1、一、书法基本术语书法 我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法） 、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势” 。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇” （转引沈尹默
2、书法论丛 ） 。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。书法艺术，有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询） 、褚（遂良）、颜（真卿） 、柳（公权）四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大家；清代分为碑派（崇尚碑刻）与帖派（崇尚字帖） ；“扬州八怪”之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有“板桥体” ；现代有于右任、沈尹默等。法书 书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将
3、书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书” ，或称“书” 。 书法三昧：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。 ”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。翰墨 义同”笔墨” 。原指文辞。三国魏曹丕典论论文：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。 ”后世亦泛指书法和中国画。 宋史米芾传：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。 ”金石 古铜器、石刻的总称。金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。 史记秦始皇本纪：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。 ”钟
4、鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉金石并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之集古录 ；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之博古图 。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。真迹 真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘书断：“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。 ”墨迹 用墨书写的手迹。唐代张籍和左司元郎中秋居之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。 宋书范晔传也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。拓本 从碑刻、铜
5、器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓” ；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓” 。又以朱红色拓出的称“朱拓” ；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓” 。刻石 专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代会稽刻石 ，东汉石门颂摩崖刻石。桓谭新论：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。 ”碑 刻石中的一类形制。 后汉书窦宪传注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。 ”清代段玉裁说文解字注：“聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林
6、，宫庙以石，窆用木。 礼记檀弓：公室视丰碑，三家视桓楹。 （按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。 ”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也。 ”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载艺概书概称：“普义熙初，裴世期表言：碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。 则知当日视立碑为异数矣。 ”故历来晋碑难得。碣 刻石中的一类形制。 后汉书窦宪
7、传注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。 ”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣” 。碑额 碑刻术语。碑头的通称。 碑版广例：“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。 ”篆额 碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额” 。汉碑如张迁碑 、 韩仁铭等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。篆盖 碑刻术语。唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同，但金石综例称：“篆盖，即篆额。 ”碑阴 碑刻
8、术语。古代碑刻，除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面，故称。碑版 泛指碑志之属。 碑版广例：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。参见“碑学” 。碑学 亦称“碑版学” 。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。勒石 碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如怀仁集王书圣教序碑末有“诸葛神力勒石”字样。朱背 亦称“背朱” 。即“勒石” 。摩崖 把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩
9、崖” 。如汉碑中之石门颂 ，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。 宣和书谱正书一：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。 ”书丹 碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。 隶释：“石经 ，蔡邕书丹，使工镌刻。 ”南宋姜夔续书谱：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。 ”后泛称书墓志铭为书丹。临摹 学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临” ；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹” ，或称“影书” 。小学生习字，用描红本子，也属摹。 丹铅总录引岳珂语称：“临摹两法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，
10、气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。 ”南宋美夔续书谱称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。 ”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。 ”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填” 。钩填 书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填” 。南宋姜夔（续书谱）谓， “双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内” 。洗碑 碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有
11、旧画加以剔刻，谓之“洗碑” 。但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书颜家庙碑）即是被洗者。篆书 字体名。1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2 指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文） ；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。如王莽时六书， “三曰篆书，即小篆” 。籀文 也叫“籀书” 、 “大篆” 。因见于史籀篇得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存*石 鼓文即其代表。甲骨文 亦称“契文” 、 “卜 辞” 、 “龟甲文字” 、 “殷墟文字” 、 “贞卜 文字” 。我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。殷商时，常采用龟甲兽
12、骨，写刻卜辞及与占卜 有关的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟） ，光绪二十四年（1898）始被发现。光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成契文举例1928 年后，经多次 考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。契文 甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上 ， 故名。清代孙詒让著有契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。科斗文 亦称“科斗书” 、 “科斗篆” 。篆字（包括古、籀）手写
13、体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实” 。郑康成尚书赞称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。 ”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。 ”金文 亦称“钟鼎文” 。即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。至秦统一六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（17361820）后
14、文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。如散氏盘 、毛公鼎 、 史颂敦等铭文，均系金文的代表作。大篆 字体名。狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。小篆 也叫“秦篆” 。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎说文解字叙称：“秦始皇帝初兼天下，罢其不与秦文合者。 （李）斯作仓颉篇 ，中车府令赵高作（爱历篇 ，太史令胡毋敬作博学篇 ，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。 ”今存（琅琊台刻石） 、 泰山刻石残石，即小篆代表作。鸟虫书 亦称“虫书” 。篆书中的花体。春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵
15、器和钟鎛上。往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。东汉许慎说文解字.叙记秦书八体，“四曰虫书” ；新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信也。 ”段玉裁注：“幡，当作旛，书旛，谓书旗帜；书信，谓书符节。 ”说明此类书体 多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。玉筯篆 亦称“玉箸篆” 。篆书的一种。其书写笔道，圆润温厚，形如玉筯（筷子） ，故名。始于秦代，唐代齐已谢曇 城大师玉筋篆书诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。 ”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋” 。如明代王世贞评论颜真卿书：“家庙 、 茅山碑正 书中玉筯笔者。 ”铁线篆 小篆的一种。由秦代泰山刻石 、 琅琊
16、台刻石等玉筯书风中脱出。用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。 ”草篆 书体名。飞白的别称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。 ”金石林绪论：“一曰飞 白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。 ”指以草书笔法书写的篆字。 书史会要称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖天玺碑而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。 ”傅山等都擅长草篆书。隶书 亦称“佐书” 、 “史书” 。字体名。形体扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉魏。唐代张怀瓘书断引东汉蔡邕圣皇篇：“程邈删古立隶文。 ”普代卫恒四体书势 “秦既用篆，奏事繁多，篆
17、字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。 ”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分” ，湖北云梦出土的秦律简和汉五凤元年十二月简 ，即是秦汉手写隶书的代表作。汉隶 汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书 ，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶” ，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶” ，以别于“唐隶” 。八
18、分 即“隶书” 。魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。 ”南朝宋朝王愔称， “次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。 ”唐六典称：“四曰八分，谓石经碑碣所用。 ”清代刘熙载谓：“小篆，秦篆也；八分，汉隶也。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆为大，故小秦篆，以正 书为隶，故八分汉隶耳。 ”清代包世臣艺 舟双楫载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。 ”康有为广艺舟双楫称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。 ”近有学者考证：因隶字草创为新隶书（楷书） ，对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称“八分” ，指其是
19、八成的古体或雅体。佐书 即“隶书” 、 “史书” ，亦作“左书” 。东汉许慎说文解字叙记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注明左书即秦隶书。又汉书艺文志载：”汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。 ”隶书称之佐书。段玉裁认为：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。 ”近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名。今隶 正书的古称。正书 由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书” 。如唐六典载：“校书郎正字，掌雠 校典籍，刊正文字。其体有五：五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。 ”此“隶书”即指当
20、时通用的正书。为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶” 。明代李贽疑耀称：“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。 ”陆深书辑所称”钟王变体，谓之今隶” ，则又泛指魏晋以来之楷书而言。草隶 草书的别称。 南史刘孝绰传载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。 ”唐代张彦远历代名画记谓义之子献之， “少有盛名，风流高迈，草隶继父之美” 。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。草书 字体名。别称“藁书” 。广义指不论时代、字体，凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎说文解字叙称“汉兴有草书” 。汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书） 。后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝
21、脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草” ，即后世所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草” ，以别于“今草” 。章草 早期的草书。始于汉代。 “今草”的前身。由草写的隶书演变而成。与”今草”的区别，主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。其得名有几说：一、 书苑菁华引唐代蔡希综说：“章草兴于汉章帝。 ”认为由汉章帝创始。二、 书断卷上引唐代韦续说：“因章帝所好名焉。 ”认为由汉章帝爱好而得名。三、 书断载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。认为 因用于章奏
22、而得名。四、 书断引王愔语：“汉元帝时史游作急就章 ，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。 ”认为由史游急就章而得名。近代有学者考证， “章”含有字体结构彰明严格之义，故名。今草 亦称“小草” 。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘书断载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。 ”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。狂草 亦称“大草” 。草书中最放纵的一种。摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致，得名
23、于唐代张旭、怀素。传世的张旭古诗四帖及怀素自叙帖即为代表。正书 亦称“楷书” 、 “正楷” 、 “真书” 。字体名。为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整，形体方正， 故名。 宣和书谱称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇，乃有贺克捷表 ， 备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作乐毅论 、 黄庭经 ，一出于世，遂为今昔不赀之宝。 ”行书 亦称“行押书” 。书体名。相传为汉末刘德升所创。行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵
24、放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备。 ”直细，似用漆帚刷成。飞白 亦称“草篆” 。一种书写方法特殊的字体。笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显。相传东汉灵帝进修饰鸿都门 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘书断载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制也。 ”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名曰飞白。 ”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓
25、之飞。 ”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。 ”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白” 。瘦金书 亦称“瘦金体” 。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法，自号“瘦金书” 。明代陶宗仪书史会要称其“初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。 ”近人叶昌炽语石称其书：“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。 ”存世作品有楷书千字文 、 神霄玉清宫碑 。今之仿宋体，亦是从此中脱出。指书 亦称“染指书” 。用手指蘸墨作书，故称。北宋时已有。马永卿懒真子载， “温公（司马光）私第在县宇之西北，
26、褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。 ”学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习。院体 书法术语。用以对书法气格的品评，一般含有贬意。北宋黄伯思题集王书圣教序称：“书苑云：唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中。 今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖， 书苑之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也。非深于此者，不足以语此。”经生书 书法术语。唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的人被称为
27、”经生” ，其字则你为“经生书” 。这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书法艺术已相当普及。但后人袭称之“经生书” ，则含有贬意。六分半书 清代郑燮（板桥）法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目。此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分” ，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书” 。南北派 南宋赵孟坚论书 “晋、宋而下，分而南北，北方多朴，有 隶体，无晋逸雅。 ”至清代阮元著南北书派论则明确分正书、行草为南北两派，称：“东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等，以至智永、虞世南；
28、北派由锺繇、卫瓘 、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等，以至 欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。 ”又称：”南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍。 ”“北派则中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。 ”并称：“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习犹为北派。赵宋阁帖盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。 ”阮元此说，在晚清颇具影响，但据近代考古发现的南北朝书迹，虽体势多样，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差异。然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。执笔法 写毛笔字以手指执笔管的方法。执笔，是进
29、行写字活动的基本手段。大致有如下几点：如双苞（即*双钩） 、单苞（即*单钩） 、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法” （即擫、压、钩、格、抵） 。经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。拨镫法 运笔的一种技法。镫一作灯，故亦有譬喻执笔运指如挑拔灯芯的。主要有二说。一、 书苑菁华引晚唐林韫拨镫序语：“镫，马镫也，盖以笔 管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直，则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅，则易转运。手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。推、拖、撚、拽，诀尽于此。 ”二、 桃源手听引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，
30、唐陆希声得之凡五字，擫、压、 钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。 ”但唐诗纪事及宣和书谱所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法。不少学者对执笔法多主陆说。双钩 书法术语。复 制法书的技法。法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔续书谱称： “双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。 一种书写“空心字” 的技法。据载：宋代蒲元，尝以双钩字写 河上公注道德经，笔墨精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。执 笔法的
31、指法名称，与“单钩” 相对。北宋黄庭坚论书：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。” 今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩” 。单钩 书法术语。执笔法指法名称以食指钩笔管与拇指形成钳制状，余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩，故称“单钩 ”。与“双钩” 相对。唐代韩方明称：“ 若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。”元代吾丘衍 学古编亦称：“ 写篆把笔，只须单钩，即伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意。”清代朱履贞 书学捷要称：“ 单钩者食指、中指参差不齐，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。枕腕 书法术语。
32、写字时把左手掌背平垫于右手腕下，称为“枕腕” 。多用于书写小字，也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。悬腕 书法术语。执笔法中的一种。手腕灵活与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕凭空悬起，称为“悬腕”。写字仅仅堤腕还不能上 下纵横自如地运笔。悬腕能使肩部松开，全身之力由于无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。回腕法 书法术语，执笔法中的一种。腕掌弯回，手指相对胸前，故称。清代何绍基写字即采用此法，执笔时腕肘高悬，能提能按，然不能左右起倒，有违常人的生理机能，故一般多不采用。腕平掌竖书法术语。论述执笔时的腕掌关系。由“指实掌虚” 引申而来。近人沈尹默称： “掌不但要虚，还得竖起来。
33、掌能竖起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地悬起，肘腕并起，腕才能够灵活运用。”“竖掌”之说，乃书法界中对执笔法的一种论点。有人认为“竖掌”作书，书壁则可，俯桌书写，易影响运笔的灵活。凤眼 书法术语，执笔法的指法名称，握管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，与内弯的食指构成狭长形的缝隙，因美其名为“凤眼” 。大指骨外凸，虎口空圆者称 “龙眼”，是另一种执笔法。执使 书法术语。执笔和用笔的通称，唐代孙过庭书谱载：“今撰执使转用之由，执谓浅深长短之类；使谓纵横牵掣之类是也。”明代张绅称，“ 执谓执笔，使谓运用。 ”参见“运笔” 。运笔 书法术语。指字的点画书写之过程。南宋姜夔续书谱称：“大抵执之欲紧，
34、运上欲活，不可以指运笔。当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。”提腕 书法术语。执笔法中的一种。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虚提手腕，多用以写中等大小的字。由于腕虽提而肘部著案，不能尽全身之力，故为大多数书家所不取。肘腕法 书法术语。书写时使用肘、腕的方法。北宋周越古今法令苑称：肘著案而虚提腕者为提腕，悬在空中者为悬腕。元代陈绎曾称：“枕腕以书小字，提腕以书中字，悬腕以书大字。”郑杓称：“寸以内，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。 ”前人论述肘腕之法不仅强调握笔的右腕，也注重于按纸的左腕，如清代姚配中称：“用左手称翼如之势。” 翁方钢称：“今人但知作中须用腕力，而不知右腕之力，
35、须从左腕出。”近人康有为认为：“ 右腕挺开，则锋正对准，腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案，则气停匀，右腕益虚活。”按提 书法术语。写字运笔中起落的功作。按，是笔往下顿；提，是笔向上拎，行笔有按提动作，就能保持笔锋居中。清代蒋和称：“顿后必须提，蹲与驻后亦须提。提者将笔提起，减于须之分数及蹲与驻之分数也。”蒋衡谓：“ 凡转肩钩勒，须提起顿下，然提顿二字相连，捷于影响，少迟，则犯落肩脱节之病。”刘熙载艺概.书 概称：“凡书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”“书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。”参见“ 行笔。”运腕 书法术语。用
36、笔的一种技法。由于毛笔性能柔软，因此书写汉字，除要有正确的执笔法，还需要有正确的运腕法。北宋黄庭坚称谓“腕随己意左右”，手腕上下提按和左右调正笔锋，“令笔心常在点画中行”，写出的笔道，才坚劲圆浑，富有质感。啄 书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法” 称短撇为 “啄”。啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民笔法诀谓：“啄须卧笔疾罨。 ”元代陈绎曾翰林要诀 载：“啄，点首撇尾左出微仰，如鸟喙之啄物。”清代包世臣亦称：啄 “如鸟之啄物，锐而且速，亦言其画行以渐，而削如鸟啄也”。磔 书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法” 称捺笔为 “磔”。古代祭祀时裂牲称为磔，捺法用磔，意思是笔亳尽力铺散而急发。又，斜捺叫磔，卧捺称波。唐太宗李世民笔 法诀
