1、(甲）富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (选自孟子译注）(乙）从容就义天祥将出狱，即为绝笔自赞 ，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几 无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵 。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集） 【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。1 解释加点的字。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：（ ）、（ ）
2、、（ ）从容谓吏曰（ ） 见闻者无不流涕（ ）2. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。3.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。4. 孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？答案： 1.略2.D 项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。3.问集市上（围观）的人何处是南，何处是
3、北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。4.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【参考译文】【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
4、不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不伤心流泪的。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举 于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】上 谓侍臣曰：“治国如治病，病 虽 愈，尤宜将护，傥 遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱 服 ，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，
5、故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”【注】上：指唐太宗。傥：倘若。1. 解释下列加点的词。管夷吾 举 于 士 （ ) （ ） 困于心 衡 于虑( )故天将降大任于 是 人也（ ） 必先 苦 其心志（ ） 劳 其筋骨（ ）饿 其体肤（ ） 曾 益其所不能（ ）人恒 过 （ ）征于 色 ，发于声，而后 喻 （ ）（ ） 入 则无法家 拂 士（ ）（ ）病虽 愈（ ） 四夷俱 服 ( )2. 翻译文中画线的句子。 (1)所以动心忍性，曾益其所不能。译文： (2)故欲数闻卿辈谏争也。译文： 3.甲文开头连用六个排比的作用是什么？乙文开头运用比喻的作有又是什么？
6、答： 4结合甲文的观点，说说魏征、“唯喜陛下居安思危”的原因。 答： 1. 略2. (1)通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他的才干。(2)所以（我）很希望多次听到你们的进谏争辩。3. 甲文连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。4. 甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。【参考译文】唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病样，即使病好了，也应当休养护
7、理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”【甲】舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家
8、拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】贞观 1 初，太宗 谓 侍臣曰：“为君之道，必须先存 2 百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽 3 嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事 ，又扰生民。 ”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重 4，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意 5。【注释】1 贞观:唐太宗李世民年号。 2 存：抚恤。 3 耽：沉溺。4 九重：深宫之内。5 存意：用心操劳国事
9、。1、解释下列加点的词语。（1）曾益其所不能（ ） （2）行拂乱其所为（ ）（3）犹割股以啖腹（ ） （4）若耽嗜滋味（ ）（1）他（2）违背（意愿） （3）大腿（4）喜欢，特别爱好2、用现代汉语翻译【甲】文第 3 段中划横线的句子。_ _所以，上天要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他饱受饥饿（之苦） ，使他受到贫困（之苦） 。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。3、 【甲】 【乙】两文中划波浪线的句子都提出了治国的观点，这些观点有何异同？请结合选文内容具体分析。_ _【参考答案】同：都强调了治国需贤臣辅佐这一内因。甲文强调朝廷要有严格执法、直言敢谏的
10、贤士；乙文强调贤臣犹如君主的耳目，要用心操劳国事。异：甲文还强调外因也能导致亡国的观点，如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家就会灭亡。而乙文没有涉及外因。参考译文：贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。 ”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄
11、不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。”【甲】舜发于畎亩之中然后知生于忧患而死于安乐也。（生于忧患，死于安乐）上 问侍臣：“创业与守成 孰 难？”房玄龄曰：“草昧 之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽 ，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难
12、，方当与诸公慎之。” （选自资治通鉴唐纪）1翻译文中划线语句。困于心衡于虑而后作。然创业之难，既已往矣。2 【乙】文中唐太宗的治国思想与【甲】文中孟子的思想有相似之处，请结合选文简要分析。【答案】1心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发。然而创业的艰难，已成为过去的往事。2唐太宗和孟子都认为治理国家要有“忧患意识” 。国君只有居安思危，常念“守成之难” ，才能使国家基业稳定。参考译文：【乙】唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与
13、我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。 ”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！”（甲）舜发于畎亩之中然后知生于忧患而死于安乐也。 (生于忧患，死于安乐)（乙）孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆 闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然 易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之 。此之谓也。 ”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下 ；
14、吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸 。 ”（孙叔敖遇狐丘丈人 ）注仆：对自己的谦称。蹴然：吃惊不安的样子。 怨归之：怨恨会集中于他。吾志益下：我的心志越在于下层。尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。1解释下面句子中加点的词语。（1）必先苦其心志 （ ） （2）入则无法家拂士（ ）（3）仆闻之 （ ） （4）官大者，主恶之（ ）2.把下面句子翻译成现代汉语。（1）人恒过然后能改。 （2）可以免于患乎？ 3阅读甲乙两文后，回答下面问题。（1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了证明什么观点？（2）乙文中，孙叔敖所持的观
15、点与甲文中哪句话意思相近？（一） （15 分）1 （1）使痛苦（2）通“弼” ，辅佐（3）听说（4）讨厌，厌恶2 （1）人常常犯错误，然后才能改正错误。 （2）可以凭借这种做法免除祸害吗？3 （1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。 （2）然后知生于忧患而死于安乐也。参考译文：孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三害，你知道吗?”孙叔敖吃惊不安地说：“我不聪明，怎么能够知道。请问什么叫三利，什么叫三害?”狐丘丈人说：“爵位高的人，人们会嫉妒他；官大的人，君主会厌恶他；俸禄多的人，怨恨会集中于他。这就是三利三害。 ”孙叔敖说：“不是这样的。我爵
16、位越高，心志越在于下层；我的官越大，做事越小心谨慎，只想着人民百姓；我的俸禄越是多，(我对贫穷的人)布施越加广泛。可以通过这种办法避免祸患吗?”狐丘丈人说：“说得好啊！这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。 ”【甲】太行、王屋二山， 方 七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年 且 九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉 阴 ，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“ 以 君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀
17、，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人 而已 。一日，叟携酒至乙翁第 ，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“ 向 吾远游冀雍 ，但未 尝 登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然
18、老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩 者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至 泰阴 。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。【注释】第：房屋、宅子、家。 冀雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。曩：以往、过去。1.解释下面加点的词。（1）惩山北之塞，出入之迂也 （2）杂然相许（3）是山余亦未登 （4）向吾远游冀雍（1）苦于（2）赞同 （3）这 （4）先前，原来。 2.用/给下面的句子断句（限断两处）曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方
19、逾六旬/何老之有！3.用现代汉语翻译下列句子。（1）邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（1）邻居京城氏的寡妇有个孤儿,七八岁，刚开始换牙，蹦蹦跳跳地前往帮助他们。（2）越钱塘，绝长江，而至泰阴。（2）走过钱塘，渡过长江，走着到了泰山的北面。 4.这两则故事给我们怎样的人生启迪？无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。参考译文：从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子和孩子离开了乡下,只有他自己.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐。乙翁说:“以前我曾去冀,雍两州远处郊游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去?“甲翁说:“那山我也没有登过 ,然而老了,恐怕力气不够.“ 乙翁说:“你说的不对!以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!“甲翁说:“ 那太好了!“ 第二天,两个老人都去了,越过钱塘江,横渡过了长江,走到了泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶甲翁,甲翁说:“我的力气还可以,不用互相搀扶.“从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半座大山。
