1、1第六讲：砂（广东商学院旅游学院 施国新）一、什么是“砂” ， “龙”与“砂”的关系1.什么是砂2.砂与龙的关系二、 “砂”的作用1.玄武、朱雀、龙、虎四砂的作用2.砂乃宅之护神，用以藏风聚气3.避开劫砂才发富贵三、风水中的察砂2一、什么是“砂” ， “龙”与“砂”的关系1.什么是砂穴前后左右的山叫做砂。砂与龙都是指山体，龙好像主人，砂好像奴仆。当龙挺身独行时，砂则随龙两旁护送，面对面相向，好像奴仆保卫他的主子。龙大，则保卫它的砂也多；龙贵，则跟从它的砂也秀美；龙强，则随龙的砂也远（地理或向叙 ） 。砂的作用是捍水挡风。它又分几个部分，有专用名称，如穴前面有朝山、案山，穴后面有靠山。祖山分幛包
2、罗于外，形成大局的形势，好像城市周围的城墙，故叫作罗城。又如天上三垣星象，各有围垣的星，保卫帝座，故又称垣局。紧贴穴身左右的砂叫作龙山和虎山。穴前案外的山又叫做前应，即第二、三、四重案山。穴后玄武顶背的山叫做后照，即福储峰。前应与后照相比较，后照更重要。因为穴后不可无屏障以遮蔽背后吹来的风。穴左右龙虎以外特起两山对峙夹照，称为左辅右弼，俗称夹耳山。穴的左右，水来的一边叫做天门，水去的一边叫做地户，又叫下手、下臂、下关。水来的那边要开阔宽畅，山明水秀。水去的一边要高幛紧密，闭塞重迭，看不见水去为佳。水流出处两岸的山称水口砂，假如水口旷阔无关锁，则一方旺气都随流水飘散，龙神也与之俱往，那就谈不上有
3、富贵宝地。水口中间有奇峰卓立，或两山对峙，水从中出，或横阑高镇，窒塞水中，高耸天表，称作华表。水口间峰岩石山，耸身数仞，形状怪异，从中流挺然朝向学位称作北辰，又称尊星。水口关阑之中，有墩阜特卢，或石或土，于平中突然，当于门户之间，四面水绕的地形成为北辰。构成北辰的物质以石最好，土次之。龙虎横抱穴外，背后有山，拖向前去时称作官星。穴后拖撑之山谓之鬼星。水口中的石头成为禽星，又叫落河火星。龙山虎山肘后生有尖石头称为曜星。总之，砂的构成负阴抱阳这一封闭型地理环境中起了决定性的作用，是风水的地理基础之一。砂，这是风水术中特殊术语，有着它的特殊解释，就是城市，村落，宅地周围青山的走向和形态。由于葬书说，
4、 “葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止” ，为了使居住地的生气凝聚，不致散去，因此， “砂环”以挡风， “水抱”以止气，就形成了寻龙以后确立居住地的最为事关重要的内容。2.砂与龙的关系砂与龙都是指山体， “龙”对于“砂”是高大的主要的山体， “砂”是“龙”旁边、周围的小山丘，是“龙”的余波。在成因上， “砂”是由山（龙）的石头风化、粉碎而成，因此， “砂”是“龙”的附生物。凡有龙的地方，常有砂来伴随，仅有龙还不能成为吉祥之地，主龙周围、旁边还需要砂的小山丘来拱卫、环护和呼应才能成为气候。龙好比主帅，砂好比主帅身旁的副官和士兵。并将相从，才能组成一队前呼后拥的集团军群。若没有众砂增色，主龙就难
5、于聚纳生气。龙和砂之间存在一种主从关系。龙为君道，砂为臣道。君位必立乎上，臣，好像奴仆保卫他的主人；龙大，则保卫它的砂也多；龙贵，则跟从它的砂也秀美，位必伏乎下。龙3好像主人，砂好像奴仆，当龙挺身独行时，砂则随龙两旁护送，面对面相向。砂必须垂头伏行，无乖戾之心，布秀呈奇，列列有呈祥之象。龙强，则随龙的砂也远（地理或向叙 ）。龙比砂更接近于穴和建筑物（城、村、宅） 。在建筑物四周的小山峦叫砂。今人称立体的地图模型为“砂盘” 。砂依靠、臣伏于龙而存在，它比龙更接近于穴的位置。无砂则龙失应，无龙则砂失主。砂与龙同体分支，隔江渡水必同宗。对于龙来说，砂贵乎逊顺，贵乎朝仰，彼此盘桓（回环旋绕） 。砂对于
6、龙，要前拥后随，不逼不压，环抱有情。砂的贵贱从龙。二、 “砂”的作用砂对穴场建筑物是关水、挡风，对穴起护卫生气的作用。它的位置最近于建筑物，是建筑基址的近景。依四至方位论砂山格局，按照中国传统宇宙观，以天上星象分区的东西南北方宿名而名之，以证其方位。因传统地理以南为正，则东西南北与左右前后之分一致；但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北只言前后左右。其意象是“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞” （葬经翼 ） ，言简意赅，生动地说明了砂山对于良好生态与景观以及心理感受，即对于环境质量完美的作用是相当大的。砂山居于来龙或主山之
7、前，互成对景而照应者，其“近而小者，案山也；远而高者，朝山也” ，也是以格局而论。要求“近案贵于有情” ， “但以端正圆巧，秀媚光彩，平正整齐，回抱有情为吉” ；而“远朝宜高” ， “贵于秀丽” ，有呈“远峰列笋天涯青”之势，等等。其意象，重在空间心理感受上：“穴前无山，则一望无际为空” 。 “易野一望无际，有近案则易野之气为之一收” ，盖朝案可使“穴前收拾周密，无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患”。这里所谓“穴”或“明堂” ，以今天的观念解释，实指内部围合的场所；而所谓“气” 、“情” ，则为心理氛围。不言而喻，传统地理对朝山案山的讲究，以今日外部空间设计理论等观照，其意是相当高明的。砂对龙
8、起了增势的作用。龙被砂增了势，可以聚气。砂对龙还有守护、使龙发福的作用。砂山磨灭，龙的英灵乃绝。有了砂，龙可以吸收天地之灵气，使龙增风光、景色，锦上添花。传统地理中“砂”的由来，可知它反映着山之群体观念，事实上，在传统地理格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙，或谓主山镇山者，呈隶从关系。砂可以助龙起挡风的作用。砂对水的作用是砂关水，水关砂。没有砂，水聚不住。抱穴砂关元辰水，龙虎砂关怀中水。近案砂，关堂水中，砂贵水方善。（元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是乾流，支流，都属元辰水，此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲
9、为美，还有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉，如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。 ）4传统地理格局中位属重要的概念还有所谓水口山，或水口砂。 “水口砂者，水流去处两岸之山也。切不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。 ”实际上，水口砂所居地位不啻天然门户，故称之为“地户” 。地理上喻门为“气口” ，若人之口鼻息道，实与运命攸关，故对水口砂极为重视，既须险要，又须至美，以壮观瞻，有诸多讲究。尝倡“水口间有大桥、林木、佛祠” ， “建台立塔本相宜” ，以崇其胜，既成瞻仰之景观，又利俯览而观景，料敌捍卫更不在话下。与此相类， “水来处为天门”者，也是传统地理格
10、局重点所在之一。砂以源、圆、方、正为吉；歪斜、破碎为贱。由上述所说，则可说明四面围合之群山的种种意象。就地望而言，这些称名有伞盖、玉台、锦屏或曰宝鞍、马鞍、印斗、金耳、黄华、飞凤、塔、大象、钟或曰赛锦屏、鼓楼等等，皆应地理喝形而来，不言而喻。其环抱有情，玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯诸种气象，更不用详说。以昆明池为例，山后赤壁山、碧鸡山、玉案山、观音山、卧佛山、睡美人山等等，形成重重朝案，气象深远，层次丰富，峰峦竞秀，由昆明池眺望， “山外青山楼外楼，此地景物更清幽”美不胜收。天造地设如此佳境，诸多文杰瞻峦唏嘘，也非异事。 “三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞，滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜
11、花。 ”西山滇池作为中国胜景，依传统地理格局建城，而以其为案山形成城市绝妙对景，人文美与自然美交相融汇互为关照更形动人。游人如云吸纳山川灵气、观景陶冶情性而得增进健康。作为兼有景观和观景之利的滇池胜山，不仅留下许多历史名人胜迹，如龙门三清阁吕祖殿、吕仙洞、三贤祠等等，人文灵气增胜天然锦上添花，亭、阁、楼、殿等等，天然园林，为人民钟爱。昆明滇池山格局胜处，尚有其水口山，即雄踞城市东南，金马山为上水口，周有群砂环护主山，为地理之气口，故建金马寺以镇之并崇文风，实为崇观瞻尔。西有碧鸡山为下水口，碧鸡山高大峥嵘，形势岌业，兀立于迤西大道之上。此水口即地户处，普贤寺，华亭寺兀立其上。水口间相宜建台塔设佛
12、祠之传统地理主张，成为极佳景观建筑。至于传统地理倡言水口建亭、阁、塔为水口增胜生色不少。由此可见，精心相地则古今可通，足以证明传统地理学有其科学性的一面。1.玄武、朱雀、龙、虎四砂的作用不论方位穴场之前、后、左、右砂，除了藏风聚气的效应外，还有下列作用：插水砂水左来，山右转，水右来，砂左转，抱内水，插外水。后台砂建筑基址或穴场后的砂，叫后台砂。在靠山前的小丘，为后助力。由层次数目决定这地方发福的程度与阶段，也可以称为玄武。前朝砂作用在于增强建筑地基之权势和地位，又称“案山”及“朝山” 。穴场前面的宽地称“明堂” ，近“明堂”之山称“案山” 。 “案山”之外，远方之山称为“朝山” ，统称“朱雀”
13、 。文从砂指建筑基址左面从属于青龙山的青龙砂，为左尖峰，也叫“文丞相” ， “上相砂” 。有守护及促进智慧之作用。5武从砂指建筑基址右边为“白虎砂” ，又称“武砂” ，主武贵，如有尖峰，为“武丞相” ，又名“上将砂” ，主霸道权力。2.砂乃宅之护神，用以藏风聚气砂是龙穴之护神，地无砂则风不能避，气不能聚，风吹则气散，则此地不是吉地。虽有环砂在四周，也要看其方位，对本身建筑物的坐向是否有利，有利才是吉地。3.避开劫砂才发富贵劫砂盘以坐山（地盘正针）论消纳，只忌一山，如坐巽山，癸方有砂高耸，其形破碎歪斜，恶石巉（chan）岩，则为凶砂。当然，若砂之形体正峰圆，也是可以的。砂的特殊解释就是城市、村落
14、、宅地周围诸山的走向和形态。为了使居住地的生气凝聚，不致散去，因此“砂环”以挡风， “水抱”以止气，就形成了寻龙以后确立居住区地的最为事关重要的内容。三、风水中的察砂砂是主龙周围的小山，砂通常被分为侍砂、卫砂、迎砂、朝砂等，可见砂与龙之间存在着一种主从关系，这种主从关系又恰与中国的宗族观念相一致。更体现出“天人合一”的思想根源。以砂山判断吉凶，首先要分出砂的星属，通常以尖圆方正者为贵为吉，歪斜破碎者为贱为凶。不仅如此，砂的前后左右砂的分布还有高低大小的比例关系。一般来讲，上砂要长、高、大，下砂虽在一里之内不可全无，但要低、平、小，当然超出一里距离也就无所顾忌了。此所谓“青龙要高大，白虎不能抬头
15、” ，此外，主龙之前的砂则根据距离的远近分为朝山（远） 、案山（近） ；对她们的形状要求是三台、玉几、横琴。“东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫” ，也是葬经有关砂情的一个重要论述。这一论述，在“砂环”理论之外，从“阴阳配合，水火交媾”角度着眼，由于这两种气郁蒸而成结穴，所以穴吉而温，导致子孙富贵长久的良好结果。为此，注释语气肯定地说：“不能如是，不可谓穴。 ”自西周初年，就出现了四神砂，即青龙、白虎、朱雀、玄武。葬经翼是明朝繆希雍的地理专著， 四兽砂水篇七是其中有关砂水的专篇。黄妙应博山篇论砂则比较具体。比如单说砂名，就有侍砂、卫砂、迎砂，朝砂、益砂、照砂等等，又如对
16、砂的富局、贵局、贱局和“四砂法”等，也都有者 简明的论述：砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。周围环抱，脚牙交插，砂之贵者，水之善者。两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂。外御凹风，内增气势，绕抱穴前，命曰迎砂，平低似揖，参拜之职。面前特立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻，高低穴法，只此可凭。本身横案，亦是朝神。插水砂，进田笔。祸福紧，万勿失。水左来，山右转，水右来，砂左转。抱内水，插外水，所以贵。6虎与龙，吾掌中。随身取，为至功。穴若真，必不顺。穴若假，岂肯逆。若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。
17、其或不交，籍案横拦，亦能收水，此亦可扦（qian） 。上水宜长，下水宜短。下水若长，下砂要转。亦有偏龙，水自古来，左宫贵穴。亦有偏虎，水自左来，右宫贵穴。或正用，或斜裁，知正知变，顺逆安排。又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂未起峰，横拦穴前，亦多成地（或得近案，逆水而上，又不可慨以顺局） 。主短朝长，是朝逆主。主长朝短，是主逆朝。名为变势。若道其常，主朝相若，是为正势。两山相会，水亦相交，朝山贵峰，或三或五，尖圆端秀，是为上格。短缩之形，虽秀减神。时或横过，突起对峰，意非特朝，亦有可取。身脚水路，不我相向，偏斜走窜，无所取裁。主山之水，赖朝锁纽；朝山之水，趋向主龙。何论尖圆、何拘本方，但要端正，
18、真水到堂。有等大地，主山固逆，朝山迹逆，三阳之水，乃无走池，发龙虎后，抱龙虎前，此名近案。或发龙腰，亦为案取，贵下生上，勿上生下。有案无朝，内水了收；有朝无案，亦赖前砂。朝案俱无，护砂前插。法若背此，穷龙之宅。朝不嫌远，案固欲近。案秀尖圆，厥形为上。一字平过，得案正祥。中高中低，几几相合。高凌低脱，云胡可论。水口之砂，最关厉害，交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞真龙必去。砂有三，富、贵、贱。圆肥正位富局，尖秀丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀汝知乎？有尖射、破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相斗的、破碎的、直强的、狭逼的、低陷的、乱斜的、粗大的、瘦弱的、短缩的、昂头的、背
19、面的、断腰的、皆砂中祸也。夹护之砂，须要审详。左护的多，必为左穴，右护者多，必为右穴。迎托之砂，须认下落；后托之砂，有边长的，有边短的，穴在长边，此亦可据。四砂法，若推磨。龙与虎，事若何？吉吉吉，凶亦多。后玄武，要垂头，祸与福，谁之招？前朱雀，尤紧急，要翔舞，须轩辖。吉凶机，须早察。有盖砂，高大盖穴者是；有照砂，正照穴声者是；有乐山，出穴星后者是。尖尾鬼，尖属火，乃主鬼。齐尾鬼，齐属土，只主富。横龙穴，须认此。若正出，任有无。曜气何？插两臂。龙虎外，按衣袖。官星何？前砂外。官属阴，曜属阳。不见者见，见者不见，前后左右，气之剩余。尖圆直方，气之秀发。向外则吉，反射则凶。参以龙穴，细细研穷。天有北
20、辰，地有镇星。生居水口，角幞（fu 古代男子用的一种头巾）分明。亦有兽星，与夫螺星。方圆尖石，马象龟形。如鸾如凤，平地高冈。论力之重，夷掌之中。印砂何取？鱼砂何论？顾我为真，背我勿问。西亦为佳，妙在艮巽。巽、丙、丁、砂之秀，乾、坤、艮，亦吉曜。若罗列，可推究。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生土生中克，克中生。看何方，何星属，何星旺，是的地。砂之形，穴之应，勿失真，认而认。宜平堆，宜作坪。7论生克，讨分明。宜开池，宜筑坝。论制化，俱有验。化吉凶，随龙神。妙中妙，心中明。喝砂形，随时见。是何方，则何荫。以上 13 条，就是黄妙应博山篇论砂的有关内容。关于其中第 13 条的砂分木
21、、火、土、金、水五星。按传统地理的说法是：木砂直而丽，逢金则折，最要水木相扶；火砂尖而锐，遇水易灭，最要木火通明；土砂方而厚，见木不良，最要火土相济；金砂圆而秀，遭火便伤，最要土金相助；水砂动而和，得土失佳，最要金水相生。其中木居东方必旺，火居南方多兴，金居西方必发，水处北方必达，只有土居四方都宜。原因是各就本立，得令而旺。反之，如果木居西方，金来克木；火居北方，水来克火；金居南方，火来克金；水居中央，土来克水，就不是被折、易灭，便是被伤、失佳了。由于地中生气发于外，则生为草木。因此，墓周诸砂，如果不生草木，便就不吉。同时，按照砂的居地和形状，又有“四怕” 。一怕捶胸插腹，因为居地太逼近墓穴了；二怕削竹拖枪，因为砂状太瘦削疲沓了；三怕反弓外走，原因是不能环抱而蕴含地中的生气；四怕随水直流，原因也是无法留住地中生气。“四怕”之外，按照青囊海角经的说法，不吉的砂情还有“岩岩大知，岂为良兽之星，焰焰尖砂，皆是凶危之煞。若走若窜，不用劳心；如反如飞，何须著眼。半顺半逆，终为奸诈之徒；无序无伦，定出凶顽之辈。不似蜿蜒，有何好处；不生草木，有甚来由。 ”刘基堪舆漫兴所咏下关砂、水口砂的诗也堪回味：堪舆吃紧下关砂，发旺人财总是他。若使下砂无气力，诸山如画亦虚花。入山口诀有水口，水口有关地可寻。忽见禽鱼游水面，定知有穴在花心。水口之山形不齐，龟蛇狮象总云齐。捍门华表情还贵，更有罗星是福基。
