1、1君子欲不器,必先器之“君子不器”是孔子关于君子人格的一种描述,这句话记载于论语?为政一章中,意思是有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。朱熹注解说:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。 ”以此观之,“君子不器”的意思可以解释为在用途上,作为君子,无论是做学问还是从政,都应该博学且才能广泛。作为一名教师,这句话给了我很多关于教学上的思考。 何谓“君子不器” 孔子说:“君子不器”,是说君子无须像具有固定形状的器皿那样,把自己限制在某个具体行当上。说到这里想起夫子和子贡的一段对话:“子贡问曰:赐也何如?子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。
2、 ”翻译成现代汉语就是,子贡问:我这个人怎么样?孔子说:你呀,好比一个器具。子贡又问:是什么器具呢?孔子说:是瑚琏。(瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种)看样子当时的子贡在孔子眼中虽然有才能但是还没有达到“不器”的境界! 孔子说:“君子不器。 ”“器”是指学养狭隘,技艺单一的学习方法。如果说,“器”是知识,是能力,是方法的话,那么,“君子不器”应该是说,一个有道德,有知识的人,还应当是一个有着人格魅力和博大胸襟的人。 “君子不器”虽然只有短短的四个字,可以说是论语中最短的一节,却是言简意赅、含义丰富。因此当我读完整部论语的时候,唯有“君子不器”这四个字深深地留在了脑海中,不觉想做一点借题发挥。
3、2众所周知,孔子教授弟子的主要内容就是礼仪、音乐、诗歌、历史等人文的知识和修养,同时也教学生射箭、驾车等一些实用技能,但是没有类似今天的专业学习。有一次,孔子的弟子樊迟请教学种庄稼,孔子回答说:我不如老农。樊迟又想学种菜,孔子说:我不如菜农。樊迟退出后,孔子表示对樊迟的这种学习要求很不以为然,他认为学好礼乐诗书、讲求道义才是最重要的。 孔子总是期望弟子们志向远大,成为人格的楷模、社会的中坚。他的弟子中有一些后来投身政治,有一些从事文化教育,也有从军经商的,然而“君子谋道不谋食”,无论从事什么职业,他们最终谋求的都是道义而不是自己的饭碗。 孔子的教育思想对中国的教育制度产生了深远的影响。但是孔子
4、的时代是专业分工很不发达的农业社会,所以当中国古代社会受到近代工业文明的挑战时,这种教育体系的缺陷就开始暴露,从而逐渐被西方的现代教育制度所取代。然而现代教育的专业分工越来越细化又产生了新的问题,现代教育所培养的人才在专业水准越来越高的同时,也显露出品德与文化修养的不足,所以人们又开始重新审视孔子的教育思想。 在今天这个物欲横流、利益为中心的社会中,教育也变得越来越功利化、现实化、目标细化。学校越来越不像人生的引桥,倒像生存技能的训练场。时时强调的“德育”多少都有些道德说教的色彩而缺乏一种真正的人格培养,包括家庭教育。家长的“望子成龙”实际就是“望子成器” 。希望每个孩子是精而又精,专而又专,
5、除了文化知识以外,孩子们还有学习各种技能的课外班,但是这些发展都不是一种均衡发展,而是很极端的极3致发展。 说得再具体一些,“器”的教育本质就是灌输式的知识教育。知识是没有止境的,但是人应该具备获取知识的能力。古人讲“厚德载物”,就是指出“德”是最重要的素质,人的才干与德行应该统一起来,才是君子。这里存在的问题就是:学习不再是修身养性的媒介,学习成了“器”考学的工具。一旦“考学”或就业这个目标发生变化,学习器马上变成挥之即去的敝屣。 同样,作为教育工作者,传道授业解惑之余,是不是还应该解读崇高、解读正义、解读勇敢?换言之,薪火相传的不仅仅字词句,还应当包含音形义背后的精神。 如果我们今天来理解
6、“君子不器”这句话,那么这就意味着一个人不应当只局限于自己的专业,而忽略了更为重要的东西。这自然涉及到通才教育和素质教育的问题,其实还包含着更为深刻的人文含义 看来,要使“君子不器”,从教育的角度讲,我们不只是要面向每一个学生,更重要的还要面向学生的每一个方面,同时还包括自己。因为只有那些“体无不具”的人,才能够做到“用无不周” 。 如何“君子不器” 再细细研究一下子贡和孔子之间的问话。子贡问老师自己怎么样,孔子回答说,你只是个器;子贡又问是个什么器,孔子说是个瑚琏。朱熹论语集注解释瑚琏为“宗庙盛黍稷之器,而饰以玉,器之贵重而华美者也。”孔子虽说子贡是个器,尚不足以称君子,但以“瑚琏”喻之,则
7、又暗示子4贡已很近于君子境界了,虽未登堂,但已入室也。由此可见,“器”是“不器”的前提和必要条件,“不器”是“器”的目标和结果。没有“器”,就没有“不器”;没有“不器”,“器”也就没有达到目的。 论语?子罕中记载了孔子的“不器”: 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。 ”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!” 看来你要在某一门成名成家,就博学不了,也就成不了君子了。孔子听了达巷党人的赞扬,开玩笑地说:“我专心执着于哪一门呢?驾车?还是射箭?我还是驾车吧!”这句话纯属调侃。但孔子的“不器”是如何体现的呢?论语?子罕中,孔子说:“吾不试,故艺。 ”意思是说,他自己由于不被具
8、体地任用,所以反而多才多艺。 我们的学生每天都在吸纳着不同的知识,这比起孔子时代,我们获取知识的途径实在是太便捷和太丰富了。但是,面对这么多的“器”,如何选择、如何接受、如何组合、如何自主地求取这才是真正的学问。学生最后成为什么样的“器”,作为教育工作者是否应该认真反思一下?其实孔子不是反对弟子学“器”,所学“六艺”,每一“艺”不都是一“器”吗?孔子的弟子中七十二贤人哪一个不是精通六艺者?夫子所反对的是成为“器” 。简单地说就是“过程和目标”关系。过程可以是“器”,但“目标”决不能是“器” 。而且只有先成为“器”,才能成为“不器”的君子。正像老子所说的“大音希声、大象无形”一样,我们所培养出来的学生首先应该是具有高尚人格的人,其次才是具有各种技能的人才。 所以孔子所说的“君子不器”实际是省略了其中的过程和前提,即5“君子不器”的前提是“君子器之。 ”我们只有先做“不器”的教师,才能培养出“不器”的学生来。 (作者单位:东北师大附中语文组) 责编 / 董 璐
