1、菩萨应化故事来源:佛门故事大全 作者: 煮云撰之斋校弥勒应身的傅大士傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。建安四午五月八日生，少未读书，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉人深水中，交且祝曰：“欲去者去，愿止者止。” 因此别人都说他愚痴。网鱼遇梵僧 水影悟前因梁天监十一年，大士 16 岁，娶到刘氏妙光，生 2 子。后来在稽亭塘下网鱼时，遇一梵僧，僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿渡生，现今兜率天宫中你所享用的东西都在，你什么时候回去呢？”大士闻之瞪目而已。其僧又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中圆光宝盖，顿悟前因，于是抛弃渔具，携僧归家，请求修道之地。僧
2、指松山下双梼树曰：“此可栖也。”遂结茅庵而居，自号双林树下当来解脱善慧大士。恩惠及小偷 定中见诸佛大士住在松山之下，开垦土地，种植蔬果。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。大士见了说：“你不必盗取，把你篮笼拿来，让我给你采装。”于是小偷满载而归。或为人帮佣，昼出夜归，如是苦行 7 年。一日当宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道扬。” 郡守捉又放 大士是菩萨不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。郡守王杰，怀疑大士为妖妄，捉来囚了数十天，不给他饮食也饿不死，只得放他回山。大士回来后，更加精进，远近来皈依他的人一天
3、比一天多，而且还有天人，每日早上自空而降，随喜行道。大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧。” 又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。” 由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。为设斋会 卖妻养众大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。于是把田宅通卖掉，设斋会普供四众，并说偈道： 舍报现天心，倾资为善会；愿度群生尽，俱翔三界外；归投无上士，仰愚普令益。这一年正逢饥荒，大士设斋会之后，家无斗粮。士谕妻子卖身为人帮佣，以供大众道粮。其妻妙光说：“愿一切众生，同得解脱。”于是同里傅重昌以钱五万买之。士得钱营设大会斋，并发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊及十方三世诸佛，尽虚空遍法
4、界常住三宝；今舍妻子，普为三界众生消灾集福，灭除罪垢，同证菩提。”后月余，傅重昌感大士德行，遣送妙光回山。其妻子自此纺纱，为人做工，从不稍事休息。同里有傅昉者，亦罄产布施，卖妻得米送山供养，大士都转给修道的人，自此灵异益多。叔叔作礼 叔祖亦得作礼一日，大士到他叔叔家中，自称：“我是弥勒，特来教化，叔应顶礼。”他叔叔闻言即作礼。他又欲去其叔祖孚公家中，其妻妙光谏道：“叔祖一向不相信你，况且那有叔祖向小侄顶礼之理；我看你还是不要去吧！”大士闻其言，便解衣袒胸，金色闪闪，天香扑鼻。妙光仍劝他不要去！大士不听，竟到他叔祖孚公家里，要叔祖向他作礼。叔祖说：“向你作礼？简直岂有此理！”大士回山，其妻问道：
5、“叔叔作礼没有？”大士答道：“今日不作礼，明日管叫他一步一个礼！”是夜，叔祖梦见天人召之去叱责道：“你贡高我慢，不听圣训” 忽然又看到大士金相奇特，在空中飞翔。叔祖边呼边追；但见石壁横空，大士与侍从等人直过无碍，可是叔祖却过不去，醒来悲悔非常。天亮后，亲自入山，看见大士便悲不自禁的哭拜于地。大士道：我从兜率天下来，正为相接你们，知过就好。”叔祖孚公稽首愿为弟子，依止大士修行！得三业清净。弥勒应身 未来佛祖时有沙门慧集（观音大士）来山，大士为说无上菩提，慧集愿为弟子。以后慧集到处弘法时便说：“大士是弥勒应身。”大士每次说法或作功德，两眼常出金色光芒。他告诉大众说：“学道不遇无生师，终不得道。我是
6、现前向无生法忍的人，以前尝把这事隐藏起来，今日启示你们不复隐藏。”弟子感戴顶礼。大士又说：“ 你们不要向我顶礼，可礼拜殿中佛，即我形象。” 座中有弟子问道：“善明世尊，是大士得道时的师父呢？还是发心时的师父呢？”大士说：“非发心时之师也，彼佛出时，我为国王供养彼佛，彼佛寿八万岁，将来我作佛时，寿量亦是八万岁。 慈力服猛兽 说法到帝阙大通三年，大士与弟子等于云黄山所居前，约十里方圆风开凿为精舍，种麻、豆等。到秋熟时，有贾昙颖居士者，来布施其濑里之地，大士受之。濑里为山地林麓葱翠，其中猛兽特多，人多害怕。大士居之，以所余之食饲养它们，从此猛兽变得非常驯伏。大通六年，大士以双林僻处，教化不广，想到皇
7、帝宫中去宣扬正教，于是遣弟子傅暀奉书于梁武帝。帝诏大士进京，先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通预告知道了，乃做了大木槌一双，既剥已，用木槌扣打一门，余门都开。大士直入宫殿，唱拜不拜。武帝问他：“师事从什么人？” 大士道：“ 从无所从，师无所师，事无所事。”武帝是佛心天子，除了修寺、斋僧、写经以外，还会宣讲佛经。一日，帝升殿讲经时，公卿大夫俱起座礼迎，唯大士端坐不动。大夫中丞问道：“大士何不站起来？”士曰：“法地若动，一切不安。”大士在宫阙住了约 5 个月，复还云黄山。激扬宗乘，武帝莫测高深。 大同五年，复入京都。武帝请大士讲金刚经，他升座挥案一拍便下座。帝见之惊愕不已。志公问帝：“陛下会吗？” 帝曰
8、：“不会” 志公道：“大士讲经已毕。”（按此乃禅家提倡宗乘之机锋转语。因志公入灭十余年后士方见武帝）大士一日顶冠披衲靸履，武帝看到问：“是僧吗？”士以手指冠。帝问：“ 是道吗？”士以手指靸履。帝问：“是俗人？”士以手指衲衣。此一问一指，像猜哑谜、演双簧；但有谁知道这其中含有无量甚深的法味呢？”是故至今在双林寺塑的大士像 头顶道冠，身着袈裟，足登靸履 便是从这里为缘起。为渡众生发大愿 为救众生磐资财大同七年，大士对弟子们说：“我是贤劫千佛中之一佛耳，汝等若能生千佛中，即可见我。”大同八年，大士立誓持上斋。作愿文曰：“弟子善慧，今启释迦世尊，十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝，弟子自念今生，无可从
9、心布施，拔济受苦众生，今日起立誓三年持上斋，每月六日不饮不食，以此饥渴之苦，代一切众生酬偿罪业，降促苦劫，速得解脱。以不食之粮，广作布施，愿诸众生，世世俱足，财法无量，永离爱染，不作三业，得大总持，摧伏诸魔，成无上道。”这篇愿文言简意赅，真可为发大愿心之行者所效法。哄动京城道俗，沿途赶来参观，接连二百余里不绝于道，往来相庆，一代盛事，真是佛家功德不可量啊！ 贪乞宝物 感德奉还时有一沙门，来到大士住处说：“久闻大士修菩萨行，所谓菩萨行者：乞头与头，乞眼与眼，国城妻子，皆不吝啬。现在我乞大士身中香炉，若给我即是真菩萨，否则硬是假菩萨也。”大士道：“ 舍与不舍，都不是菩萨。” 沙门不管三七二十一，强
10、持香炉而去。过了十多天，沙门又来问道，“前日我来强夺大士的香炉，大士心里有何感觉？”大士说：“ 得亦不有，失亦不无，唯愿上人，擎炉焚香，供养诸佛，增进菩提，常为善友。”沙门闻言，感到非常惭愧，又把大士的香炉送回来了。 常见七佛 唯释迦与语天嘉元年，弟子等欲启建龙华会。大士道：“汝等可作请佛停光会，龙华会是我自己的事。你们能听从我所言说，将来一定会见龙华会的。”又说：“我悟道已经有四十劫，释迦世尊因为能舍身苦行，所以先我成佛。”天嘉二年，大士在山行道，常见七佛在前，维摩随后。于是对弟子们说：“七佛之中，唯释迦常与我话语，其余六佛则不与我交谈，每次见到都是如此。”弟子问：“余佛为何不语？”士曰：“
11、释迦今正教化此世界，我以后又是绍继人，故世尊见我即说也。” 留诗别子 复还兜率 天嘉十年，嵩头陀入灭，大士心知。乃集诸弟子说：“篙公已还兜率，我同度众生之人己去完了！我也决不久住世间了。”于是作“还源诗” 十二章，并对子普建普成说：“我从第四天来，为度众生故，汝等慎护三业，当精勤六度，行忏悔法，免堕三涂！”言讫进人涅盘，世寿七十有三。进入涅盘 尚能举手大士入灭，肉色不变，形相端洁。七日后，乌伤县令陈钟耆来结香火缘，因取香火遍传四众，到大士身边时，大士虽然已经涅盘了，但是竞伸手起来受香。此乃表示“生死即涅盘”存灭非异之义也。建造轮藏 普利有情大士在世时，常以佛经繁多，恐人不能遍阅，乃在山中建一层
12、龛，中间一柱，周圈有八面，把佛经都放进去，可以运转着看，谓之轮藏。并立愿说：“凡登我藏门者，生生世世，不失人身。”如无阅读能力者，手推轮藏至诚一转，是人即与持诵诸经功德一样。今天下有建轮藏设大士像者，实始于此。 大士诗偈 如水银泻地 大士虽未读过书，但以补处菩萨应世，故能一悟百了；慈悲渡人之外，吐语为经。现仅恭录其诗偈几首以作本篇结尾：还源诗十二首还源去；生死涅盘齐，由心不平等，宛尔有高低。还源去；说易运心难，盘若无形相，教君如是观。 还源去；触处可幽栖，涅盘生死是，烦恼即菩提。 还源去；依理莫随情，法性无增减，妄说有亏盈。 还源去；何须更远寻，欲求真解脱，端坐自观心。 还源去；心性不思议，志
13、小无为大，芥子纳须弥。还源去；解脱无边际，和光与物同，如空不染世。还源去；何须次第求，法性无前后，一念一时休。还源去：心性不沈浮，安住三三时，万行悉圆收。还源去：生死本纷论，横计虚为实，六情常自昏。 还源去：盘若将澄清，能治烦恼病，自饮劝众生。大士慈悲，曾于居住舍前，把干涸小塘中之虫鱼等投到大江里去。己死者葬于山下，牛犬死者亦葬之，并为它们设会超荐而说偈曰： 昔贤舍头目，王子救虎身，慈尊推国走，修忍救慈亲。今余阐此德，仰慕菩提因，倾资度牛犬，舍命济鱼身。愿为常乐友，共趣涅盘律，同为俗无俗，齐证真无真。太清二年，大士复舍田园产业设会，为此土及十方世界，六道众生，怨亲平等，供养三宝，请佛住世，普渡
14、群生，而说偈道：倾资为善供，归命天中天，仰请亭光照，流恩普大千三涂皆解脱，六趣超自然，普会体无体，齐证缘无缘 另有可思议与不可思议的二首颂，遍传丛林与讲座，亦极耐人寻味：其一 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。 其二有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。其余诗偈尚多，如水银泻地，颗颗皆圆，不能一一俱录。观音应身的慧集法师慧集法师，俗姓王，梁武帝时候的吴郡富春人。法师出身贫贱，常遭执役之苦，后来，逃到天台山去出家，行头陀苦行。因为逃避官役，所以不能常在一个地方居住。听说傅大士在东阳弘化，便到他那里去，白天不敢走路，只有在夜间潜往。人生地不熟，也不知方向，惟自任运而行。往往
15、走到四衢道口，不知道该向哪一条路走去才对，便闭上眼晴，随便走向一条，冥冥中，如有人指引，就这样没有走错，一直走到傅大士之所。 游行弘化 与众生有缘当慧集法师未到东阳之前，傅大士曾作了一个梦，梦见释迦来对他说：“有一沙门来助你行道！”而后三天，慧集法师来了，大士为之迎迓，并宣谕妙法。慧集法师是“大悲”菩萨的化身，所以他与苦难众生特别有缘。他行化所到的地方，见有生命被因厄，即想法买来放生；见有病苦的人，立刻就给他治好。他走在路上，经常唱着一首歌道： 大士兜率来，震动游诸佛；莲花吊地生，特许迎弥勒。 普光初学道，无边世界动； 回光复转地，并入一毛孔。 跛者能走 聋子能听有一次，慧集法师去会稽龙华寺的
16、路上，遇见一个跛脚的病人，手持两只拐棍而来。法师看他可怜，于是便对他说：“我是慧集，你一心诚恳的念我的名字，你的宿疾便会好的。”那个跛子先是将信将疑地，然而念念慧集的名字那有什么难呢？于是便诚恳恭敬的念了几声“慧集” 的名字。奇怪，跛脚伸直了，两只拐杖放下也能行走了。又一次，慧集法师在市上行走，见一老叟，已患耳聋病多年，法师给他写了几字说：“我是慧集，你但诚心念念我的名字看！”老头照着字诚恳的念了几声“慧集” 以后，耳聋刹时痊愈，老头向他拜谢而去。有一道人患心痛，有一僧久生白癞，来向慧集法师求治。法师说：“称我名字，便可痊愈。”二僧合掌称念，果然痊愈。有时，来求医病的人，法师叫他布施财物给贫人
17、，患者也马上痊愈。有些病人痊愈后，布施法师财物作供养，法师又转施给贫苦的人。有时在路上行走，看见乞人的衣服破弊，他就把自己的衣服脱下来，与乞人换穿，自己倒变成了个乞人模样而去。卖鱼放生 曾遭毒打有一次，慧集法师到长山县丰江村去，在路上碰到一个卖鱼的人，法师向他乞求筐中的鱼去放生，卖鱼的人不许，法师便一直跟着他。当卖鱼的人走到江边，放下筐子去洗澡时，法师乘机把鱼全部倒入江中。渔人见了大怒，拳打脚踢的把法师打得遍体是伤。法师自知无理，所以也不还手。又有一次，在东阳市场上，法师欲买鱼放生；另有一人与法师争着买，那人买去是充家馔的。法师无法得鱼，就对争买的人说：“食放生鱼，恐致肠痛！”那人不听，把鱼拿
18、回去，与家人吃了，果然心肠疼痛不已，因而追悔，请求法师忏悔。法师叫他悔过，并誓不复作，肠痛才止。还有一次，在会稽市中，见有两船鱼虾将卖，法师将其买来尽履水中。在迮溪也曾遇鱼四船，当时身上没有钱，同渔人立了契券，后来把身上穿的衣服都变卖了。燃身供佛 临终现瑞为供养三宝，法师先燃去两指，接着又烧去六指，后来在灵山寺把所余二指也烧去。指烧尽了，又烧两臂。有人要求法师烧臂之血治病，法师便欣然给他。两臂尽了，法师也在那一天夜里圆寂了。当慧集法师未寂之前，曾对徒众说：“我死后七天，当有瑞相出现。”果真，到入灭后第七日，道俗为设无遮大会。那天一早便有五色毫光遍绕刹柱，良久始散。又于寺内，大放光明一日夜，四众
19、感叹稀有，不可思议！ 时梁大同四年正月二十一日，法师才 47 岁。 梁智者惠约法师惠约法师俗家姓楼，梁武帝曾依大师受菩萨戒法，封号为智者大师（并非隋朝时代的天台智者大师）。法师的母亲刘氏夫人，梦见长人，手擎金像，命夫人吞下，又见有紫光入户，绕身数匝，因而身怀法师。那时是宋文帝元嘉二十九年，法师诞生的时候，异香满室，一室皆明，六岁时每每与儿同戏，经常累瓦为高座，聚沙作佛塔。水中岸上 痛苦一等法师的叔父嗜好射猎，常常猎获禽兽回来剥剔时，群儿争观，独法师不看。人问其故，他说：“鸟兽各自生活，叔父逐而杀之，儿心痛楚，不忍再看。”家人以猎肉给他吃，更不肯吃，不得已另外取换肉来给他吃，他也是不肯吃。家人说
20、：“这又不是你叔叔杀的肉，为什么还是不吃呢？换的是水中的东西，应当可以吃呀？”法师答道：“虽然不是叔父所杀，水中岸上，痛苦一等。” 家人为之动容，其母刘夫人因此感动，从此也不食肉，而素食终身。舍道教而信佛出家 法师家中，世传信奉道教，可是法师儿时就要信佛教。父母怪问道：“我家世世奉道，为什么你独要信佛呢？”法师答道：“ 儿心中自要如此信耳！” 此所谓宿植善根，与佛有缘也。8 岁遇一游方僧人，过门乞食，法师看见和尚很高兴，把自己吃的饭全部给了和尚，想要问他佛法，未及言谈就走了。不过道人用手指东方说：“剡中有佛法。”法师当时不知剡中在那里？再想追问，已失道人踪迹，回家问父母剡中在什么地方？并说所见
21、道人经过，全家惊异，遍寻道人，亦无所见。经过重重困难，在 17 岁那年，方才脱离了道教的家庭，出家为僧。菩萨谏汝 为何不听法师的叔父迷于射猎，法师苦谏甚切，他的叔父表面伪允不再射猎，其实心中不从，仍然照做。一日，梦见赤衣使者和力士多人，手持矛戟叱之日：汝杀害众生，菩萨谏汝，为何不听？”说罢举矛就欲刺去，其叔惊醒后，汗流浃背，第二天即往见法师，请求举行坏猎法佛事，法师见叔父如此回心向善，也欢喜不已。 梦见人云 菩萨来也司空褚渊请法师讲净明经和胜鬓经，后来褚渊有病，法师特来探病，正值司空午睡未及见。法师稍坐即去，司空梦有人说：“菩萨来也。”一惊即醒，即问左右：“有什么人来没有？”看门的人说：“刚才
22、约上人来看大人，闻大人睡眠就去了。”褚渊随即派人追请法师，在路上追上法师偕来病室，静坐良久，褚司空的病霍然而愈，从此全家敬奉法师如活佛。山精为害 法师叱退法师游金华山，住赤松涧，当时有道士丁德静，隐居金华山，常为山精所扰。后来德静酒后醉卧，忽有青蛇啮足而死，道观从此空废，纵然有道士来住，都为蛇精所扰，竟不能住下去。长山县令徐伯超听到此事道：“山精为害，都是那些道士不能精进向道所致，试将此道观请约公来住，必能清净。”于是大家到赤松涧请法师，法师也就慨然接受，随即住进道观。住下不久，有一次午睡时，忽见两个青衣少女，姿质姝丽，美若天女，携手歌咏，从涧水中出来，法师徐徐起而正坐，对二女道：“汝等二精魔
23、魅，横行已久，不过现在这地方由我来住，汝等还敢再来魅人？”斥责后再为说法度化，二女承受顶礼而退去，从此观中再没有妖怪为害了。为梁武帝 授菩萨戒 天监十八年，武帝下诏，决定在四月初八那天，受菩萨戒并设无遮大会；供养僧尼，分一千僧人到华光殿设会，赈济天下贫病孤独，放生天下物命。梁武帝下诏道:“梵网经上说:“居帝王位者，应先受菩萨戒故知贵为天子，富有四海，宜修身戒心，以宏治道。朕晏居俨思，深念至归，不发大愿受菩萨戒，岂能起慈悲心，行平等行？普观众生，犹如一子，所以受持正法，在予不疑，欲以亿兆，同兹福庆，凡天下罪无轻重，咸赦除之。”皇帝信佛受戒，大赦天下轻重罪犯，放天下物命，真是一人发心，万民受益啊！
24、武帝受菩萨戒于正觉殿上，参加观礼的缁素人等，多逾十万；法事之盛，旷古未有，这才是真正的盛况空前了。 双方都不要外人知当受菩萨戒之前，皇帝要令法师，先示现形相，就下诏请“四字导师”。当时在座的出家人有一千多，没有一人能答出，大家共推约法师就写了四字“愿皇成佛”。 皇帝在受戒前顶礼法师，并且对法师说：“弟子顶礼，勿使外人知之。”这时法师合掌入净瓶中，不一会儿化成五色云台而出，法师瓶中结跏趺坐，须臾间，便又复身如初，也对皇帝道：“贫道化身进入瓶中事，也请陛下不令外人知之。”皇帝自持万乘之尊，只有人向他朝拜，他万不可能向任何人顶礼。可是既为佛子，不得不礼敬三宝，向法师顶礼后又怕法师说出去失面子。可是法
25、师也显一点小神通，化身入瓶，使他拜得心服口服。 受戒后，皇帝执弟子礼，对法师说话时呼阉黎，与臣下言称智者。王公以下，举图臣民，六宫妃嫔，莫不受业。朝野士庶，蒙法师度脱者，四万八千多人。赋诗悼友法师不但道高望重，为王者师，而且深重友情，创作文章，才思新颖。曾与湘东王谘议范贲友善；范贲去世，法师临丧赋诗悼曰：我有数行泪，不落十余年；今日为君尽，并洒秋风前。此诗传于天下，为世所重。法师住世 84 岁，大同元年九月十六日园寂。 神僧宝志公神僧宝志禅师，金城人，他出生在鸟巢中；有朱氏妇人，闻小儿啼声发自鹰巢，梯树得之，养为己子。七岁即随钟山僧出家，修习禅定，他的面貌莹彻如镜，但手脚却似鸟爪。刘宋大始初年
26、，行动渐渐僻异，居止无定，饮食亦无定时。头发长有数寸，常赤足行于街巷，手持锡杖，锡杖头上挂着剪刀、镜子，或一两块布，有时执于手上，有时负在肩上，有些疯颠模样。 行动不羁被捉 三处分身住宿 齐建元中年，志公屡现神异，有时好几天不吃饭也不饥饿。常常说些人家听不懂的话，可是过后所说皆验。有时赋诗作偈，智慧磅礴，江东士庶人等都很崇敬他。有一次，齐武帝说他妖言惑众，把他收禁于建康。可是很多人都在市上看见他，但再到监狱去瞧，他却又在狱中。一日，志公对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，请你去取来。”狱卒到外面见是文惠太子，急忙跪礼。建康令把事实奏闻皇上，武帝就把志公禅师迎入宫中，居于后堂。志公虽然住在宫中，但
27、外面也有好几位志公。僧正法献想送一件袈裟给志师，派人到龙光、罽宾二寺找他，两寺内的僧众们都说昨晚志公住在他们那里，今早出去了。使者到他常去的侯伯家去找他，侯伯说：“志师昨天在此行道，现睡熟尚未起床呢！”这才知道他在分身三处住宿。 神力感化帝王 事未至而先知有一次，他假神力让武帝亲眼看见高帝在地下受锥刀之苦，武帝触目惊心之余，便永废锥刀之刑。一天，武帝在华林园召见志公，志公头上着了三重布帽入见。不久武帝就驾崩了、文惠太子及豫章王也相继而毙。 永明年间，志公住在东宫后堂，一天早上从堂中出来忽然说：“门上血污衣。”他褰衣走过，不久，郁林被害，用车载出，其预见若此。 画了一棵树 逃掉一条命齐太尉司马殷
28、齐之随从陈显达镇守江州，临行来向志公告别，志公用纸画了一棵树，树上有许多鸟。齐之不懂何意，志公对他说：“你到了紧急关头可登上此树。”后来陈显达逆叛君皇，留齐之镇守州郡，比及失败，齐之逃入庐山，追骑不舍，齐之仓促间，见前面有一棵鸦树，忽忆志公之嘱，乃弃乘骑攀上树顶躲藏，树上的乌鸦也不惊飞。不一会，追骑赶来，看到树上有鸟，林中一定没有人逃进来，因而便罢追觅，齐之也免于难。知桑偃反叛 晓忠烈王出使桑偃欲谋反，来看志公，志公远远见他来，便马上走开了。口中还大声的说：“围台城，欲反逆，斫头破腹。” 后来不出十天，事件发生，桑偃叛而被捉，果然遭斫头破腹之刑。梁鄱阳忠烈王，曾请志师到家中供斋，忽令人找荆子，
29、并且找得很急，荆子找到后他就把荆子插在门上，也不知是何用意。不久，王出任荆州刺史，方才悟知志师找荆子之意。粱武帝优渥志公禅师齐亡，梁武帝登位，下诏曰：“志公迹近尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐迹，则遁仙之高者，岂得以俗士常情空相拘执？自今以后，任其出入，勿得复禁。”有一次，在台城对着武帝吃鲙鱼，昭明太子等也在侧。武帝说“朕不知肉味二十年矣，师何为尔？”志公因见武帝对他疑难，便随口吐出小鱼数条，活蹦乱跳，武帝深感差异不已。至今尚有秣陵鲙残鱼之遗迹。 祈雨不大 盆上加刀天监五年，天旱不雨，武帝命人祈雨亦不降。志公乃上启文（似向龙王）曰：“志病不瘥，就官乞活，若不启白，官应得鞭杖。”又告诉武帝：可在华光殿讲胜鬓经。武帝依教，请沙门法云讲胜鬓经，当天晚上雨降。志公又叫取一盆水加刀其上，俄而大雨倾盆，旱荒解除。
