1、舍利弗：智慧第一（1）真正的老师 年轻的舍利弗，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。舍利弗二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足自己的求知欲，他打算要离删阇耶而去。这时候，同学中的目犍连，是舍利弗唯一的知友，舍利弗把自己的意思告诉目犍连，目犍连也有同样的感觉，他们两人就决定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智慧的人，再也没有人
2、够资格做他俩的老师。舍利弗和目犍连不但年龄相彷，学问、思想也都差不多。他们有共同追求真理的志愿，两个人也相处得非常融洽，除了自修和教学之外，全印没有一个学者让他们看在眼里。有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，他禁不住上前问道：“对不起，请问这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？”“我的名字叫阿说示，我住在城外不远的竹林精舍！”阿说示比丘点头后回答。“你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？”舍利弗说话时，像是一位长者的口气。“我的老师是释迦
3、族出生的大圣释迦牟尼佛。 ”阿说示慢慢的回答：“老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，老师常讲的道理是“诸法因缘生，诸法因缘灭” ，又说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 ”我们对于老师所说的言教，实在有说不出的感激。 ”舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿说示边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。舍利弗回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：“舍利弗！什么事情使你如此高兴？看你这么欢喜！”“目犍连！我真欢喜，这是我今生最高兴的
4、事了，我告诉你，我找到了我们的老师。 ”“不要这么说，谁做得起我们的老师呢？”目犍连很不以为然。“佛陀！是的的确确的佛陀！”舍利弗回答。舍利弗又把阿说示口中的佛陀和教法转述给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！因缘法，普通的人听了或许不会有什么反应，可是听在追求、探讨真理的舍利弗耳中，好像自己多年修行的功夫都是白费。这是因为，认识因缘的人，才能认识佛法。第二天，舍利弗和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。舍利弗：智慧第一（2）监督祇园的工程 舍利弗皈依佛陀
5、以后，僧团的力量渐渐强大起来。佛陀很信任舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并监督祇园精舍的工程的，就是舍利弗。原来，竹林精舍是在南印度的摩揭陀国，佛陀成道的最初二年中，在印度的北方，还没有一个说法的根据地，因缘机遇，北方憍萨弥罗国舍卫城中的须达长者，因到南方访亲，得见佛陀的圣颜，自愿皈依，并发心要在北方建立精舍，供养给佛陀，普洒甘露法水。须达长者在舍卫城中用黄金铺地买下只陀太子的花园，作为精舍建筑用地，并要求佛陀派一个设计和督导工程的人。佛陀知道北方因为自己还没有去过，不用说，那全是外道的天下，到北方去，不但要督导精舍的工程，更要能降伏外道的徒众。就这样，舍利弗跟须达长者到了北方的舍卫城。
6、精舍才动工不久，果真不错，魔难来了，很多外道嫉妒佛教的开展，他们一致要求须达长者打消建立精舍供养佛陀的本意，甚至要他不要信仰佛陀。须达长者是已接受佛陀法恩的人，无论如何，他是不会听信外道的话，因此外道就想和佛陀的弟子舍利弗辩论，他们想辩倒佛教。以便让须达长者醒悟过来，须达长者听到这个消息大惊，他心想，一个舍利弗怎么能辩得过那么多的外道？须达长者很忧愁的把外道的意思告诉舍利弗，舍利弗反而大喜，他觉得这正是一个给他代佛陀宣扬教法的最好的机会。约定了开辩论大会的时间、地点，外道推举出数十名主辩的论师，佛教只有舍利弗一人。虽然佛教教团只有舍利弗一人，但在力量上，一个舍利弗也许抵上千万个外道。舍利弗是佛
7、陀弟子中非常优秀的一位，他本来就出身在婆罗门教的家庭，祖父、父亲都是婆罗门中有名的论师，都是全印一流的学者，舍利弗受这样良好的血统遗传和家庭背景，除精通外道一切典籍，现在又是皈依佛陀证得圣果的人。由舍利弗来和外道辩论，那是再恰当不过的人选。这一场辩论，不用说，舍利弗是胜利了，有些外道也是能接受真理的人，他们都愿由舍利弗介绍，皈依大圣佛陀。佛陀还在南方，德光就先庇照到北方，这一次由舍利弗介绍皈依佛陀的人，不下上千万的数目，须达长者这时才感受到佛教的伟大，他佩服舍利弗，更感激佛陀的威德。祇园精舍的工程进行得很快，在舍利弗的设计之下，计有十六个殿堂专供集会之用，又有六十小堂，分寝室、休养室、盥洗室、
8、储藏室，此外还有运动场、浴场、池泉等等。当精舍将要完工的时候，舍利弗对须达长者说道：“须达长者！请你看，天空中出现了什么？”“尊者！我看不到有什么东西。 ”须达长者失望的回答。“这也难怪，肉眼是无法看见这样的变现，现在你仗我的天眼通，再看一遍吧！”“啊！尊者！很多庄严堂皇的宫殿！”须达长者欢喜若狂的告诉舍利弗。“这都是六欲天中的宫殿，因为你布施精舍给佛陀说法，精舍虽未完成，但在六欲天中，你的宫殿早就为你完成了。 ”“那么，尊者！请问您，六欲天中这么多宫殿，我将来究竟住在哪一天才好呢？”“忉利天寿命很长，知道修行，勤于佛道，不易堕落。 ”舍利弗解释给须达长者听。“那我将来一定要发愿生在忉利天宫。
9、 ”须达长者说时，其余的宫殿就渐渐的隐没，唯有忉利天的宫殿更金碧辉煌的现在空中给须达长者看，此时，须达长者的欢喜，是他生平从来没有过的。舍利弗：智慧第一（3）不退大乘心说起须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。舍利弗发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有资身物件很欢喜的布施给人，最后甚至身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。发这样真切的愿心，可以惊动天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭
10、，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”“啊！告诉你也没有用！”“我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足你的心愿。 ”“你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我难过地在这里伤心的痛哭！”“这不成问题，我刚才告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。 ”“你愿意布施一只眼珠给我？”青年欢喜得跳起来。“我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大乘菩萨道，
11、将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一只眼珠吧！”六十小劫前修道的舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，他说道：“这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，可以自己挖下来给我。 ”舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”“糟啦！”青年人接了眼珠，大叫道：“谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。 ”舍利弗一听，真是糟啦！
12、他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。 ”舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上
13、一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，还是先重在自利的修行吧！舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该要勇猛精进，照你的愿心去修学。 ”舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。六十小劫以来，舍利弗不休息的学道，这一生遇到佛陀，证得圣果，所以能有天眼通。舍
14、利弗：智慧第一（4）受了不净食舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，但他对于佛陀，却是信受奉行，对佛陀的教示，从来没有违抗过。佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道后第一次回祖国迦毗罗卫城的时候，罗侯罗要求出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，跟舍利弗受沙弥戒。有一次，舍利弗领沙弥罗侯罗托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀就把他叫到身旁，问他心中有什么不满的事。少年的罗侯罗，低着头像不好意思，但又像不平的说道：“佛陀！我是沙弥，不应该说长老的过失，但不说没有人知道我们沙弥的处境。 ”“是什么事？你快点讲！”“佛陀！上座和中座的比丘，带着我们到外
15、面托钵乞食，信众给他们的供养，都是上等的美味，而对我们初学的沙弥，信众总渗合胡麻渣和野菜的米饭布施给我们。人的身体，对于饮食，是不分年龄和戒行都有同样的需要。长老们在他们受用之外，没有慈悲的顾到我们，让信众对于供养生起分别的心。 ”“这样的事情不要你说，你就是一点小事都不能忍。 ”“佛陀！请您慈悲，不要责怪我们，吃了胡麻油和酥酪，才能增长力气，身体健康，才能安心精进修行，但我们现在每日吃些胡麻渣和野菜，营养不足，老感到身体困倦，常常不能专心一意的修持！”佛陀听罗侯罗这么一说，知道这是事实，但佛陀仍教训道：“罗侯罗！你离开王宫，到我的僧团中来，是不是为了受好的供养呢？”“不是！佛陀！我们加入僧团
16、是为了学道修行。 ”“那么，你还要说些什么吗？如果想到我们是在修行，能够受信施一麻一麦的供养，就应该要感到满足了。你去修行要紧，不要老是挂念吃的问题。 ”佛陀虽然是这么教训罗侯罗，但佛陀知道信众对沙门如此分别的供养，心中很不以为然。佛陀叫罗侯罗去后，又再把舍利弗叫来，佛陀慈祥的对舍利弗问道:“舍利弗！你今天受了不净食，你知道吗？”舍利弗一听大惊，赶快把当日所受的饮食从肚中吐出来，他对佛陀禀告道：“佛陀！自从我皈依您以来，我就依着佛陀的乞食法而行化，我不敢不依佛陀的乞食法，而行乞不净食。 ”佛陀明白舍利弗的心，解释道：“舍利弗！你个人的行乞，我知道完全是依照我的法制而行，但是六和敬的僧团，不是只
17、顾自己。法制应该平等，利益也应均衡，尤其做长老的要爱护关怀年少的比丘和沙弥。乞食时要注意到他们。 ”佛陀这么说，舍利弗一点不平之气都没有，他对佛陀教法，都是感恩的接受。舍利弗：智慧第一（5）叛徒畏惧者佛陀的弟子中，有一位名叫提婆达多的比丘，他本是佛陀在做王子时的堂弟，跟随佛陀出家十几年后，魔鬼迷了他的心灵，竟背叛佛陀，脱离佛陀的僧团。有一次佛陀乞化后，和弟子们集合在讲堂休息，提婆达多公然的领着叛党来要求佛陀让给他僧团的领导权。佛陀没有答应，提婆达多就咆哮起来，佛陀就让开他，提婆达多要比丘们跟他去，他的胞弟阿难向前说道：“请你不要胡来，你是我的兄长，想到你造如此的重罪，我真为你将来的堕落感到寒心
18、。佛陀是大慈悲的，你这样的为人，不值得他和你计较。如果是舍利弗和目犍连今天在座的话，一定不容许你放肆。 ”提婆达多后来用种种方法威胁利诱佛陀的弟子，有少数信仰不坚定的人，因贪图阿阇世王给提婆达多丰富的供养，变节跟随而去的也有。一天，当变节的人和提婆达多的弟子们聚会在一起的时候，舍利弗就庄严有力的走向前问道：“诸位，我想来请问你们，你们出家修道，是为了接受供养？还是为了修道？”“为了修道，为了脱离生死的苦海！”大家回答说。“既然如此，大圣佛陀的正道你们不修，使纯洁尊贵的信仰为区区的物质供养所动摇，你们赶快反省觉悟才好。 ”舍利弗说时，身上放射出万道金光，光中出现大圣佛陀的慈容，变节的人和提婆达多
19、的弟子见了都跪下来忏悔，舍利弗又把他们带回到僧团！佛陀从此更嘉许舍利弗，他对僧团的和合，有很大的功劳。提婆达多不怕佛陀，最畏惧的就是舍利弗。提婆达多不久因罪业深重堕入地狱，阿阇世王也忏悔得救，而舍利弗在僧团中更受人的敬佩！舍利弗：智慧第一（6）接受得救之道佛陀在祇园精舍的时候，怜愍飘泊在生死苦海中无依的众生，想到大家轮回在六道中没有一个快乐幸福的归宿，佛陀想说出这个得救的法门来，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以舍利弗为当机众，因为大智的舍利弗，一定知道极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰。在座的当中虽然上中下三等根器的人都有，但佛陀就以舍利弗做当机众，而说出一条易行而光明的大道，
20、佛陀说：“舍利弗！在我们这个世界很远的西方，有一个世界叫做极乐世界，那里的教主阿弥陀佛，现在正在说法。“舍利弗！那个世界为什么要叫做极乐世界呢？因为那里不像我们娑婆世界有太多的缺陷，太多的痛苦，生在那个国土里的众生，只有圆满，没有缺陷；只有快乐，没有痛苦；所以才叫做极乐世界。那里的自然界，平坦、整齐、洁净、富丽；那里的人群社会，一切衣食住行和娱乐等等的事，都是各取所需，各得所宜，他们都是诸上善人聚会一处。风景比花园还要美丽，建筑比都市还要堂皇。“舍利弗！你只要一心称念阿弥陀佛的名号，培植福德因缘，修学三十七助道品，将来就可以蒙阿弥陀佛接引，往生彼国。“舍利弗！娑婆世界众生，假若要脱离六道轮回的
21、苦恼，唯有发愿求生彼国。我曾叫阿难尊者礼拜阿弥陀佛，他就曾见过阿弥陀佛大放慈光，你们应当要深信我所说的难信之法，乃是确确实实可以得救的大道！”佛陀说后，大智舍利弗一点怀疑都没有，他和一切大众都深信这弥陀净土法门。舍利弗：智慧第一（7）忍让的美德舍利弗对于佛陀的教法尊敬信奉，对于布教从不后退，但对于自己个人的享受和荣辱毁誉，从不计较，总是让人。有一次佛陀带领弟子出外布教要回到舍卫城的时候，被大众讥为六群比丘的弟子，已先佛陀和大众到达祇园精舍，占着比较好的坐卧处，连舍利弗的寝室也被他们占用，并且还说：“这是我们师父佛陀的，这是我们应住的地方。 ”舍利弗在佛陀回来的那天，比较迟一些才回到祇园精舍，见
22、他过去的坐卧处都给六群比丘占去了，舍利弗没有办法，就在树下静坐一夜，佛陀早晨起来，听到树下有咳嗽的声音，佛陀问道：“谁在那里？怎么不在室内静坐？”舍利弗回答道：“佛陀！我是舍利弗。因为昨天跟随佛陀回来的人很多，精舍都被住满了，我在树下住一宿没有关系。 ”佛陀听后，很赞美舍利弗的忍让，但又集合诸比丘说教道：“诸比丘！我问你们，在我的教团中，要什么人才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食呢？”“由刹帝利出家的比丘！”“由娑罗门出家的比丘！”“应该由有修行的和布教的比丘才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食！”诸比丘纷纷表示意见，回答佛陀。最后，佛陀庄严的对诸比丘说道：“诸比丘！往昔在雪山中同住
23、着鹧鸪、猿猴、大象，它们虽是朋友，但因为身材、力量、智巧各有不同，所以都自高自大，互不尊敬。后来觉察这样不对，才对年龄最长的恭敬，并依他的教诫，这样，它们身坏命终时，都转生了善道。“诸比丘！你们要崇敬长老的比丘，在现世受人称赞，后世也才会生在善处。诸比丘！在我的教法中，没有阶级的高低，但我的教法中有法腊和戒腊的长老，你们要恭敬、奉事、供养、礼拜。长老们许受第一的床坐、第一等的水、第一等的饮食！”佛陀为什么这样说，大家都知道，舍利弗听了很感激，大家听了也很感激。舍利弗：智慧第一（8）对死的赞美舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正
24、放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟中坐禅的优波先那比丘尼大声的叫他，他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死，现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。 ”舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢
25、？”优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。 ”舍利弗赞叹着。舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，把优波先那从岩窟中扶出来，毒才次第的在优波先那身上巡回，优波先那若无其事的进入涅槃，见到这样解脱的人，大家都很赞叹！舍利弗说道：“修道调心，进入涅槃，对于肉体的死亡，像毁去毒钵，像是重病得愈。有求的必定有报，有愿的必定有成，临死不变，是以智慧的眼观看世相，出离火宅，实在是无限之美！”舍利弗赞叹优波先那的话，就是佛教对死的看法，死，在佛教有修行的人看来，是等于零一样。舍利弗：智慧第一（9）宽大的胸怀舍利弗的年龄，随着无常的世相日渐增
26、加，他已是将近八十岁的高龄，这一年在祇园精舍结夏安居以后，为着弘法度生，他不以为年老，不辞辛劳的请求佛陀准许他出外云游教化，佛陀当即允许，并褒奖舍利弗为教为人的精神。舍利弗走出精舍不久，有一个比丘到佛陀的座前说道：“佛陀！舍利弗这次到外面云游，并不是为了佛法的宣扬。他是因为侮辱我，对我感到抱歉，不好意思见我，所以才出外旅行去的。 ”佛陀最不喜欢人在背后毁谤他人，一听之下，立即着人去把舍利弗追回，佛陀在大众之前，很严肃的问舍利弗说道：“舍利弗！你去后的不久，有一个比丘来说你侮辱了他，真有这样的事吗？”舍利弗温和，恭敬的答道：“佛陀！自从我归投到佛陀的座下以来，现在已经是将近八十岁的年龄，在我的记
27、忆里，没有杀害过生命，没有妄说过话，除了为真理的宣扬，从没有为私人利害得失和他人论短较长。今天是结夏安居的最后的一天，三个月来，我日日忏悔，不失正念，我的心像碧波似的澄清，我没有不平之气，我哪里会轻视他人呢？“佛陀！大地上的泥土是最能忍辱的，无论什么不净的东西加之于他，他都不会拒绝。粪便、脓血、痰唾，他都甘受如饴。我今日的心，可以向佛陀表白，好像大地似的愿意忍辱而不愿违逆人意。“佛陀！清清的水流，不管好的东西，或是坏的东西，都是一样的把它洗净，我没有憎爱之念，我今日的心好比水流一样。“佛陀！扫帚是用来扫除尘埃，当扫除的时候，是不会选择好恶，我今日的心，实在没有生起好恶的分别。“佛陀！住于正念的我，决不会轻贱其他的比丘，我对佛陀这么说，是知道自己的事，那个比丘也知道他自己的事。如果是我的过失，我愿向那位比丘忏悔，以便消除我良心上的谴责。 ”将近八十岁的舍利弗，对佛陀不亢不卑的作如实的禀告。听话的大众没有一个不被感动。佛陀对那位毁谤舍利弗的比丘说道：“你毁谤长老的过失，现在不能不忏悔，因为你有意使僧团生起纷争，没有为僧团的
