1、2009 年上海高考第 31 题西方学者常常将中国称为“孔子的中国” 。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他们所开创的儒家思想也在传承中不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：（1） 孔子思想的基本内容是什么？（2）（2） 儒家思想在汉、宋两代发生了那些变化？（7）（3） 孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3）（1） 以仁作为最高的道德标准，以礼来规范人们的言行。（2） 汉：董仲舒提出“天人感应” ， “大一统” ， “三纲五常” ，主张“罢黜百家，独尊儒术” 。宋：宋代儒学成为官方哲学；吸收佛道思想；朱熹提出“存天理，灭人欲” ，建立儒学体系，把儒学推向新高潮。（3）新文
2、化运动兴起，孔子及儒家思想被视为旧文化，旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。2011 年全国卷 37 题37.（32 分）阅读材料，完成下列各题。（注意：在试题卷上作答无效）材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“荀子中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国惟
3、君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮犹有中国三代以上之遗意焉苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。摘编自王韬弢园文录外编材料三孙中山认为，“中国古昔有所谓“民为贵，君为轻“，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。摘编自孙中山全集（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主（
4、2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。（10 分）要内涵及其理想的政治。(8 分)（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。（14 分）（1）主要内涵：强调君民相互依存，君主应重视民意，顺应民心。理想政治：君主用贤人，实行仁政。（2）异：王韬：主张君民共治，仿效英国实行君主立宪。孙中山：国家权力属于国民全体，仿效美国实行共和制。同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权。（3） 有一定联系，民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介；有本质差异，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。历史必然性：封建制度面临资本主义的挑战；收到西方民主思想的影响；民主危机日趋严重；知识分子的反思和探索。
