1、要论佛法修持的总纲，总结起来也只有六个字，即“持六度、破四相”。所以末学在此也只是试讲而已，是绝无此本事能讲全讲透的，还要大家多多帮忙，以后也还要常常讨论。六度当然是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”了。按常理来说，持戒应放在布施的前面才好。因为最基本的五戒里有“不偷盗”，即不拿不属于自己之物。而布施则更进一步，不但不乱取，还要把“自己”的舍出去，呵呵。布施除了财施外，还有法施，而且后者重于前者。法施能作为某人得以解脱轮回苦海的缘起，佛祖说有大功德。但于功德却不能贪著(佛祖说过福德不能贪著)。贪著就连自己都解脱不了了。故不能为积累功德而法施，那正是贪欲，一个大大的凡夫。故若为自己的话，不愿
2、弘法而又勉强弘法的，万勿如此做。福德为生天界，功德是为了证菩萨以上果位。但莫忘啦，菩萨若知“自己”是菩萨，即非菩萨。怀着非菩萨心，却欲证菩萨位，岂可得也？菩萨是不求任何回报的，但凭一念慈悲，感应化度而已。故若有所求而弘法，很可能把经念歪，害了别人。弘法是一件自然的事，从分享中得到快乐，凡夫俗子都能达到这个境界，如此而已。而若只是单纯财施，而不趁机稍稍弘法的话，却只能解脱他在“人”道之中苦的万分之一。而且很可能因此助长他的依赖懒惰思想，对其将来转生更为不利。而且，这样的话，正说明这是你前缘里欠他的，现在正好还他，便变成了这么简单的一件俗事了。即便真有所得，也仅自己得了所谓“福德”而已。福德多的，
3、先去某一界“天”享福(但仍有苦苦、坏苦、行苦之一)，再去某一道中受恶报(果报不能相抵消。我们在修行前，已多少造了些孽)。心中若有求福德想，则不解脱。这正是捡了芝麻丢西瓜啦。所以说，单纯财施的话，施财如施幻。于已于人，无一毫利益。就算你真觉得是暂时缓解了他的一点苦，但你可知，每一个人果报是要受尽才能解脱的! 若是有人修行精进得快，可以提前解脱的，他还要多受一番苦楚哩(不过那是凡人眼中在受苦，他却能安之若素)。故只随心救，随缘救，不是到处找人来救。要知轮回苦海本是迷茫幻梦，哪里有受苦的“众生”呢？你的责任是要摇醒他，而不是在梦里给他个梦饼吃，更不必到处找人去送梦饼吃。那么，财施就没意义了吗？不。前
4、面不说了吗，不能单纯财施，而要让他知道你是向佛的。如此而已，可不能再多说多劝了。不能给人这样一种心理，收了他的好处就要听他的教训，那可就适得其反了，呵呵。其次呢，财施其实也是为了自己修行。为何？可去悭。即去吝啬爱财之性。实际目的，是为了逐渐减少自己的欲望，为将来精修无“我”的高境界做准备。(后面有几大段内容，都在前面一篇日志中有过了)想想看，假设你每月工资是 3000 块，你还想再换份工作挣到5000 块(欲心永难填，因此受苦无穷) 。可是修行时若规定你必须每月捐 500 块以上(只是比方，并无此规定，呵呵)。你每捐一次后都可能会作如是想：我再挣得多，也无非是捐出去。而且师傅还告诉我，在我能力
5、范围内最好再多捐点! 那我这累死八活的再多挣干什么呢，最后也无非就是捐出去罢了。这样一想，挣钱的心态就平和多了，炒股时股价涨跌也没那么紧张了，创造各种条件去评职称也不甚积极了。过一段时间会发现，好像你比以前轻松多了。重新认识到人生到底该怎么过，我真正追求的东西到底是啥。这样就有时间会去想这些问题。有一天你终于发现，我所追求的当然是幸福。但幸福是自己创造的一种心情，好像并不是非得挣钱很多不可。就像一个发型，别人说什么都没用，我自己喜欢就行。干别人什么事呢？只要我自己喜欢的生活方式，一百个人一百个意见，你还能堵住他的嘴吗。爱说说呗，我又不欠你的，呵呵，就是这样。这“去悭静心”的目的就算达到了，为后
6、面的修行打下了很好的基础。但是，在家的居士要注意，要顾及尚未学佛修行的家人的感受。财物稍大的，必须征求家人意见。而且不可去做思想工作。要不然，他们又不敢不答应(不了解佛教，怕佛祖怪罪)，心中却对佛教隐有怨心，对其将来转生很是不利的。轻描淡写一句，不同意就算了。反正不是必须施，有这一念慈悲也算不错的。再次，若已将钱财看破的话，因它只能在“人”这一道中用，而人道亦是幻梦一场。饿不着、冷不着也就差不多了。若已无俗世责任的话(这个就算看破了也要顾及的，是为接引方便，不能让世俗都认为修佛人是绝情心狠之辈，还怎么弘法度人)，又只想做个自了汉(已证得饿痛皆不在心，生死亦都随顺)，且再不愿弘法度人(视其为造作
7、) ，那直接坐化了也是可以的。所以莫诘曰：你说人道幻，能不吃饭么，呵呵。修行到后面的时候我们会发现，对美味、装饰、美景等的兴趣也越来越减淡，因为知道它们幻化不实，为其费心思着实不划算。对自己看破之后的轻松舒适倒是兴趣越来越浓，对入定后观照世界更是颇为期待。那你说，都这样了，粗茶淡饭特知足，钱能花到哪去？即便平时一分不捐，你也已知道，这个东西捐与不捐，有何所谓？你道我舍不得捐么，我留着干啥？我是懒得，而且我还懒得跟你解释哩。爱误解误解呗。最后钱会归谁，关我什事？这一幻物你们便去争抢好啦，我实在懒得管。天界生灵观人界，便是此等心态。人界生灵观畜生界的争夺，亦是此心理。那就是，冷漠。可知两片珊瑚虫交
8、界的地方，每晚都会发生极为惨烈的地盘争夺战。战死的珊瑚虫不计其数。我们观之，不也觉得他们争得太冤了么？但是，任何事都不是走极端。最最基本的生存条件还是要保存，只是不再刻意追求档次、面子、享受等。需要的，买回去用。但不考虑老半天的，又挑拣老半天的。差不多了，行了。居士更是，不能经常干涉家人的这些俗世要求，你自己可以看淡。财施就讲到这。下面一起探讨一下法施。前面已提到，法施更重要，但不能为一己私而有勉强心。是想说才说的，看到别人明白一点就欢喜(其实却不应该欢喜。因为他内心本有法理，你一说他才醒悟过来，并不是你送给他他才有的。我们都是平等无二的佛子，只是有的人醒了个迷迷糊糊，有的还睡得正香哩)。法施
9、不但自己不勉强，尤其不能勉强别人，这一点千万千万! 你要是勉强他，多劝几次都无效，他都被你搞烦了。不但烦你，还烦佛法，还可能在别人面前毁谤佛法。可不是把他害得很惨么？这还是好的。有的人当面跟你争个不休，时出秽语，那其实是你的罪过。缘未到，何与诤。切记!切记!不管财施、法施，都应遵循“遇缘则施，缘散则寂”的原则。莫故意、莫刻意、莫勉强。不想做就不要做，想做一点时就又做一点，总之随性随顺就是。想走走，想停停，不纠结。要养成懒得仔细分辨、懒得仔细思量的习惯(为去分别心。但“诸恶莫作、众善奉行”又早已在之前修行中刻入骨髓中了。这可能就类似儒家的虽然随心所欲，却仍不会逾矩吧)。但“他”若在仔细思量又想仔细思量时，也不强力制止，想完了就好啦。那个“他”，就是现在的身、心，就是常说的“假我”了。有机会不施是懒惰。佛菩萨传法给我们是让我们独享的么。虽然众生并非众生，但梦中的苦痛就不苦了么。我们见之何忍，不要拉上一把么？如果确实施而无用，充耳不听，心也自安了，无需想它。结果就让老天爷他老人家去操心啦。还有，自己确有疑惑的，莫轻易法施，以免好心干了坏事哦，呵呵。
