1、中国栀子审美文化探析作者: 俞香顺 发布: 2010-5-04 16:29 小记：本文要感谢周茜同学、北京林业大学的何晓琦老师。我有三年的时间意兴阑珊，没写东西；本文是在周茜同学的论文基础之上改写的。特别要感谢何老师，我中断古代文学研究已经将近五年，已经成了逃兵、弃民。她（很遗憾，我不知道何老师的性别，我们都是电子信件联系）却还记得我，在召开全国林业文化会议的时候还给我发信件，慨然登载我的论文；免收审稿费、版面费，并以“快速通道” 刊登我的论文。北京林业大学应该算是国内林学研究的第一块牌子。而且，最近又再次向我约稿。这对我确实是很大的鼓励。从去年到现在，林林总总写了系列论文；“不为无益之事，何
2、以遣有涯之生？” 写写文章，自娱自乐，总比花天酒地、无所事事要好一点点。中国栀子审美文化探析 摘要：栀子是中国传统名花，经历了从实用功能到审美价值，再到象征意义的演进。这种演进是“层累” 式的，而并非是“替换” 式的；经过不断抉发、丰富，栀子最终完成了实用、审美、象征的功能整合。栀子从实用到象征、从民间到文人，从而成为一种“有意味的形式” ；这也是中国文化中很多花卉的共同走向。揭明栀子的内涵可以从一个角度认识民族文化心理。关键词:栀子；实用；审美；象征；文化中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：栀子为茜草科栀子属常绿灌木或小乔木，初夏开花，花色素白，花气清芬。栀子有诸多的别称，如木丹、卮子，
3、越桃、鲜支，林兰等，后又被讹为西域薝卜花。李时珍本草纲目说：“卮，酒器也，卮子象之，故名，今俗加木作栀。” 至迟到汉代，栀子的药用、染色价值已被发现、应用；南朝时期，栀子进入审美视野，也成为男女之间的传情之具；唐朝时期，栀子的花色、花香开始成为重要的审美对象；宋朝时期，栀子又成为文人的参禅之友，也具备了“比德”意蕴。栀子经历了从实用功能值到审美价值，再到象征意义的演进。当然，这种演进是“层累”式的，而不是“替换” 式的；经过不断抉发、丰富，栀子最终完成了实用、审美、象征的功能整合。本文将从逻辑层面展开对栀子文化内涵的探讨。一、实用功能：药用染色饰物清玩 栀子灯 栀子的种植在两汉魏晋时期就颇为盛
4、行，史记货殖列传载：“千亩卮茜，其人与千户侯等”；晋令载：“诸宫有秩，栀子守护者置吏一人 ”；晋宫阁名亦载 “华林园栀子五株。”（均见于广群芳谱 卷三十八）可见，在汉、晋之间已经有栀子专类园出现，“华林”也成为后代吟咏栀子作品的常典。栀子园在后世也代不乏见，如花蕊夫人宫词：“大臣承宠赐新庄，栀子园东柳岸傍” 1；宋史卷四七九： “尝侍昶射于栀子园”朱光潜在我们对于一棵古松的三种态度2中认为，我们对古松有“ 实用的、科学的、审美的”三种态度；从人类认识史的一般规律看，生物学的、经济学的价值总是先为其他种类的价值提供最为便当的隐喻。栀子具有药用、染色、饰物、清玩等实用功能；栀子还被取样制灯，流行于
5、两宋，这是栀子实用功能的延伸。此外，栀子还可以食用、制茶，囿于篇幅，这两点阙而不论。（一）药用栀子的药用价值主要是其果实，有效成分是栀子苷、去羟栀子苷、藏红花素、藏红花酸等；汉代张仲景伤寒杂病论中应用栀子有 12 次之多 3。圣济总录、普济方、本草纲目等，均有栀子治病的组方。栀子至今仍然是应用广泛的药材，河南南阳唐河栀子种植面积 6667 公顷，占全国面积的 40，年产优质栀子药材 90000 吨位左右，形成了栀子经济3 。药理研究也日趋深入，如 山栀子和水栀子中栀子甙的含量分析4 、山栀子与水栀子的形态组织学研究5等。栀子的药用不仅有丰厚的历史资源，而且方兴未艾、前景广阔。（二）染色栀子和茜
6、草在古代都是重要的染料。栀子的果实经压榨可以获取黄色的汁液，在古时是一种很好的染色剂。不仅可以浸染织物，还可以用于浸染各种生活器物。宋朝罗愿从字源推断“染” 与栀子有关，尔雅翼卷四：“卮，可染黄。经霜取之以染，故染字从木。”罗愿之解“ 染”容可商榷，但“ 栀黄”却成为一个固定搭配，尤其用来形容病态面容：许棐挽郭子度：“连年染患貌栀黄。 ” 6陆游的病中戏咏：“雪白纷残鬓，栀黄染病颜。 ” 7陆游晨镜：“馘黄色类栀，面皱纹如靴。 ”7栀黄与蜡黄颜色相近，所以在吟咏蜡梅的作品中，也往往以“栀” 为喻，这类同于传统“六书”理论中的“转注”：尤袤次韵渭叟蜡梅：“蜡丸暗拆东风信，栀貌宁欺我辈人” 8虞俦
7、和万舍人折赠蜡梅韵：“疎影暗香宁是伴，蜡言栀貌未须媒”9虞俦蜡梅其一：“玉蕊檀心还得似，蜡言栀貌有谁欺” 9唐柳宗元鞭贾载：“市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五千，必曰五万。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。余曰：子何取于是而不爱五万？ 曰：吾爱其黄而泽余乃召僮爚汤以濯之，则遬然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。” （全唐文卷五百八十六）这其实就是唐代版的“金玉其外，败絮其中” 。鞭贾一文衍生出的栀貌、栀蜡、栀鞭等，均指伪饰欺世；而这些比喻意义的生成都是基于栀子的染色功能。如：李正民寄和叔：“婢膝奴颜焉敢比，蜡言栀貌亦羞予。”10刘克庄居厚弟示和诗，复课十首：“迂疏素不工栀貌，老丑安能竞蕣颜
8、。”11刘克庄送林推官：“非有珠犀堪自献，若无栀蜡可为研。”11方回读孟君复赠岳仲远诗勉赋呈二公子：“同道脗漆胶，开诚去栀蜡。”12葛立方张千里以诗送邰侄铨试用其韵：“勉矣一鸣惊众彦，莫将栀蜡误长鞭。”13周必大鹿鸣宴坐上次钱守韵：“有弟已容诗布鼓，无能仍许鬻栀鞭。”14方回次韵酬郝润甫二首：“俯仰此心了无愧，冷看举世售栀鞭。”12（三）饰物妇女以簪花、戴花为妆饰，古已有之，而栀子花则是常见的饰品。栀子花作为女子饰品有取于栀子的“物美”，关于栀子的色、香，后文还会详述；此外，我们还可作一些探究。栀子花常生于山野之间，具有“平民” 色彩，王建雨过山村 云：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相
9、唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”15若和牡丹相比，这种“ 社会属性”的差异昭然可见；牡丹更多的具有“贵族” 气息。中唐时期，整个的社会有一个 “世俗化”的走向，事实上，栀子花大量见诸吟咏、作为饰品也是中唐以后。牡丹的秾丽与栀子的素雅判然有别，这也体现了盛唐与中唐审美旨趣之不同。我们如果进行推广类比的话，也会发现“白花”群体是在中唐时期才规模亮相的，如白牡丹、白莲、白菊等。如果说牡丹适用于“仕女” 、中年女子，那么栀子花则适用于“民女” 、青春女子。请看诗例：李石捣练子：“腰束素，鬓垂鸦。无情笑面醉犹遮。扇儿斜，瞥见些。双凤小，玉钗斜。芙蓉衫子藕花纱。戴一枝，薝卜花。”16 李商隐效徐庾体赠更衣“结
10、带悬栀子，绣领刺鸳鸯。”17 韩偓信笔：“整钗栀子重，泛酒菊花香。 ”18 龚自珍已亥杂诗二五 0：“ 去时栀子压犀簪，次第寒花掐到今。谁分江湖摇落后，小屏红烛话冬心。”19 栀子花的花期长达 4-5 个月，不易落瓣，香气弥远、持久，这些都是栀子花适宜插戴的“物理属性” 。栀子花除了女子簪戴，还有特殊的用途；因其花大、色素，还有用来“戴孝”，喻世明言第四十卷沈小霞相会出师表：“且说冯主事怎生模样：头戴栀子花，匾摺孝头巾。”此外，还可以取样做成珠花， 醒世恒言第十四卷闹樊楼多情周胜仙：“是甚的？是一朵珠子结成的栀子花。” （四）清玩栀子花盛产于江南。南宋时，栀子花成为文人雅士钟爱的“ 清玩”。文
11、人雅士所清赏的不是山野间高大的、充满朴野气息的山栀子，而是庭院里矮小的、散发幽姿雅韵的水栀子，如范成大初秋闲记园池草木五首其三：“水盆栀子幽芳。”20 盆栽水栀在南宋很流行，这和盆栽荷花的流行可以参照；这其中有南方地缘因素，也有文化心理的变化。退居江南之后，宋代文人心理日趋内敛。从“尺幅” 之间去想象“万里”之势，从“ 盆池”之水去想象“江湖”之水；以小见大、由近及远，却不愿亲见其大、亲涉其远，这是一种时代心理，如张鎡水栀：“汲水埋盆便当池，水栀花旺雪盈枝。江湖万里何曾远，只在先生托兴时。”21又如陈宓延平呈潘王二丈：“欲知招演堂中境，便是水栀盆里山” 22，招演堂壮景居然被“浓缩” 成了水栀
12、盆景。文人雅士精心培植水栀，会在盆底点缀细沙、奇石，注以清水，甚至对于器具本身也很讲究：陆游戏咏闲适三首其二：“盆镌紫石水栀香。”23史弥宁小轩窠石：“密傍轩窗开小池，巧安窠石俯清漪。道人不爱闲花草，只种缾蕉和水栀。” 24李处权水栀：“我有古鱼洗，岁久莓苔蚀。注之清泠水，藉以璀错石。静态自愔愔，孤芳何的的。”25李处权水栀中用的器具与众不同。“鱼洗”是金属制品，盥洗用具,形似现在的脸盆。盆底装饰有鱼纹的，称“鱼洗 ”，这种器物在先秦时期被普遍运用。李处权用 “古玩”来栽水栀，堪称“奢侈” 。盆栽水栀也成为文人之间的馈赠佳品，如蔡勘龚彦则送水栀小盆，口占为谢26南宋时期，栀子花也成为重要的插花
13、品类，韩淲轩窗薝蔔，瓶浸佳甚：“铜壶更浸新薝蔔，香扑书帘画格间” 27韩淲 水际：“ 花瓶初浸玉栀新” 27林洪在山家清供插花法中总结了栀子插花的经验：“插莲当先花后水；插栀子当削枝而槌破。” 元代高濂遵生八笺瓶花三说“瓶花之法” 进一步丰富：“ 栀子花，将折枝根捶碎，擦盐，入水插之，则花不黄。”文人的清赏、意趣的渗透对于提升栀子的审美品格、丰富栀子的审美内涵无疑有着巨大的作用。此外，南宋时期宫廷、民间都以栀子花为插花，武林旧事卷第三“端午” ：“又以大金瓶数十，遍插葵、榴、栀子花，环绕殿阁”；西湖繁盛录“ 端午”：“初一日，城内外家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”（五）栀子灯栀子
14、花除了上述实用功能之外，还被取样制灯，董嗣杲栀子花：“ 风霜成实秋原晚，付与华灯作样传。”28栀子灯在宋朝非常流行，盛大节日张灯结彩，总少不了栀子灯，武林旧事卷第一:“栀子灯前红炯炯，大安辇上赴坛时。”北宋清明上河图“ 孙羊正店”的门首即悬挂了四盏栀子灯。作佛事的水灯也形似栀子，洪咨夔荆州江浮水灯作佛事：“又疑笼道红栀子。”29 大型活动采用的栀子灯会多达两百盏，西湖老人西湖繁胜录：“次日驾过太一宫拈香毕，方回沿路。早夜红纱栀子灯二百碗照过”；“ 至五更引迎，前用香案、彩亭、法物、仪仗，红纱栀子行灯二百盏。”两宋时期，栀子灯还是一种特殊广告传播媒介，具有暗示意义，栀子灯是酒店的门头标志。吴自牧
15、梦粱录卷十六 酒肆:“酒肆门首，排设杈子及栀子灯等，盖因五代时郭高祖游幸汴京，茶楼酒肆，俱如此装饰，故至今店家仿效俗也”；耐得翁都城纪胜有相似的记载。梦梁录同卷又描述“三园楼” ：“店门首彩画欢门，设红绿杈子，绯绿帘幕，贴金红纱栀子灯，装饰厅院廊庑，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数十以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”可以看出，挂有栀子灯的酒店可能不仅售酒，还是风月场所；有一种特殊的酒店，客人可以“买欢” ，门口的栀子灯则有特殊的标记，灌园耐得翁都城纪胜酒肆:“庵酒店，谓有娼妓在内，可以就欢，而於酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子灯上，不以晴雨，必用箬盖之，以为记认。其他大酒店，娼妓只伴坐而已。欲买欢，
16、则多往其居。”宋人甚至将这种“暗号”移前到唐代，附会到风流倜傥的杜牧身上，林泳 扬州杂灯：“要觅当年杜书记，栀灯数朵竹西楼” 30二、审美价值：叶与实色与香 枝与根 栀子的审美从“实”、“ 叶”起步，渐渐脱略功用色彩、趋于细腻丰富，专注于花之本体，尤以花“色” 、花“ 香”为栀子审美的两个重要方面，此外兼及花“ 形”，雨后赏花与月下赏花成为两个重要的审美模式。南宋时期，栀子审美更趋文人化，文人专注于花“枝” 、花“根”的姿态。栀子的审美历程大致经历了如上的“三部曲” ，形成了以栀子花为中心的立体审美架构。（一）叶与实栀子的果实具有药用及染色价值，最早进入审美视野的也是“ 实”，苏颂图经本草：“
17、栀子，南方及西蜀州郡皆有之。夏秋结实，如诃子状，生青热黄，中仁深红。” 栀子是常绿灌木、革质叶片，树叶亮绿。“实” 与“叶” 是栀子审美之椎轮，带有朴质、直接、“ 观其大略”的特点。谢朓的咏墙北栀子诗是现存最早的一首专咏栀子的作品，可以作为典型来进行分析，其诗云:“有美当阶树，霜露未能移。金蕡发朱采，映日以离离。幸赖夕阳下，馀景及四枝。还思照绿水，君阶无曲池。馀荣未能已，晚实犹见奇。复留倾筐德，君恩信未赀。”31首先，“有美当阶树”，作者是把栀子定位成“树” 而非“花”，“霜露未能移”是着眼于树色之常青；树叶反射夕照，愈加碧绿、青亮，此即“馀景及四枝”。其次，作品对栀子的果实两致其意，“金蕡”
18、 、“ 晚实”；“蕡”即“ 有蕡其实”，果实累累。再次，本诗“ 比兴”色彩很浓，“复留倾筐德，君恩信未赀”卒章显志，栀子更多的是作为 “显志 ”的工具。通观整首作品，真正与栀子花相关的只是“馀荣未能已 ”一句，只是述及，而未展开描写。杜甫的江头四咏栀子并未突破谢朓的视角：“栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。”32杜甫同样揭橥栀子的药用、染色两大功能，同样注目于栀子的果实之“红” 与柯叶之“青”，却未涉及栀子之花。此外，杜甫寒雨朝行视园树：“栀子红椒艳复殊” 33，从“艳”字判断，也应该是描写栀子的果实。（二）色与香梁简文帝萧纲的咏栀
19、子花突破“实”与“ 叶”的窠臼，首次以“ 花”为主要审美对象，诗云:“素华偏可喜，的的半临池。疑为霜裹叶，复类雪封枝。日斜光隐见，风还影合离。”31 虽然仍未离“叶” ，但是对“ 实”已经不措一词；作品的重心已经转向花“ 色”，刻画光影变化、摇曳中的“素华” 之姿。其实，谢灵运山居赋：“林兰近雪而扬漪”一句也是以“ 雪”来比喻栀子花，只是山居赋并不是专赋栀子花；但若从审美意义上而言，倒是可以看作是简文帝的“先声” 。刘禹锡在栀子审美历程上具有里程碑的性质，承前启后，奠定了栀子审美的两个最重要的视角，即“色”与“ 香”，和令狐相公咏栀子花“蜀国花已尽，越桃今正开。色疑琼树倚，香似玉京来。且赏同心
20、处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。”34从此，果实与枝叶虽仍是审美对象，但审美重心已经挪移到“花” 之本体；文人穷形尽相，力摹花形、花色、花香。1、花形：“雪花 ”栀子花的花形较大，呈六瓣，唐代段成式酉阳杂俎 广动植之三记载：“诸花少六出者，唯栀子花六出。陶真白言:栀子剪花六出，刻房七道，其花香甚。”栀子花与雪花在“六瓣”上的偶合，形成了一个现成思路，即以雪花喻栀子花。释居简千叶栀子花：“一花分六出，千叶是重台。 ” 35陆游二友：“清芬六出水栀子。 ” 36张镃薝蔔花盛开因赋四韵：“六出分明是雪花。” 21张镃风入松:“芳丛簇簇水滨生，勾引午风清。六花大似天边雪，又几时、雪有三层。”1
21、62、花色：“白”、“玉”、“ 琼”栀子花的“正色”是白色，而又带有淡淡晕黄，李东阳栀子花即言：“抽白媲黄总称才，谁遣山栀入画来？似为诗家少知己，杜陵吟罢不曾开”( 广群芳谱卷三十八) 陈维崧二十字令:“纨扇上，谁添栀子花？搓酥滴粉做成他，凝蝉纱夭斜”（广群芳谱卷三十八）用“酥”与“粉” 来形容栀子花色之白。其实，陈维崧的比喻言有未惬。我们发现在诗歌当中，一旦进入“核心”层面，即便是在花形上占尽相似“先机” 的雪花也不是用来形容栀子花的首选。原因无他，雪花过于轻盈、单薄，和栀子花的质地“终隔一层” 。雪花尚且如此，遑论“酥”与“粉”。“玉”与 “琼” 因其色泽、质感成为形容栀子花的上上之选。此
22、外，栀子花金黄的果实星星点缀于洁白的花丛之中，色差对比强烈，很是醒目。请看诗例：释居简千叶栀子花：“玉洁浑无玷，金黄谩夺胎。寻思天下白，只合友江梅。”35张鎡园中杂书四首：“放花栀树玉抽金。 ”21陈宓四月下旬见黄梅水栀花：“水栀如玉映群红。” 37陈造次栀子花韵：“琼树未应矜洁白，金神端为发英华。世间俗眼便红紫，试遣诗翁较等差。”38王义山王母祝诗：“当年曾记晋华林，望气红黄栀子深。有敕诸官勤守护，花开如玉子如金。”39栀子花的“变色”则是红色。不过，红色栀子花可能只是纸上言语，是印象、是想象。广群芳谱卷三十八引野人闲话：“蜀主昇平尝理园苑，异花草毕集其间，一日有青城山申天师入内，进花两栽，
23、曰红栀子种，贱臣知圣上理苑囿，辄取名花两树，以助佳趣。赐予束帛，皆至朝市散于贫人，遂不知去处。宣令内园子种之，不觉成树两株，其叶婆娑，则栀子花矣，其花斑，花六出，其香袭人，蜀主甚爱重之，或令图写于团扇，或绣入于衣服，或以绢、素鹅毛做作首饰，谓之红栀子花。及结实成栀子，则异于常者，用染素则成赭红色，甚妍翠，其时大为贵重。”花色异于常见的白色，染色也异于常见的黄色。北宋张唐英蜀檮杌后蜀后主的记载稍异于是： “十月，召百官宴芳林园，赏红栀子花。此花青城山中进三粒子，种之而成，其花六出而红，清香如梅，当时最重之。”清代陈淏子的花镜也沿袭了“红栀子”之说。鲁迅散文秋夜中也出现了红栀子花的身影： “猩红的
24、栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了”3、花香：“清芬 ”、“中庸之道” 、“雅俗共赏”色与香是花之“双美”，但却又是“ 二难”，如古人常遗憾于海棠的“ 有色无香”。花香之中，有的馥郁浓烈，有的幽微细长，而栀子花的花香堪称“清芬” 弥远，尤其是在微风的吹拂下。关于栀子花的花香，后文还会论述，请看诗例：张祜信州水亭：“尽日不归处，一庭栀子香。 ” 40释正觉谢通讲师五偈：“秋横两眼瞳人碧，云拥三衣栀子香。” 41陆游四月二十三日作二首其二：“落日桐阴转，微风栀子香。” 7杨万里栀子花：“ 树恰人来短，花将雪样看。孤姿妍外净，幽馥暑中寒。有朵篸瓶子，无风忽鼻端。如何山谷老，只为赋山
25、矾。”42张镃池上：“争似栀花浑是雪，净香薰透一池风。” 21 白玉蟾柳塘送春：“经时不放荷花叶，昨夜尽收栀子香。” 43刘黻冷泉亭：“造物余清供，山栀一树香。 ” 44杨巽斋薝蔔花：“薝蔔标名自宝坊，薰风开遍一庭霜。 闲来扫地跏趺坐，受用此花无尽香。”45栀子花的花香无“过”与“ 不及” 之弊，也是契合“中庸之道”，为雅士所喜。现代作家汪曾祺在夏天则是另开一面：“栀子花 极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是 碰鼻子香。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。” 应该说，汪曾祺的“为文雅人不取 ”不符合事实，但也说明了，栀子花的花香是 “雅俗共赏”的。广群芳谱
26、卷三十八引四川志：“白上坪在铜梁县东北六十里，地宜栀子，家至万株，望之如积雪，香闻十里”，这又是 “香阵”风味。4、花与雨李渔在闲情偶寄云：“栀子花无甚奇特，予取其仿佛玉兰。玉兰忌雨，而此不忌雨；玉兰齐放齐凋，而此则开以次第。惜其树小而不能出檐，如能出檐，即以之权当玉兰，而补三春恨事！”46李渔将玉兰与栀子花强分轩轾，有着个人的偏见，但也恰恰道出了栀子的两个特点：一是次第开放，栀子花的花期长达四、五个月；二是宜雨，“众花之开，无不忌雨” 46，但栀子花却是在雨后格外的清新素雅、充满生机。“雨后赏花” 是常见的栀子花审美模式，前引王建雨后山村即是一例，再如颜测栀子赞：“濯雨时摛素，当飚独含芬。”
27、（广群芳谱卷三十八）韩愈山石：“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥” 47中的“肥”字绝妙，写出山中雨后栀子的舒展怒放，其他的花或恐不足以当“肥” 字。宋代韩淲 晁十哥出旧藏书画：“叶大栀子肥” 27全然袭用韩句。5、花与月程杰先生梅与水月48，分析了月下赏梅的审美经验；宋代，月下赏莲也渐渐流行49。我们无需过于拔高栀子花的地位，然而，宋代开始，月下赏栀也成为栀子审美的重要模式。在月色的洗礼与映衬之下，栀子花更显素雅之色，而且花影婆娑；在月夜，栀子花也更显清雅之香：朱淑真水栀子：“一根曾寄小峰峦，薝蔔香清水影寒。玉质自然无暑意，更宜移就月中看。”50袁说友致盆栀子于同年楼大防天官：“一轮月影涨幽香，碧玉钗头白玉妆。持似此花供燕几，玉堂端可寿萱堂。” 51沈周薝卜：“雪魄冰花凉气清，曲栏深处艳精神。一钩新月风牵影，暗送娇香入画庭。”（广群芳谱卷三十八）杨慎升庵诗话卷一从“物理”的角度分析了夜深花香的原因：“林和靖梅诗：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。苇航纪谈云：月黄昏，谓夜深香动。盖昼
