1、1无尽心灯照大千-2012 年 3 月传灯培训开示济群法师传灯，是我们菩提书院的一个重要项目。也可以说，它包括了菩提书院的整个内容。因为我们菩提书院所要做的事情，如果简单地说，其实就是两个内容，一个是点灯，一个是传灯。点灯，我们每个人，在三级修学的过程，也就是点灯的过程，也就是点亮心灯。这是佛陀在两千五百年前，为我们开启的心灯，他给我们这个世界无量无边的生命，带来光明，带来希望。我们不仅仅要点亮我们每个人生命内在的心灯，同时我们也要点亮芸芸众生的智慧心灯。我们想一想看，我们在西园寺，经常举办传灯法会，有的时候风很大，甚至还下点小雨。在这种情况下，要点亮我们的心灯，要帮助更多的人点亮心灯，其实这
2、并不是件容易的事情。但是如果我们已经汇聚成灯的海洋，那就不怕了。在维摩诘经里，有无尽灯法门。什么叫无尽灯，就是用一灯点燃千万盏灯，在座的每一位，在社会各个不同的角落，从事不同的工作，这些工作环境、工作条件，所有的一切，都是我们传灯的场所。所以我们首先要认识到，点灯和传灯，对我们每个人的生命，具有无比重大的价值和意义。一、生命的出路在哪里佛法的教理，虽然博大精深，法门也很多。但是找到它的源头，找到我们生命的源头，从我们生命的源头来说，其实就是两种状态，这两种状态，就是迷与悟的状态。迷就是凡夫，悟了就是圣贤。迷和悟在佛经里，也把它叫做明与无明，无明是代表着我们广大凡夫的生命状态。无明使得我们看不清
3、楚生命的真相，无明也使得我们看不清楚世界的真相。因为看不清楚，所以我们对生命的自我和世界，我们就会产生许许多多错误的，一厢情愿的认识。然后因为这种错误的认识，它就会在我们的内心，不断地制造烦恼。当然烦恼核心的三种力量，那就是贪、嗔、痴。首先是因为痴，看不清楚，就会产生错误的认识，在错误认识的基础上产生贪著，因为贪著的关系，我们就会不断地制造烦恼。所以我们对世界的认识，是充满着我们自己的错误知见，再加上各种不良需求、烦恼和情绪。我们在这种迷惑的生命泥潭中，看不到前景，看不到方向，看不到光明。我们只是根据自己的渴求，根据自己的执着，根据自己的烦恼，在活着。2尤其这个时代，是一个物欲横流的时代。高度
4、的物质文明，也可以说是高度的无明，使这个世界变得很混乱，同时也使每一个生命，变得很混乱。我们在寻求、在挣扎、在探索，生命的出路究竟在哪里？现在社会上，虽然也有各种心理学，各种灵学，包括还有各种宗教，能够对生命的真相，做出究竟的解答，做出究竟的解决，几乎是没有的。二、修学与传灯的意义在这种情况下，我们想到了，我们在座的诸位，是多么地幸运，我们有因缘听闻佛法，尤其我们有因缘进入菩提书院，有这样的一个次第、氛围、方法，可以引领我们走出生命的迷惑，走向生命的觉醒。我想没有任何事情，比这个意义更重大了。因为我们在现实中无论如何努力，我们所追求的，都是暂时的利益，甚至还有很多很多的副作用。而我们参加菩提书
5、院的学习，参与传灯的事业，给我们带来的是生命究竟的意义，生命永久的意义。我想在座能够来到这里，参加这个传灯的培训，我想对于我所说的，传灯的重要性，想必大家都会有所认识。那么我们刚才讲到，生命就在于明与无明之间，因为无明给我们的生命，制造了无数的烦恼、无数的困扰、无数的轮回。在十二因缘里，第一个就是无明，如何才能去除无明？这就是需要引领着大家，走上生命的觉醒之道。佛法是佛陀在两千五百多年前，在菩提树下悟道发现的。我们每一个人生命的内在，都具有觉悟的本性，每个生命都具有自救的能力，每个生命都具有希望和光明的一面。历代祖师大德代代相传、灯灯相续，使得佛法传到了我们今天。但是我们，作为今天的佛子，我们
6、如何来继承佛法，如何来传播佛法，这确实是件非常重要的事情。三、佛法的修学与传播佛法的核心问题，其实就是两个问题，一个是各人修学问题，一个是传播问题。我们菩提书院也正是立足于如何修学、如何传播。但是在这样一个资信高度发达的时代，佛法又经历了文革之后，所呈现出来一种状态，并不是十分的健康。在这几年弘法的过程中，我们已经充分地意识到，整个社会大众对佛法的需求，已经越来越普遍了。我们长期在各地讲座的过程中发现，佛法所解决的问题，完全跟我们社会存在的困惑，它是相对应的。佛法并不是像我们想像的，只是烧烧香、求求保佑。现在的人面临更多的是生命的困惑、内心的烦恼。现在社会最大的问题，其实是心理问题，心理疾病、
7、身心健康。这是我们今天社会的问题，而佛法，在从传统走向现代，在这个过程中，尤其是我们大陆佛教，应该说还没有做好。佛法在现代传播的建设，包括很多人有心学佛法，但不知道怎么学。我看多数人皈依了之后，感觉就像被扔到大海里一样，自己去游吧，找不到船就3淹死了；要不就是逛街式的。佛教界因为明清以来，受到禅宗和净土宗的影响，总体来说，大众在佛法修学上，还是偏于自了。使得大乘佛教精神，严重缺失。四、菩提心的价值我们知道我们中国佛教就是大乘佛教，大乘佛教就是要以利益一切众生，帮助一切众生完全走向觉醒，作为自己的目标。作为一个真正的菩萨行者，这个要求很高。他要学会完全放弃对自我的保护，根据众生的需要奉献自己。因
8、为当我们有一份自我保护的时候，事实上就会有一份我执；有一份我执，就会有烦恼。我们最近在讲入菩萨行论的时候，我就看到这样的一些偈文，我觉得菩萨真是了不起。发菩提心它绝不仅仅是一种慈悲的修行，同时也是一种智慧的修行，为什么呢？我们为什么不能开智慧？我们为什么具备佛性，却没有能够开智慧？原因就是因为，我们有我执我见，我们陷入到一种错误设定的自我中，使得我们迷失了自己的本来面目。当我们在纯粹无条件利他的过程中，我们的我执就会被弱化了。当我们的我执被弱化，建立在我执基础上的，所有的烦恼，也将会被瓦解。我们想一想看，生活中的任何一种烦恼，事实上都是跟我们的贪著有关系，你贪著某一种东西。真正发起菩提心，就意
9、味着宣布放弃所有的贪著，放弃所有的自我保护。如果没有贪著了，那烦恼它建立在哪里呢？这个烦恼就没有依托点了。所以菩提心的修行，它是非常的善巧。但可惜在两千多年的汉传佛教的流传过程中，我们汉传佛教的系统，对菩提心的重视不够；对空性正见这一块非常详细，但空性正见如果没有配合止观，它很有可能就会导向一种哲理化。但是哲理化只是少部分人才能学的，多数人，一般的人，是没有能力去学的。所以要彰显大乘佛教的精神，那就是要重新重视菩提心的教法。同时我们需要意识到，在所有的布施中，在所有的供养中，法布施、法供养的功德是最大的。这一点我想我们很多人，在诵经的时候可能都会念到， 金刚经在七个地方来较量，就是通过比较的方
10、式，来说明法布施的功德，比如说一个人用三千大千世界的七宝去布施，但是如果比起一个人读诵金刚经的四句偈，乃至为人演说，其福胜彼。我们想一想看，在座的各位，要拿三千大千世界的七宝布施，你们能做得到吗？然后七宝布施还算不了什么，金刚经里用生命布施，每天初日分，每天上午七点到十点，用恒河沙等生命来布施；然后到了中午，也是四个钟头，用恒河沙等生命布施。当然这个说法只是一个比喻，你要在这么短的时间里，要用恒河沙等生命布施来不及。然后晚上、下午，也用恒河沙等生命布施。功德大不大？简直是没法想象。但是比起读诵金刚经 ，比起为别人演说佛法，它的功德还比不上，当然这是通过比喻。4如果我们认识不到这种般若智慧的价值
11、，我们也可能感觉这样的一个比喻，是不是有点夸张呢？其实当真正意识到法的价值，法对我们生命的价值之后，就不会觉得这是夸张了。因为我们知道，用再多的七宝布施，乃至生命布施，所得到的只是外在的福德。而比如修习般若法门，或者说我们现在，根据三级修学模式来修学，然后引导更多的人进入三级修学模式。这是可以帮助一个人究竟地解除生命的迷惑和烦恼，你们说哪一个价值大？这个确实就是法布施的功德大。普贤行愿品里讲， “诸布施中法布施最” 、 “诸供养中法供养最” 。大乘经典里讲到有关传灯，它的功德，这样的经文，简直是比比皆是。我想作为我们要推动佛教界的传灯意识、布教意识，我们很有可能要找一个时间。把这些经文都把它剪
12、辑出来，让佛陀来帮我们做广告。让教界能够意识到传灯的意义和价值，因为当我们在传灯的过程中，我们自己在成长。就是我们在点亮别人心灯的过程中，事实上我们也在点亮自己的灯。就像我在讲法的时候，我在给你们讲，其实也在给我自己讲，我跟你们一样都是听众，所以这很有意思的一个事情。五、传灯和布教在佛教界需要培养这种传灯的意识，基督教的布教之所以能够这么厉害，原因就是因为它从近代以来，一直在探索布教学的建设，关于基督教布教的书比比皆是。可是佛教界，在这方面，相比就很薄弱了。其实我们佛教界，这方面资源是非常丰富的。如果我们打开这些大乘经典、阿含经典，佛陀教我们怎么布教，这方面的教理很多，还有历代祖师大德。但是从
13、近代以来，佛教界因为逐步走向山林，所以使得布教学几乎没有人去研究。所以现在商业讲究的是模式，模式很重要。你看基督教就一本圣经，新约、旧约，那些道理，也就是些做人的道理，是很浅显的。但是因为他们因为有一个很好的推销模式，所以它能够传播整个世界。就像肯德基、麦当劳，卖那么一些简单的食品就可以开遍整个世界。而我们佛法拥有这样的甚深智慧，可以究竟地解决我们这个时代众生的迷惑和烦恼，而这样的一种大智慧却隐藏起来。因为它没有找到一种现代人容易接受的表现方式，适合现代人接受的表现方式，所以佛法就变得束之高阁了。所以，一个是要培养传灯意识，一个是要建立菩提书院的传灯模式。在不久之前，我看了基督教的布教学，其实
14、他们很多布教方式，我们也是可以借鉴的。当然我们内涵不一样，包装总是可以，没有什么不行。所以我就在思考，佛教界如何来建立现代的布教学、传灯学。将来我们也可能会建立一个网站，弘法布教网。让佛教界大家懂得，5应该怎样去布教，培养大家的意识。但是我们现在能做的，就是立足于菩提书院，菩提书院从创立以来，我们一直非常重视传灯的建设、修学的建设、慈善的建设，尤其是辅导的，一直到督查，几个方面的建设，传灯的建设就是非常重要的一个环节。我们一直在探索，通过我们传灯委员会一年多来的努力，我们现在已经形成一个非常好的模式了。你们现在就是好好学习，接受培训。培训了之后，接下来要做的事情，就是照葫芦画瓢。当然你们在做的
15、过程中，如果还有什么想法，有什么更先进的想法，可以提出来，向总部提出来，向传灯委员会提出来。得到传灯委员会的认定之后，我们就把它加入到我们传灯的建设中，传灯的模式中。所以我们传灯这一块的推进，事实上也是代表着我们一个探索和建设的过程。我们目前先以上海、厦门、苏州几个地方的修学处，作为重要的试点。同时我们其他地方，南方、北方，深圳、常州、东北、北京，各地，包括我们所有来的，你们既然来就都是我们要进一步推广和落实传灯的重要点。因为你们先要熟悉这一套模式，然后我们根据自己的条件，尝试着去做。先老实地去做，然后有什么意见，有什么建议，可以不断地向总部回馈、反应。所以传灯的建设，事实上它也是代表着一个探索建设和完善的过程。我是觉得这个工作、这个事业，它是一个尽未来际的事业，它是一个最有意义的事业。从点灯到传灯，从传灯到点灯，在这个充满无明和贪嗔痴的世界里，我们形成一片智慧的灯的海洋。我们想一想这个意义有多大，所以诸位能够认识到这个意义后，我们要努力地去探索，去实践。通过这一次培训，因为已经有了现成的模式，大家要认真地学习。
