至五代时期，妇女的发型又开始回归简约，高髻为主要的发式。唐代妇女的发型主要分为三大类，即髻、鬟、鬓。发髻在唐代已经发展至顶峰，出现了极为丰富而精美的发髻式样。在这里，只简单介绍一下花髻这种新奇而美艳的发髻。花髻，顾名思义即是一种将各种鲜花插于发髻之上作为头饰的发髻式样。李白的宫中行乐词即有“山花插宝髻”之句。唐代人重视、喜爱牡丹，认为牡丹是象征着富贵的花，是花中之王。贵族妇女喜欢用牡丹花作为簪插到发髻之上，借以显示其妖娆和华丽的姿态。唐代画家
16、周昉的名画簪花仕女图所描绘的即是这种发髻式样。在周昉的画作中，仕女的发髻很高，乌黑光亮。发髻上簪之以艳丽的牡丹花，更显得仕女的妖娆多姿。除了牡丹花之外，还可插以各种小花作为装饰。吐鲁番阿斯塔那 187 号墓出土了一幅弈棋仕女图 ，弈棋贵妇头束高髻，簪花耀顶。她所簪之花即为一种小花。小花配上高髻，显得整个发髻玲珑有致，别有一番妩媚之态。6.宋辽金元时期宋代妇女的发型主要为发髻。宋代妇女常梳的发髻主要有高冠长梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻、芭蕉髻、盘髻、盘福龙、包髻、三髻丫、花髻等式样。下面只介绍高冠长梳和三髻丫两种发髻式样。高冠长梳。高冠长梳简称“冠梳” ，是高髻的一种。宋代城市经济发达，都市
17、妇女非常喜爱高冠长梳这种发髻式样。都市经济的繁荣使得奢靡之风盛行，反映在妇女的发式上则表现为大都会的妇女特别喜爱高冠大髻大梳上。宋仁宗时期，曾下诏禁止以白角为冠，冠广不得过一尺，梳长不得过四寸，借以抑制奢侈之风。三髻丫。所谓三髻丫是指梳三髻于头顶。宋诗中有“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫”之句。宋代的少女也梳三鬟的髻式。鬟这种发式俏丽、活泼，易于为少女所喜爱。辽代妇女的发式不如宋丰富，一般为高髻、双髻式螺髻。披发这种最原始的发型在辽代亦存在，这是契丹族原始性的一种残留。金代的妇女则多编发盘髻，髻上裹头巾或装饰花环冠子。元代的妇女多云髻高梳。盘龙髻亦为主要的发髻式样。杨铁崖古乐府?贫妇谣有“盘龙
18、有髻不复梳，宝瑟无弦为谁御”之句。此外，元代妇女的发型还有低鬟、垂髻等。元代的少女喜爱双髻式样，谢应芳诗有“只有女儿双髻丫”之句。7.明清时期明代妇女的发式，不如宋代丰富，但是亦有许多独特之处。明初妇女的发髻变化不大，基本上为宋元时期的样式。嘉靖以后，开始有了较多的变化。明代妇女的发式主要有桃心髻、桃尖顶髻、鹅胆心髻、堕马髻、牡丹髻、盘龙髻、杜韦娘髻、风髻、花髻等。假髻在明代仍人流行，亦是明代妇女常用的发式。家髻丰富了发型的样式，一般用铁丝织圜，外编以发，成为固定的装饰物，时称“鼓” 。鼓比原来的发髻大概要高出一半，戴时照在发髻上，以簪绾住头发。顾起元客座赘语曰：“今留都妇女之饰在首后 以铁丝
19、织为圜，外编以发，高视髻之半，罩于髻，而以簪绾之，名曰鼓。 ”假髻有“罗汉鬏” 、“懒梳头” 、 “双飞燕” 、 “到枕松”等式样，在一些首饰店铺还有出售。直到清初，仍有妇女喜好假髻。明代妇女的头饰极为丰富多彩，包括金簪、金花簪、金鬓花、凤钗等。明代妇女的头饰还有各种悦耳的名目，诸如“金玉梅花” 、 “金绞丝灯笼簪” 、 “犀玉大簪” 、 “点翠卷荷”等。下图左为嵌宝珠翠发簪，右为金玉珠翠发簪。清代妇女的发型，有满汉两种样式，二者各不相同。清代初期，满汉两种发式还坚守着传统的习俗，保留着各自原有的形制。此后，二者在相互影响之下，都发生了明显的变化。清代，妇女流行的发式随着时间的流逝而不断地发生
20、变化，且全国各地的风俗亦有差别，使得清代汉族妇女的发式极尽丰富而复杂。清代中叶，汉族妇女开始模仿满族宫女的发型，名目纷繁复杂，崇尚高髻。此后又流行平髻、圆髻、如意髻等样式。清代末期，汉族妇女开始崇尚梳辫，最初只是在少女中流行，以后才逐渐普及到中青年妇女当中去，梳髻的人也就日益减少了。清代，汉族妇女流行的发型主要有松鬓扁髻、元宝头、平髻、燕尾、螺旋髻、抛家髻、牡丹头、芙蓉头、扬州桂花头、长髻、架子头等。清代满族妇女发式多以钿子为装饰。钿子以铁丝或藤丝为骨架，外面裱以黑纱，上面镶嵌以各种装饰品。普通的满族妇女，多梳“叉子头” ，也称“两把头”或“把儿头” 。受汉族妇女发式的影响，满族妇女将发髻梳成
21、扁平状，俗称“一字头” 。咸丰以后，这种发髻愈高起来，逐渐发展成“牌楼式”的装饰，不用头发，单以绸缎制成，只需套在头上，再插一些花朵即可，名为“大拉翅” ，俗称“旗头” 。先 秦这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现。目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。洛阳金村出土的弄雀青
22、铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。据考证：远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。秦、汉公元前 221 年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利
23、的基础。汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时
24、期的发式妆饰也已日趋流行。九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。仙髻之名则来自于神话传说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。故这种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。坠马髻：“坠马髻者，侧在一边” 。 “髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状，坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。 ”古人描绘此种发髻既有妩媚之色，又具娇柔之态。其式样如同骑马坠落之态，故名之坠马髻。这是当时最具特色，且历史上最富生命力的一种发式。自汉始，直至清代亦有之，只是历代的形式略有不同而已。如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中，湖北江陵凤凰山出土
25、彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。分髾髻：此种发式形近垂云髻，始于汉代。在髻尾留髾或结辫式，并加装饰带。梳分髾髻行走时，左右晃动，上下跳跃加之于装饰带似锦上添花，确实活泼可爱。现时一般认为此发式可能是受少数民族辫发的影响，并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。在同一时期，与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。 “步摇”乃是一种附在簪钗上的装饰物。 拜名：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。 ”由此而得名。今天我们可以从一些汉代石刻及帛画中一睹其风采。 “步摇”一经出现就风行开来，直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作美发的装饰物，而且其华丽程度大有发展。“巾帼”是当时的另一类型装饰物，是用假发编制成为形似发髻的头套。使用时只需直接将其套在头上即可。现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼” 。
