1、佛在各类经典中言：（施饿鬼食功德殊胜， ）虽施阿罗汉辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。.是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢
2、除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。(4) 如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。(5) 若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得
3、阿耨多罗三藐三菩提。(6) 是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。(7) 末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。(8) 若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。海涛法师开示：鬼道之苦（大苦大苦，我不能见）我最近心情很好，本来我大哥得了末期的摄护腺癌，照一般的情况来说，应该是没救了，我妈妈本来已经有忧郁症了，听见这个消息更加忧郁，安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过，但是更担心妈妈，因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈，她儿子也是活到四十几岁，生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在
4、又发生在妈妈身上，我大哥刚好也是生了第二个小孩，四十九岁时发现癌症末期，妈妈为了这件事很烦恼，后来我介绍大哥去找一位医生，那位医生坚持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥还算不错，很配合医生的指示；在我这一边，自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前，我拿了许多烟供粉给他，我说：大哥！你不用念经，这工作交给我，你负责烟供就好。 我又交给他好几瓶浓缩的甘露水，鼓励他每天开车出去洒一洒。我说：美国比我们台湾更需要，因为那边没有人作超度，为了你自己，也为了妈妈，希望你老实做，也老实吃素，其他的让我来。 这一次我来马来西亚之前，大哥告诉我，医生宣布，他的病已经痊愈了。 中国佛教向来习惯在二月十九、六月
5、十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为转劫日 。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，祂告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕落鬼道，而且非常痛苦，但如果你能发慈悲心，布施鬼道众生，让祂们有食物吃，那你不但不会堕落，而且生生世世将非常长寿、健康、快乐，请你大发慈悲吧。 阿难出定以后非常害怕，赶紧跑去求助释迦牟尼佛。佛陀啊！怎么办，三天以后我要堕落鬼道了，整张脸会被烧焦，那个鬼还说，除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生，否则在劫难逃，尊贵的佛陀，请告诉我该怎么办？释尊安慰阿难说：你放心好了！事实上那个面燃鬼是观世音菩萨的慈悲示
6、现，菩萨因为知道你修行只为了自己的解脱，因此特别示现成鬼道，引起你的慈悲心。阿难一听，原来如此，这才豁然开朗，但回头一想，苦难的鬼道这么多，我怎么帮？佛陀说，很简单，有一尊佛非常伟大，他的名号中具足无上的功德，你只要念他的名号，你将来不但庄严第一，而且生生世世有一双慈悲的眼睛，各位回去以后也把它抄起来南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的，或是做个领导人，更要恭敬尊重。接着，释尊又为阿难宣说大悲太阳咒，及变食咒的功德利益。由于大悲观世音菩萨的示现，使阿难将这个法门留了下来，阿难本来多病，但自从布施鬼道的那一天开始，他再也没生过病，活到一百二十岁。 各位要知道，佛陀身边有两个弟子从来不生病，一个
7、是阿难，一个是薄拘罗。所以释尊从那时候开始，规定一切出家人，一切佛弟子，应该在用食的时候，除了本来就要供养三宝以外，更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物，更要布施鬼道的众生，长养自己的慈悲心。佛陀也说了，你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿罗汉，功德有五百劫的人天福报，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思议啊！为什么？因为慈悲布施的果报不可思议。 在佛陀灭度以后，有一位阿罗汉尊者，有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门，突然脸色很难看，皱着眉头，弟子们觉得纳闷，但是大家不敢问。乞食完毕之后，弟子们才找到机会请问师父，刚才是怎么回事？似乎很痛苦的样子。尊者说了，你
8、们没看见啊，刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：师父！妈妈叫我等她，她说要进城去找一些东西给我吃，一去去了五百年，我在这边等了五百年没东西吃，老师父，求您慈悲啊，入城以后找找我妈妈，告诉祂我在外面快饿死了！各位，人饿死就算了，鬼就是饿不死，日复一日，年复一年，挨饿过日子，这就是祂们痛苦的地方。尊者说：我看见这小鬼真是可怜，所以我现在眼睛睁得大大的，一直找祂的妈妈。经师父这么一说，弟子们才明白怎么一回事。 尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈，祂听见儿子等了祂五百年，非常难过。尊者问祂：既然知道儿子在外面等着，怎么不赶快拿东西给祂吃呢？ ， 怎么不想，天天想啊，办不到啊！只
9、见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的，捏到出血，手打开之后，里面有一口痰，祂说：有一次有人经过这里，吐了一口痰，我好不容易抢到一些，但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫，根本出不去啊！ ，那你做鬼多久了呢？ ， 多久？我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败，我一一亲眼目睹，您说这有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保护我，带我出去，让我把这一口痰拿给儿子吃，好吗？尊者告诉五百弟子说，你们虽然没有神通力，看不见这一切，但师父告诉你们，这一些饿鬼真是可怜到了极点，千百万年没有东西吃，没有水喝。 在佛陀时代还有一位比丘，叫珍重比丘，他是独生子，爸爸早死，只有一个妈妈，妈妈虽然有些钱，但是很悭贪，从来不帮助贫
10、穷人，不但如此，还经常告诫珍重：外面有一些剃了光头，不工作，像乞丐一样的出家人，如果来跟你乞求什么，千万不要给他！珍重每次听妈妈这么说，心里觉得很苦，因为他早已认识佛陀，也好想出家，只因妈妈不信三宝，而且毁谤三宝，使他不能如愿，直到妈妈死了之后，珍重才顺利出了家。 出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛：佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？佛说：你知道那是谁吗？那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，
11、很苦。 珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。 珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。 讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿
12、的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。 各位要知道，今天我们在这地方举办火供施食，百千万的鬼道众生早就在这里守候，等着吃东西，各位不要不相信。有一次，我们去护国寺做火供，湛定法师因为前一晚没睡好，跑到车上睡觉，结果梦见外面好多的鬼，他吓坏了，一觉醒来就得重感冒，他跟我讲，我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做火供、施食，外面的鬼道进不来，只能在外面干等，正好湛定法师在那里睡觉，只好示现
13、给他看。有了这一次经验之后，以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次，我们去台北市专门杀鸡的地方，因为礼拜天晚上不杀鸡，只好利用这个时间办法会，法会一结束，已经快十一点了，接着作施食，我们用那种有洞的铁桶烧供养品，很方便，当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈：妈妈！你们正在烧的时候，烟雾里有好多鸡飞上天去了，她妈妈跑来告诉我们这个事情，我一听觉得好感动啊！证明这一些众生确实获得了利益。 各位，我这一辈子修行，不求什么，死很正常，但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标，有了慈悲，生生世世必定投生在苦难的地方，作利益众生的事情，唯有利益众生，生命才有快乐可言，否则生命的本质，彻头彻尾没有一处不苦
14、。爱也苦，不爱也苦；有钱苦，没钱也苦，所谓有无同忧 。痛苦的根源来自哪里？来自我执，众生执着一个永恒不变的我，这就是痛苦的根源。经典中的施食方法方法一 依佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经的施食程序如下 (取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之) 念 1.变食真言： (7 遍) 2.称四如来名号 (1 遍) 3.弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之 注.(1)一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方 ,弹指就一般母指、中指相扣即可 (2)依此经文看来食物自然化为斛食( 大容器之食物),至百千那由他恒河沙数饿鬼前,所以并 用招请饿鬼前来,对内心有惧而又想施食的人再好不过了! 方法二
15、, 依佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经的施食程序如下 (1)准备二亇小杯子,一杯装水,一杯装水加七粒米以上 (2)先拿起装水的杯子 (3)太阳还未出来前施作,于户外面向东方( 此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作) (4)先作是念:南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。 (5)再念召请咒(7 遍) (6)这时施食者应当升起大悲心的念头 (7)接着说汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食 甘露美味。 (8)念开咽喉咒(7 遍
16、) (9)念甘露水真言 (7 遍) (10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方( 让水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露 (11)再拿起准备好的(水+ 米) 的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯 (12)念变食真言(7 遍) (13)向下泻在较干净的地上(不可洒的太散 ,泻太阳照不到的地方) 方法三, 依佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经的施食程序+依佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经合并 (1)准备二亇小杯子,一杯装水,一杯装水加七粒米以上 (2)先拿起装水的杯子 (3)太阳还未出来前施作,于户外面向东方( 此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作,若太阳出来了可于树阴下或墙阴下) (4
17、)先作是念:南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。 (5)再念召请咒(7 遍) (6)这时施食者应当升起大悲心的念头 (7)接着说汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。 (8)念开咽喉咒(7 遍) (9)念甘露水真言 (7 遍) (10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方( 让水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露) (11)再拿起准备好的(水+ 米) 的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯
18、(12)念变食真言(7 遍) (13)称四如来名号 (1 遍) (14)弹指(7 遍),(若右手拿杯左手弹,左手拿杯右手弹,弹指就一般母指、中指相扣即可) (15)向下泻在较干净的地上(不可洒的太散 ,泻太阳照不到的地方) 续上篇 方法四, 依施诸饿鬼饮食及水法-内之一 (1)准备一杯子加水,(加、不加米都可以 ) (2)此法只念甘露水真言七遍( 左手拿杯,右手可向上作施无畏印,2注,不打手印也可以, 注,甘露水咒能令饮食及水变成无量乳及甘露,也能开一切饿鬼咽喉,能令饮食广得增多,饿鬼平等都得吃的到 方法五, 依佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经的施食程序+甘露水真言 (1)准备一杯子加水,(加、不加米
19、都可以 ) (2)念甘露水真言七遍 (3)变食真言： (7 遍) (4)称四如来名号 (1 遍) 南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。 (5)弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之 或者,不弹指七遍向上方洒之,让其水一滴堕地。变成十斛天甘露浆 注,其法适用楼上往楼下洒之,因有甘露水真言成斛作底,就不必再意所施之地干净与否,草地与否,其食分散与否 - 2续上篇 提供参考咒语 一.变食真言： 1.原经文发音 那谟娑婆怛他伽哆(一)南 口*缚 揭帝(二)三沫罗三沫罗( 三) 2.一般常用发音 那谟洒尔乏。打他噶打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽 3.果滨居士的发音 那谟洒
20、娃。打太噶打。阿乏罗割得。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽 二.甘露水真言: 1.原经文发音 那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二) 怛铁他(三)苏嚧苏嚧( 四)波啰苏噜莎婆呵( 五) 2.一般常用发音 那谟苏噜叭牙。打他噶打牙。打笛牙他。嗡。苏噜。苏噜 钵喇苏噜。钵喇苏噜。司乏哈。 3.果滨居士的发音 那谟苏噜叭牙。打达噶打牙。打笛牙他。嗡。苏噜。苏噜 钵喇苏噜。钵喇苏噜。司乏哈 三.召请真言: 1.原经文咒语 那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶( 二) 2.一般常用发音 南无 步步帝利 嗄里哆里 打他噶打牙 3.果滨居士的发音 南摩步步帝(里壹). 嗄( 里壹)怛(里壹) 打太噶打牙. 四.开咽喉真言: 1.原
21、经文 唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆( 四) 2.一般常用发音 唵 步步帝利 嗄哆里 打他噶打牙 3.果滨居士的发音 唵. 步步帝(里壹). 嗄怛( 里壹). 打太噶打牙 佛说疗痔病（癌症）经大唐三藏义净 奉制译如是我闻，一时薄伽梵在王舍大城，竹林园中，与大比丘众五百人俱。时有众多比丘身患痔病，形体羸(lei) 瘦，痛苦萦(ying) 缠，於日夜中，极受忧恼。时具寿阿难陀，见是事已，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，白言：“世尊！今王舍城，多有比丘，身患痔病，形体羸瘦，痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼，世尊！此诸痔病，云何救疗?” 佛告阿难陀：“汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦于他人
22、，广为宣说，此诸痔病，悉得除差。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、屎痔，遍身支节所生诸痔、如是痔瘘、悉皆干燥，堕落消灭，毕差无疑。皆应诵持如是神咒。 ”即说咒曰：“怛(da)侄(zhi)他(ta) 頞(an)兰(lan)帝(di) 頞(an)蓝(lan)谜 (mi) 室(shi) 利(li)鞞(bi) 室(shi) 里(li)室(shi)里(li) 磨(mo)羯(jie)失(shi)质(zhi) 三(san) 婆(po)跋(ba)覩(du) 莎(suo) 诃(ha) ”。“阿难陀!於此北方，有大雪山王，中有大娑罗树，名曰难胜，有三种华：一者初生、二者圆满、三者干枯。犹如彼华干燥落时，我诸痔病，亦复如是，勿复血出，亦勿脓流，永除苦痛，悉皆干燥。又复若常诵此经者，得宿住智，能忆过去七生之事，咒法成就，莎诃。 ”又说咒曰：“怛姪他 占米占米 舍占米 占末泥 舍占泥 莎诃” 。佛说是经已，时具寿阿难陀，及诸大众，皆大欢喜，信受奉行。
