1、礼记礼记曲礼【原文】曲礼曰：毋不敬,俨若思,安定辞。安民哉!【注释】敬：尊敬,严肃。俨：与“ 严“ 同 ,端正、庄重之意。辞：所说的话。【译文】曲礼一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思; 言辞要详审而确定。这样才能够使人信服。【原文】敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。【注释】敖：与“ 傲“ 同 ,骄傲之意。从：与“ 纵“ 同 ,不加约束之意。【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。【原文】贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。【注释】狎：
2、与人亲近之意。畏：承认。安安：前一“安“ 是动词,满足之意 ;后一“安“ 是名词,指感到满足的事物。迁：改变之意。很：与“ 狠“ 同 ,凶残的样子。质：肯定之意。【译文】比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。对于自己所爱的人, 要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。遇到财物不随便取得, 遇到危难也不随便逃避。意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多得。自己也不肯定的事 ,不要乱作证明。已经明白的事理,也不要自夸早已知道。【原文】若夫坐如尸,立如齐。礼从宜,使从俗。【
3、注释】尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。古代有“尸居神位,坐必矜庄“的说法。齐：与“ 斋“ 通假 ,有斋戒之意。【译文】如果进入成年,坐着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正, 站着就要像斋戒一样肃穆恭敬。礼要合乎事理,如同作为使者要入乡随俗一样。【原文】夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。礼,不妄说人, 不辞费。礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道,礼之质也。礼,闻取于人,不闻取人;礼, 闻来学,不闻往教。【注释】说：与“ 悦“ 通假 ,让人高兴的意思。节：有节制,有限度。狎：不恭敬的样子。取于人：向请教的意思。【译文】礼是用来区分人与人关系上的亲疏,判断
4、事情之嫌疑,分辨物类的同异,分明道理之是非的。依礼而说：不可以随便讨人喜欢,不可以说些做不到的话。依礼则行为不越轨, 有节制,不侵犯侮慢别人,也不随便不恭敬别人。自己时常警惕振作,实践自己说过的话,这可称为完美的品行。品行修整而言行一致,这就是礼的实质。依礼而言,听说它是被人取法的,没听说它主动去向人取法什么。所以礼只听说愿学者来学,没听说知礼的人去别人那里传授。【原文】道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决; 君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行; 祷祠祭祀,供给鬼神, 非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言,
5、不离飞鸟; 猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼,故父子聚麀 。是故, 圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。【注释】正俗：使动用法,使风俗端正的意思。宦学事师：“宦“ 是做官后的学习,“学“ 是未做官之前的学习。这两个时期的学习都要跟从老师,即是“ 事师“, 故“宦“、“学 “两字连用。班：分层次等级之意。撙：有意克制的意思。麀：与“ 优“ 同音 ,原指雌鹿, 在这里通指雌性兽类。作：产生之意。为：产生并使用之意。【译文】道德仁义,没有礼就不能得到体现;教育训导,使风俗端正,没有礼就不能完备地推行;分辨事理,判明诉讼,没有礼就不能正确地裁决;君臣、上下
6、、父子、兄弟,没有礼就不能确定关系地位;做官求学,没有礼就不能使师长弟子关系亲敬;朝廷的职位,军队的组织, 就官任职,执行法令, 没有礼就不能确立威严,使人服从;祈求福禄,常行的祭祀,供奉鬼神,没有礼, 就不能表现出诚意庄重。所以,君子做到恭敬合度,退让有法以明确礼的意义。鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟; 猩猩虽能说话,终归还是走兽。现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是和禽兽有同样的心吗? 只有禽兽没有礼可言,所以才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人们, 使人们有了礼,知道用礼把自己同禽兽区别开来。【原文】太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安, 无
7、礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人,虽负贩者必有尊也,而况富贵乎。富贵而知好礼,而不骄不淫;贫贱而知好礼,而志不慑。【注释】太上：指的是古代的三皇五帝。负贩者：用肩挑着东西做买卖的人,通常认为他们道德水平低下, 利欲熏心。事实并不尽然。慑：胆小之意。【译文】上古时代,人心非常淳朴,凡事想做就做,只重老实,没有什么准则。到了文明进步时代,就讲究行为效果,凡是得到别人的恩惠,就要报答别人的恩惠。因此行为准则中就含“施“与“报“的作用,凡是受别人恩惠而不报答,则不合乎礼;受人报答而没有恩惠给人 ,也是不合于礼。有了这种礼,人与人的关系,才能平衡安定,反之,就要发生危险。所以说：礼不可以
8、不学习。礼的精神在于克制自己而尊重别人。虽然是微贱之辈,犹有可尊重的人, 更不要说富贵的人们了。唯是,富贵的人懂得爱好礼,才不至于骄傲而淫侈;贫贱的人懂得礼 ,则其居心也不至于卑怯而无所措其手足。【原文】人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强 ,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十、九十曰耄, 七年曰悼。悼与耄, 虽有罪不加刑焉。百年曰期、颐。【注释】弱：身体还未完全成熟。冠：古人中,二十岁的男子要行加冠之礼,从这时起,意味着已经长大成人。艾：指艾草,形容人年纪大了,头发发白的颜色如艾草。服：担任,掌管之意。耆：与“ 齐“ 同音 ,年老之意。传：分配家
9、产,交代家事。耄：与“ 茂“ 同音 ,视力、听觉明显下降 ,活动能力也明显减退。颐：赡养老人之意。【译文】人从出生至十岁,可称为“幼“,开始外出就做学。到二十岁,学识经验虽还不够, 但体力已近于成人,故可行加冠之礼,从此把他当做成人看待。三十岁,体力已壮 ,可以结婚成家室。到了四十岁,才称得上是强,可以入仕,服务于社会。五十岁,才能已够老练,可以治理大众的事。六十岁,体力开始衰弱,不宜从事体力劳动,但能凭经验指导别人。七十岁已到告老的年龄 ,应将工作责任交付后人。到了八九十岁,视力听力心力皆衰耗,可称为“耄“。到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样,即使犯了什么过错,都是可以原谅的,不施以刑罚。
10、若到了百岁 ,那是人生之极,只待人供养了。【原文】大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人;适四方,乘安车; 自称曰“老夫“,于其国则称名。越国而问焉,必告之以其制。谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让而对,非礼也。【注释】致事：退离自己的职位。安车：古代一种单匹马牵着走的车。操：配备之意。几杖：坐着时所靠之物和走路时所扶之物。【译文】作为大夫到七十岁就退休,如果君主挽留就会赐予他凭几和拐杖。有公务外出就会派妇人相陪伴,到四方出巡就乘坐小型车辆。这样的大夫可以自称“老夫“, 在自己的国家还要称自己的名姓。遇到出国访问时,必须事先告诉他那个国家的制度。在和长辈商议事情时, 必须随身
11、带着凭几手杖前往。在长辈提问时,不作推辞就直接回答是不合乎礼的。【原文】凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。在丑夷不争。夫为人子者,三赐不及车马,故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也,僚友称其弟也,执友称其仁也, 交游称其信也。见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问不敢对 ,此孝子之行也。【注释】清：与“ 庆“ 同音 ,凉的意思。定：安定的意思。丑夷：同辈内部的意思。三赐：是指封赐三次。在周代,官吏制度是分等级的,从一命到九命,每一命所受的待遇是不同的,都有各自特等的礼服和赏赐的东西,三命以上,就能拥有周王赏赐的车马。文中是因为父母在上,不敢享用如此的待遇。弟：与“ 悌“ 通假 ,对
12、兄长尊敬的意思。执友：有共同志向的人或朋友。交游：普通朋友。父之执：和父亲有相同志趣的人。【译文】做儿女之礼,要让父母冬天温暖,夏天清凉,晚上替他们铺床安枕 ,清早向他们问候请安。而且要与平辈共处,绝无争执。作为子女,不乘坐国君封赐三赐的马车。能够这样,州闾乡党, 远远近近的人都要称赞他的孝顺,兄弟以及内亲外戚都要称誉他的善良, 同僚们称赞其仁爱,朋友们称赞他能服侍长辈,而跟他来往的人亦都说他诚实可靠。看到和父亲有相同志趣之人, 他若不叫进前,就不敢擅自进前;不叫后退,亦不敢擅自后退;他若不问,亦不敢随便开口。这样尊敬父辈,也是孝子应有的行为。【原文】夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所
13、习必有业。恒言不称老。年长以倍,则父事之; 十年以长,则兄事之;五年以长,则肩随之。群居五人,则长者必异席。【注释】反：与“ 返“ 同 ,返回之意。肩随：并排向前走,略微靠后。群居五人,则长者必异席：在古代,席地而坐时,长者坐在席的一端 ,如果超过四人,长者就要另设一席,是一种对长者的尊敬行为。【译文】作为子女,出门时要当面禀告父母,回家时也要如此。出游必须有一定的地方,所练习的要有作业簿,使得关心你的父母有所查考。平时讲话不要自称“老“字。遇到年龄大上一倍的人, 无妨当做父辈看待;大上十岁的人,当做兄辈;如果只大上五岁 ,虽属平辈,仍须屈居其下。五个人同在一处,应让年长者另坐一席。【原文】为
14、人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不为概,祭祀不为尸。听于无声,视于无形。不登高,不临深,不苟訾,不苟笑。【注释】奥：一间屋子的西南角,是长者或尊者所坐的位置。食飨：食与“四“ 同音,本词是指让父母享用的食物。概：是限量的意思。听于无声：在父母没有说话之前,对父母的意图要有所领悟和知晓。视于无形：父母不在身边的时候,也要时刻想起父母的样子。【译文】作为子女,平常家居,不要占住尊长位置,不要坐当中的席位 ,不要走当中的过道,不要站当中的门口。遇有饭食的宴会,要多要少,不可自作主张。举行祭祀的时候,不可充任神主受人祭拜。在父母没有说话之前,对父母的意图要有所领悟和知晓,父母不在身
15、边的时候,也要时刻想起父母的样子。不要爬高,不要临深,也不要随便讥评,随便嬉笑。【原文】孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。父母存,不许友以死,不有私财。为人子者,父母存,冠衣不纯素;孤子当室,冠衣不纯采。【注释】不服暗：指不做隐瞒父母的事情。惧辱亲：对父母隐瞒和登高到危险的地方,这些行为都是辱亲的。不许友以死：指的是不做替朋友卖命的事情。纯：与“ 准“ 同音 ,指的是衣服上的花边。孤子：指年轻时丧父的人。【译文】孝顺之子,不隐瞒父母,亦不得行险以图侥幸,对父母隐瞒和登高到危险的地方 ,这些行为都是辱亲的。父母活着不可以替朋友卖命,也不可以有自己的私蓄。作为子女,当父母活着时,戴的帽,穿的衣,不能用
16、素色镶边,因为那样很像居丧。不过, 没有父亲的孤子,如果是他当家,则他的冠衣,可以带素而不用采缋镶边 ,因为那是显示他持久的哀思。【原文】幼子常视毋诳。童子不衣裘裳,立必正方,不倾听。长者与之提携,则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之,则掩口而对。【注释】视：与“ 示“ 通假 ,教育之意。奉：捧的意思。掩口而对：遮住口和长者说话,怕口气伤人。【译文】平常不可以谎话教导儿童。儿童不必穿皮衣或裙子。年幼的孩子平常看东西不要瞟眼,站立一定要端正,不要做偏头听说话的样子。若长辈们要牵手走, 就要用双手接捧长辈的手。如果长辈们从旁俯身耳语,要用手遮口,然后回答。【原文】从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手 ;先生与之言,则对, 不与之言,则趋而退。【注释】趋：快走,惶恐不安的样子。【译文】跟随先生走路,不要随便跑到路的一边同别人讲话。在路上遇见先生, 就要跨大步进前,拱手正立着。若先生和你讲话,你就说;如果没有话讲,则又跨大步退到一旁。【原文】从长者而上丘陵,则必乡长者所视。登城不指,城上不呼。
