1、- 29 -章 节 内 容 ： 廉 耻 顾 炎 武教 学 目 标 ：1、简 单 了 解 顾 炎 武 的 日 知 录 。2、理 解 课 文 所 蕴 含 的 意 义 。教 学 重 点 ：体 会 文 章 的 语 言 特 色 。教 学 难 点 ：理 解 廉 耻 观 的 论 述 于 我 们 今 天 的 借 鉴 意 义 。教 学 方 法 ：讲 授 法 、点 拨 法 、师 生 合 作 探 究 法 教 学 课 时 ：2 课 时教 学 内 容一 、题 解本 文 节 先 自 日 知 录 。旨 在 说 明 廉 耻 和 国 运 兴 兴 衰 的 关 系 。廉 是 修 身 的 大 节 ，耻是 立 心 的 大 德 ，廉 耻
2、 是 立 德 的 基 本 ，廉 耻 一 旦 沦 丧 ，则 国 家 民 族 亦 将 随 之 覆 亡 。日 知录 是 明 末 清 初 著 名 学 者 顾 炎 武 的 代 表 作 品 之 一 。日 知 录 是 一 本 随 笔 记 录 性 质 的 百科 全 书 。日 知 录 内 容 宏 富 ，贯 通 古 今 。三 十 二 卷 本 日 知 录 有 条 目 1009 条 ，其 内 容大 体 划 为 八 类 ，即 经 义 、史 学 、官 方 、吏 治 、财 赋 、典 礼 、舆 地 、艺 文 。 二 、写 作 背 景顾 炎 武 身 处 明 、清 两 朝 更 替 （国 破 家 亡 ）之 际 ，目 睹 当 时 许
3、 多 汉 族 士 大 夫 不 顾 国 家存 亡 ，只 追 求 一 己 之 富 贵 ，忘 却 名 族 大 义 ，纷 纷 变 节 ，屈 膝 求 官 ，顾 炎 武 内 心 十 分 沉 痛 ，深 恨 时 人 寡 廉 鲜 耻 ，悖 德 求 荣 ，顾 炎 武 一 直 以 反 清 复 明 为 己 任 ，因 此 ，他 对 明 清 之 际卖 国 、变 节 的 士 大 夫 ，给 予 了 无 情 的 谴 责 和 批 判 ，因 而 提 出 “行 己 有 耻 ”的 古 训 ，强 调一 切 祸 败 乱 亡 ，皆 由 于 寡 廉 鲜 耻 所 致 ，并 以 “士 大 夫 之 无 耻 ，是 谓 国 耻 ”，讥 讽 那 些 曲意
4、 迎 合 异 族 的 士 大 夫 。指 出 “廉 耻 ”的 重 要 性 ，讽 劝 士 大 夫 要 知 耻 养 廉 。三 、作 者 简 介顾 炎 武 （1613- 1682）汉 族 ，苏 州 府 昆 山 县 (今 江 苏 昆 山 )人 ，原 名 绛 ，字 忠 清 。明 亡后 改 名 炎 武 ，字 宁 人 ，号 亭 林 ，他 人 尊 称 他 为 亭 林 先 生 。明 末 清 初 著 名 的 思 想 家 、史 学家 、语 言 学 家 、爱 国 学 者 。曾 参 加 抗 清 斗 争 ，后 来 致 力 于 学 术 研 究 。晚 年 侧 重 经 学 的 考证 ，考 订 古 音 ，分 古 韵 为 10 部
5、。著 有 日 知 录 、音 学 五 书 等 ，他 是 清 代 古 韵 学 的 开 山祖 ，成 果 累 累 ；他 对 切 韵 学 也 有 贡 献 ，但 不 如 他 对 古 韵 学 贡 献 多 。顾 亭 林 强 调 做 学 问 必 须 先 立 人 格 ：“礼 义 廉 耻 ，是 谓 四 维 ”，同 时 提 倡 “天 下 兴 亡 ，匹 夫 有 责 ”，人 民 对 于 国 家 的 存 亡 发 展 有 极 其 重 要 的 意 义 。在 经 学 、音 韵 、史 地 、文 学等 方 面 都 有 很 深 的 造 诣 ，他 在 学 术 研 究 上 尤 重 国 计 民 生 ，强 调 学 问 要 切 于 实 用 。有
6、日 知 录 、天 下 郡 国 利 病 书 、亭 林 诗 文 集 等 书 传 世 。 顾 炎 武 的 笔 下 充 满 了 爱 国 思 想和 民 族 气 节 ，忧 国 伤 时 ，并 对 降 清 贰 臣 予 以 无 情 的 讽 刺 。 学 术 贡 献 ：日 知 录 书 名 “日 知 ”二 字 ，是 来 自 论 语 “日 知 其 所 亡 ，月 无 忘 其 所 能 ，可 谓 好 学 也 已 矣 ！ ”意 思 是 学 习 知 识 ，要 靠 日 积 月 累 。本 书 为 作 者 一 生 治 学 之 结 晶 ，而 其 内 容 实 以 治 道 为 中 心 ，其 研 究 对 象 不 以 书 本 为 限 ，广 及
7、宇 宙 万 象 、国 家 社 会 、人生 日 用 等 ，其 所 钻 研 之 知 识 ，实 为 活 知 识 。 顾 炎 武 对 政 治 制 度 、经 济 状 况 、社 会 风 俗 等情 况 特 别 注 意 并 进 行 考 察 ，他 反 对 空 疏 ，讲 求 征 实 ，对 当 时 文 人 尚 空 谈 、不 明 世 务 的倾 向 作 了 尖 锐 的 批 评 。在 日 知 录 中 ，论 述 的 问 题 都 是 探 求 本 原 ，必 详 其 始 末 而 能 贯通 。因 此 开 创 成 一 种 学 风 ， 后 来 演 变 为 清 代 的 考 据 学 。 爱 国 思 想 ：顾 炎 武 所 生 的 时 代 ，
8、是 我 国 历 史 上 最 复 杂 且 最 动 荡 的 时 代 。环 境 迫 使- 30 -这 个 具 有 进 步 思 想 的 学 者 多 次 参 加 激 烈 的 抗 清 战 争 ，几 至 以 身 殉 难 ，也 致 使 顾 炎 武的 思 想 形 成 相 当 具 体 且 具 特 色 。他 以 “博 学 于 文 ”和 “行 己 有 耻 ”两 种 儒 家 思 想 的 精 粹 ，在 学 术 上 标 举 “经 世 致 用 ”和 在 政 治 上 特 重 “民 族 气 节 ”。四 、课 文 分 析译 文 ：五 代 史 冯 道 传 论 道 ：“礼 仪 是 一 个 社 会 的 根 本 制 度 ，廉 耻 是 一
9、个 人 的 根本 原 则 。礼 仪 廉 耻 是 维 持 国 家 的 四 个 基 本 要 素 ，如 果 这 四 个 要 素 不 能 贯 彻 执 行 ，则 国家 很 容 易 灭 亡 。（这 是 管 仲 给 齐 恒 公 建 议 时 的 话 ）。”妙 啊 ，管 仲 多 善 于 立 论 说 理 ！ 礼 义 是治 理 人 民 的 大 法 ；廉 耻 ，是 为 人 立 身 的 大 节 。大 凡 不 廉 便 什 么 都 可 以 拿 ；不 耻 便 什 么 都可 以 做 。人 到 了 这 种 地 步 ，那 便 灾 祸 、失 败 、逆 乱 、死 亡 ，也 就 都 随 之 而 来 了 ；何 况 身 为大 臣 而 什 么
10、 都 拿 ，什 么 都 做 ，那 么 天 下 哪 有 不 乱 ，国 家 哪 有 不 亡 的 呢 ？ 然 而 在 四 者 中 ，耻 尤 其 重 要 。因 此 孔 子 论 及 怎 么 才 可 以 称 士 时 说 道 ：“对 自 己 的 所 作 所 为 要 有 羞 耻 心（个 人 处 世 必 须 有 耻 ）。”孟 子 说 ：“人 不 可 以 没 有 耻 ，对 可 耻 的 事 感 到 羞 耻 ，便 可 以 远 离耻 辱 了 （对 可 耻 的 事 情 不 感 到 羞 耻 ，那 便 是 无 耻 了 ）。”又 说 ：“耻 对 于 人 关 系 大 极 了 ，那些 搞 阴 谋 诡 计 的 人 ，是 根 本 谈
11、不 上 耻 的 。”之 所 以 把 耻 放 在 如 此 重 要 的 位 置 ，是 因 为 一个 人 不 廉 洁 ，乃 至 于 违 犯 礼 义 ，推 究 其 原 因 都 产 生 在 无 耻 上 。因 此 士 大 夫 的 无 耻 ，可以 称 得 上 是 国 耻 了 。第 一 段 ：引 用 欧 阳 修 之 史 论 ，作 为 自 己 理 论 的 基 础 。由 冯 道 思 及 大 臣 节 操 的 重 要 ，引 管 仲 之 言 ，说 明 四 维 是 立 国 的 根 本 。引 孔 孟 之 言 ，说 明 四 维 之 中 耻 尤 为 重 要 。译 文 ：我 考 察 自 三 代 （夏 商 周 ）以 下 ，社 会
12、和 道 德 日 益 衰 微 ，礼 义 被 抛 弃 ，廉 耻 被掼 在 一 边 ，不 是 一 朝 一 夕 的 事 了 。但 是 凛 冽 的 冬 寒 中 有 不 凋 的 松 柏 ，风 雨 如 晦 中 有 警世 的 鸡 鸣 ，那 些 昏 暗 的 日 子 中 ，实 在 未 尝 没 有 独 具 卓 识 的 清 醒 者 啊 ！ 最 近 读 到 颜 氏家 训 上 有 一 段 话 说 ：“齐 朝 一 个 士 大 夫 曾 对 我 说 ：我 有 一 个 儿 子 ，年 已 十 七 岁 ，颇 能写 点 文 件 书 牍 什 么 的 ，教 他 讲 鲜 卑 话 ，也 学 弹 琵 琶 ，使 之 稍 为 通 晓 一 点 ，用
13、这 些 技 能侍 候 公 卿 大 人 ，到 处 受 到 宠 爱 。我 当 时 低 头 不 答 。怪 哉 ，此 人 竟 是 这 样 教 育 儿 子 的 ！ 倘若 通 过 这 些 本 领 能 使 自 己 做 到 卿 相 的 地 位 ，我 也 不 愿 你 们 这 样 干 。”哎 ！ 颜 之 推 不 得 已而 出 仕 于 乱 世 ，尚 且 能 说 这 样 的 话 ，还 有 小 宛 诗 人 的 精 神 ，那 些 卑 劣 地 献 媚 于 世 俗的 人 ，能 不 感 到 惭 愧 吗 ？ 第 二 段 ：言 三 代 以 下 世 衰 道 微 ，但 仍 不 乏 行 己 有 耻 之 士 。但 仍 有 独 醒 之 人
14、，引 颜之 推 批 评 时 人 学 胡 语 以 邀 宠 之 言 ，讽 刺 当 时 士 大 夫 之 寡 廉 鲜 耻 （媚 外 的 汉 人 ）。“松 柏 后 凋 于 岁 寒 ，鸡 鸣 不 已 于 风 雨 ”：引 用 ，借 喻 喻 身 为 君 子 处 乱 世 ，始 终 坚 守 正 道 ，不 会 随 波 逐 流 ，改 变 志 节 。作 者 以 此 两 句 肯 定 ：在 世 风 败 坏 之 是 时 ，仍 有 坚 持 独 醒 的人 。一 方 面 是 对 人 性 的 信 念 ；一 方 面 是 暗 示 自 己 就 松 柏 、鸡 鸣 。作 者 不 是 喊 口 号 、喜 欢宣 扬 自 己 的 人 ，如 此 委 婉
15、 表 达 ，是 借 此 再 三 自 我 期 许 。小 结 ：顾 炎 武 认 为 “廉 耻 ,立 人 之 大 节 。盖 不 廉 ,则 无 所 不 取 ,不 耻 则 无 所 不 为 。”廉 耻之 心 是 人 类 所 独 有 的 ,如 果 没 有 的 话 .这 就 告 诉 大 家 什 么 应 该 去 做 ,什 么 不 该 做 ,要 知荣 弃 耻 、褒 荣 贬 耻 、扬 荣 抑 耻 。同 时 告 诉 我 们 礼 义 廉 耻 四 者 中 ,“耻 尤 为 要 ”,孔 子 与 孟 子对 此 都 有 精 妙 的 论 述 。本 文 虽 是 读 书 笔 记 ，亦 可 视 为 评 论 时 政 的 警 世 之 文 。
16、作 者 征 引 旧 典 ，感 慨 时 事 ，其 借 古 讽 今 之 深 意 ，流 露 于 字 里 行 间 。不 仅 谴 责 了 当 时 寡 廉 鲜 耻 的 社 会 现 实 ，又 把 自己 对 国 家 与 民 族 的 满 腔 热 情 ，作 了 强 烈 的 表 达 。凛 然 正 气 溢 于 言 表 ，尤 其 在 环 境 晦 暗- 31 -不 明 ，价 值 混 淆 不 清 的 时 代 ，读 这 篇 文 章 ，真 有 激 动 人 心 、震 耳 发 聩 （比 喻 用 语 言 文 字唤 醒 糊 涂 麻 木 的 人 ，使 他 们 清 醒 过 来 ）之 效 。五 、课 文 内 容 探 讨 ：1、四 维 之 中
17、 ，何 以 顾 炎 武 特 别 重 视 耻 ？答 ：在 明 、清 交 替 的 动 荡 时 代 ，很 多 士 大 夫 不 顾 国 家 安 危 ，变 节 求 荣 ，顾 炎 武 忧 国伤 时 ，因 而 重 视 爱 国 思 想 和 民 族 气 节 ，对 降 清 贰 臣 予 以 无 情 的 讽 刺 。所 以 顾 炎 武 特 别重 视 耻 ，是 有 期 特 殊 朝 代 背 景 的 。2、文 中 说 ：“士 大 夫 之 无 耻 ，是 谓 国 耻 。”在 现 代 社 会 中 ，你 认 为 这 种 说 法 可 以 成 立吗 ？答 ：此 种 说 法 仍 然 可 以 成 立 。因 为 民 主 时 代 一 样 有 贪
18、 赃 枉 法 ，只 是 较 易 监 督 ，纠举 出 来 。但 在 贪 官 多 ，又 一 时 未 纠 举 出 来 时 ，确 实 会 影 响 民 心 ，形 成 祸 乱 社 会 的 歪 风 。所 以 ，民 主 国 家 执 法 不 严 ，守 法 之 风 未 彻 底 ，官 吏 贪 赃 枉 法 ，仍 将 影 响 社 会 风 气 。可 见 ，人 人 养 成 守 法 的 习 惯 是 相 当 重 要 的 。3、本 文 引 用 五 代 史 与 颜 氏 家 训 之 言 ，有 何 用 意 ？答 ：引 述 五 代 史 之 语 ，用 来 说 明 四 维 的 重 要 。而 以 廉 耻 尤 为 人 所 不 可 或 缺 者 。
19、引颜 氏 家 训 教 子 篇 ，有 影 射 时 人 多 盲 目 媚 俗 ，作 为 猎 取 功 名 富 贵 的 手 段 。痛 斥 阉 然 媚 于世 者 ，进 一 步 说 明 耻 的 重 要 。颜 之 推 虽 历 仕 各 朝 ，便 这 是 动 乱 的 时 代 中 小 人 物 的 无 可奈 何 ，为 了 整 个 家 族 的 生 存 发 展 ，颜 氏 只 得 继 续 任 官 ，但 他 却 能 在 其 中 表 现 出 不 奉 承外 族 的 骨 气 与 节 操 ，并 以 此 精 神 告 诫 、教 育 子 孙 。4、文 末 说 “彼 阉 然 媚 于 世 者 ，能 无 愧 哉 ！ ”“阉 然 媚 于 世 者
20、”是 指 何 人 ？ 作 者 为 何如 此 抨 击 ？答 ：“阉 然 媚 于 世 者 ”是 指 当 时 明 清 之 际 媚 满 的 汉 人 ，他 们 掩 去 自 己 汉 族 的 身 份 、血 统 ，卑 言 侍 统 治 者 满 人 ，甚 至 为 满 人 去 害 民 ，以 求 得 荣 华 富 贵 。作 者 如 何 抨 击 ，是 因 为 这 些 人 不 但 助 敌 害 民 ，祸 国 殃 民 ；而 且 身 为 文 人 ，士 大 夫 却 未 能 为 民 表 率 ，不但 败 坏 自 身 名 节 ，也 影 响 民 风 ，社 会 论 理 因 之 沦 亡 。5、现 代 人 竞 相 学 习 外 国 语 ，这 与
21、本 文 中 北 齐 士 大 夫 教 其 子 学 鲜 卑 语 的 心 态 是 否相 同 ？ 请 说 出 自 己 的 看 法 。答 ：北 朝 时 ，学 会 鲜 卑 语 ，可 以 靠 它 获 得 较 多 的 名 利 和 物 资 ，北 齐 士 大 夫 教 其 子学 鲜 卑 语 是 为 了 争 取 个 人 的 名 利 和 享 受 。但 今 日 世 界 犹 如 地 球 村 一 般 ，知 识 的 流 通传 递 很 快 ，如 何 快 速 有 效 地 接 受 新 知 识 ，成 了 现 代 人 必 须 学 习 的 重 要 课 题 。故 多 学 会一 种 外 国 语 言 ，就 能 多 接 收 一 种 文 化 ，也
22、因 多 一 种 才 能 而 增 加 了 求 职 的 机 会 ，现 代 人学 习 外 国 语 的 动 机 、心 态 已 有 不 同 ，自 不 能 加 以 指 责 批 评 。六 、写 作 特 色 ：1、层 次 分 明文 章 虽 短 ，但 组 织 严 密 ，层 次 分 明 ，尤 其 善 于 烘 托 主 题 ，井 然 有 序 。首 先 提 出 “礼 义 廉 耻 ，国 之 四 维 ；四 维 不 张 ，国 乃 灭 亡 ”之 说 ，肯 定 四 者 平 等 地 位 ，但 立 即 将 此 四 者 分 为 两 股 “礼 义 ，治 人 之 大 法 ；廉 耻 ，立 人 之 大 节 ，”为 下 层 论 述 作 伏 笔
23、。紧 接 又 说 “不 廉 则 无 所 不 取 ，不 耻 则 无 所 不 为 ”。论 理 撇 下 “礼 义 ”，转 向 侧 重 “廉 耻 ”。强调 “不 廉 耻 则 有 天 下 其 有 不 乱 ，国 家 其 有 不 亡 者 乎 ”的 严 重 性 ；“廉 耻 ”竟 关 系 国 家 兴 亡 ，真 是 重 要 。又 剖 开 “廉 耻 ”， 撇 去 “廉 ”字 ，独 独 肯 定 “耻 ”，说 它 龙 为 重 要 。“礼 义 廉 耻 ”是- 32 -重 要 的 ，其 中 “廉 耻 ”更 重 要 ，而 “廉 耻 ”中 的 “耻 ”更 是 特 别 重 要 ，如 此 确 定 “耻 ”的 根 本重 要 性 ，文
24、 句 简 短 ，但 层 层 逼 近 ，紧 凑 又 清 晰 ，实 是 高 明 。2、寄 寓 深 远顾 炎 武 生 于 明 、清 两 朝 更 替 之 际 ，眼 见 官 吏 、文 人 纷 纷 变 节 降 敌 ；国 家 危 乱 而 至沦 亡 ，因 而 ，此 文 处 处 可 见 士 人 、官 吏 的 身 影 ：如 孔 子 、孟 子 、欧 阳 修 、管 仲 、颜 之 推 、小 宛 诗 人 、屈 原 ，阉 然 媚 于 世 者 （指 清 媚 满 而 得 官 的 汉 人 ），他 再 三 说 “况 为 大 臣而 则 天 下 其 有 不 乱 ，国 家 其 有 不 亡 者 乎 ？ 士 大 夫 之 无 耻 ，是 谓 国
25、 耻 ”以 之 警戒 自 己 及 士 人 勿 忘 社 会 责 任 ，语 音 实 为 沉 痛 。3、引 用 灵 活本 文 虽 是 读 书 笔 记 ，其 实 是 评 论 士 风 时 政 的 文 章 ，为 了 借 古 论 今 ，大 量 引 用 古 书 、经 句 ，如 “松 柏 后 凋 于 岁 寒 ，鸡 鸣 不 已 于 风 雨 ”暗 引 论 语 诗 经 之 言 ，却 能 将 之 化 为生 动 、清 新 ，具 有 节 节 奏 感 的 对 句 。“固 未 商 无 独 醒 之 人 也 。”不 但 借 用 屈 原 渔 父 之 文 句 ，暗 含 “不 同 流 合 污 ”的 屈 原 个 性 于 其 中 ，又 巧
26、妙 转 意 ，乐 观 地 以 为 “世 风 衰 败 里 ，终 有 启发 、带 领 众 人 的 知 识 分 子 存 在 ，而 且 又 自 许 自 己 就 是 那 个 独 醒 之 人 。文 末 以 为 生 于 乱 世 的 颜 之 推 具 有 羞 耻 心 ，尚 有 小 宛 诗 人 之 意 。文 中 引 用 颜 氏 家训 文 句 之 后 ，话 锋 一 转 ，说 “彼 阉 然 媚 于 世 者 ，能 无 愧 哉 ？ 将 古 人 有 志 节 而 不 屈 之 情境 来 和 进 下 趋 炎 附 势 都 比 较 ，立 分 高 下 ，讽 刺 、批 评 之 间 自 然 流 露 ，真 是 精 要 之 至 。七 、本 文
27、 对 廉 耻 观 的 论 述 在 我 们 今 天 有 何 借 鉴 意 义 ？官 员 腐 败 、买 官 卖 官 、官 员 买 处 、假 球 赌 球 、考 试 泄 题 、香 艳 日 记 、明 星 艳 照 门 、雇 凶 杀 人 、灭 门 杀 戮 、救 人 遭 讹 诈 、教 师 集 体 嫖 娼 、肇 事 逃 逸 、醉 酒 驾 车 真 、善 、美 似 乎 要 消 失 殆 尽 ，人 类 最 丑 恶 最 羞 耻 的 一 幕 幕 活 生 生 、鲜 灵 灵 的 现 实 ，正 络 绎 不 绝 、层 出 不 穷 地 在 中 华 大 地 上 演 ！ 中 国 人 丑 恶 过 ，从 来 没 有 象 现 在 这 么 丑 恶
28、 ，从 政 府 官员 到 普 通 百 姓 ，从 社 会 行 为 到 人 们 的 公 德 水 平 ，一 个 个 都 是 一 副 极 其 肮 脏 丑 恶 、灵 魂扭 曲 的 嘴 脸 。这 一 切 问 题 产 生 的 原 因 ，是 由 于 ：体 制 、监 督 、修 养 、教 育 等 等 ，实 际 上 还 有 一 个最 重 要 的 原 因 ，那 就 是 人 们 敬 畏 意 识 的 丧 失 。人 类 越 是 成 熟 、越 有 修 养 ，敬 畏 意 识 就越 浓 厚 强 烈 。没 有 信 仰 就 不 会 有 敬 畏 ，人 没 了 信 仰 ，同 时 也 就 没 什 么 东 西 能 束 缚 心 灵 。于 是
29、，物 欲 横 流 ，大 部 分 人 开 始 疯 狂 地 追 求 物 质 利 益 ，而 且 追 求 得 是 那 样 不 择 手 段 。动 物 的 本 能 体 现 得 越 来 越 多 ，腐 化 堕 落 成 风 。谦 逊 、善 良 、宽 容 、节 俭 、助 人 、尊 老 、爱幼 人 类 倡 导 的 这 些 美 德 在 我 们 身 上 越 来 越 少 了 ，人 与 人 之 间 也 变 得 越 来 越 冷 漠和 实 际 。曾 有 过 夜 不 闭 户 、路 不 拾 遗 的 年 代 ，不 用 防 盗 门 和 铁 栅 栏 把 自 己 禁 锢 起 来 ，也 没有 如 此 之 多 的 坑 蒙 拐 骗 、道 德 沦
30、 丧 因 为 ，在 那 个 时 代 里 ，人 们 知 道 天 理 存 在 ，知道 什 么 叫 做 天 理 不 容 。当 今 社 会 的 拜 金 潮 ，它 对 人 性 的 冲 击 和 震 撼 ，甚 至 于 是 对 传 统的 伦 理 、道 德 框 架 的 一 次 最 彻 底 的 颠 覆 。 现 在 一 说 到 神 佛 就 会 被 无 神 论 所 耻 笑 ，说 是 “迷 信 ”的 思 想 ，甚 至 被 认 为 是 “无知 ”的 代 名 词 ，我 们 的 先 辈 曾 经 敬 畏 神 明 ，“头 顶 三 尺 有 神 明 ”，人 们 的 行 为 ，不 敢 过 于 放肆 ，怕 “善 有 善 报 ，恶 有 恶
31、 报 ”，而 且 讲 究 积 德 ，急 危 救 困 ，修 桥 补 路 ，为 自 己 ，也 为 子 孙积 德 。虽 然 那 时 也 有 造 假 ，也 有 坑 蒙 拐 骗 ，但 数 量 和 恶 劣 的 程 度 并 不 严 重 ，怕 因 果 报应 。 - 33 -一 人 如 果 没 有 信 仰 ，或 只 信 仰 物 质 生 活 和 金 钱 ，不 信 有 因 果 存 在 ，那 么 这 个 人将 失 去 对 神 佛 和 天 地 自 然 的 敬 畏 之 心 。一 个 没 有 对 因 果 对 上 天 敬 畏 的 人 ，他 还 会 惧怕 什 么 呢 ？ 他 会 无 所 敬 畏 ，无 所 惧 怕 ；一 旦 在
32、危 及 到 自 身 利 益 的 时 候 ，就 会 放 弃 道 德和 良 心 ，道 德 在 他 们 那 里 只 会 成 为 拿 来 掩 饰 的 工 具 ，而 实 质 上 他 们 是 无 法 无 天 ，为 所欲 为 ，无 恶 不 作 。甚 至 丧 失 基 本 的 道 德 底 线 和 做 人 的 人 性 ，干 出 一 些 丧 尽 天 良 禽 兽 不如 的 事 情 。 我 们 应 该 有 所 敬 畏 。首 先 要 敬 畏 大 自 然 。以 前 ，山 青 水 绿 ，海 晏 河 清 ，正 是 大 自然 对 人 类 的 回 报 。现 在 人 们 乱 砍 滥 伐 ，乱 采 滥 挖 ，没 有 植 被 涵 养 水
33、 了 ，山 洪 ，泥 石 流 ，也 正 是 大 自 然 对 人 类 的 惩 罚 。我 们 已 经 为 我 们 的 “无 敬 畏 ”付 出 了 惨 重 的 代 价 。我 们 还 应 该 敬 畏 生 命 。我 们 应 该 懂 得 ，当 人 类 把 其 他 生 命 都 消 灭 同 时 ，我 们 也 在消 灭 着 自 己 ！ 人 与 人 之 间 更 应 该 敬 畏 生 命 ，不 能 把 自 己 生 存 的 基 础 建 立 在 剥 夺 他 人生 命 之 上 。只 有 敬 畏 生 命 ，才 能 真 正 保 护 我 们 自 己 的 生 存 环 境 ，才 能 真 正 建 成 和 谐 社会 。 我 们 应 该
34、敬 畏 的 还 有 历 史 ，还 有 许 许 多 多 的 自 然 法 则 ，社 会 规 则 。只 有 有 敬 畏 之心 ，才 会 有 有 序 的 社 会 ，只 有 生 活 在 一 个 有 序 的 社 会 里 ，才 会 有 家 庭 和 个 人 的 安 宁 。就 是 为 了 自 己 ，我 们 也 应 该 有 敬 畏 之 心 。人 没 有 了 敬 畏 ，就 没 有 了 廉 耻 之 心 。什 么 感 恩 、什 么 天 地 、鬼 神 、生 命 、父 母 、老师 、道 德 、法 律 ，全 不 在 话 下 ，自 己 才 是 天 下 第 一 ，什 么 事 情 都 会 做 得 出 来 ，什 么 坏 事都 敢 干
35、 ，人 间 的 事 情 做 绝 了 ，他 就 敢 去 折 腾 大 自 然 ，甚 至 敢 把 天 捅 个 大 窟 窿 。所 以 说 ，人 一 旦 没 有 了 敬 畏 感 ，一 个 国 家 没 有 了 敬 畏 ，甚 至 人 类 没 有 了 敬 畏 ，人 类 就 将 走 向 毁灭 ！八 、思 考 与 练 习 单 选 题 ：1、对 下 列 句 子 中 加 点 的 词 的 解 释 ，不 正 确 的 一 项 是 （ ）（C 易 ：替 换 ）A. 弃 礼 义 ，捐 廉 耻 捐 ：放 弃 B鸡 鸣 不 已 于 风 雨 已 ：停 止C. 国 必 有 慈 孝 廉 耻 之 俗 ，则 可 以 死 易 生 。 易 ：改
36、 变D羌 性 贪 而 贵 吏 清 贵 ：以 为 贵 ，敬 重 2、下 列 属 于 直 接 讨 论 “廉 耻 ”问 题 的 一 组 是 （ A ）人 之 不 廉 ，而 至 于 悖 礼 犯 义 ，其 原 皆 生 于 无 耻 也 。彼 昏 之 日 ，固 未 尝 无 独 醒 之 人 也 !士 人 有 廉 耻 ，则 天 下 有 风 俗 。彼 阉 然 媚 于 世 者 ，能 无 愧 哉 !A B C D（句 是 肯 定 乱 世 中 有 清 醒 者 。句 是 批 评 那 些 献 媚 于 世 俗 的 人 。）3、下 列 对 文 章 有 关 内 容 的 分 析 或 推 断 ，不 正 确 的 一 项 是 （ D ）
37、A“礼 义 廉 耻 ”四 者 是 维 系 国 家 命 运 的 关 键 ，但 其 中 最 为 重 要 的 是 要 有 羞 耻 之 心 。B“松 柏 后 凋 于 岁 寒 ，鸡 鸣 不 已 于 风 雨 ”，文 章 用 比 喻 的 形 式 十 分 形 象 地 表 现 了 世道 衰 微 之 时 仍 有 坚 守 礼 义 之 人 。C张 奂 是 个 廉 洁 的 人 ，他 把 羌 人 的 财 货 退 还 ，使 威 望 教 化 得 到 了 发 扬 。D颜 之 推 否 定 了 齐 朝 一 士 夫 教 育 孩 子 的 方 法 、也 反 对 自 己 的 孩 子 去 做 官 。- 34 -（不 是 反 对 孩 子 做 官 ，而 是 “不 愿 意 让 自 己 的 孩 子 凭 借 一 些 小 技 艺 向 权 势 者 献 媚而 做 官 ”。）
