1、关中西部丧葬习俗人的生老病死，是一种自然规律，逝者的丧葬，是后辈对亲人所尽的一种责任和义务。因地域不同，习俗不一，人们对丧葬的认识和方式就有差异，常言道：“十里能同乡，五里不同俗” ，仅陕西境内，东西南北各地差异也就很大了这里要谈的是以八百里秦川西部为主，以眉县、扶风、岐山，凤翔一带的丧葬为核心，这一带曾是秦帝国的发祥地，周礼更是在这里先期形成，后来又相继受道、释、儒思想的影响，对于丧葬方式颇为讲究，数千年来，形成了一套沿袭至今的习俗，这里便对其详细予以介绍。一、后事一般人进入老年就要开始准备后事，具体如：1、买材板（棺材板） ，一般以松木为主，桐木也可以，柏木为最好。材板厚度一般两寸半，也有
2、采用厚度为五寸的。材板的页数一般为十块，如能有大树解成的板，四页更好，俗称四页瓦，那就属上乘。一般人活到六十岁，就开始给自己准备，准备好之后就先在家中。2 、做寿材，一般的家庭，老人到了七十岁，就到了要做寿材的时候了，有些身体不大好，也可提前。但也有因家庭情况好，经济宽裕，也提前可以做好。做寿才一般选在有润月的年份为最好。寿材一般的木匠不大会做，因为比较讲究，规矩比较多，当地一般有名望的匠人可承担。寿材从外形上大同小异，主要以材料好坏区分怎么做，内部简单地没有什么结构，讲究的可以底层做一个七星床，象征身压天体，有太白七星相拱。寿材做好后，相近的亲戚要来祝贺，尤其是女儿要回娘家，中午时分带来的红
3、，要披在做好的寿材棺盖上，拿来的爆竹要燃放，给木匠要上烟酒和礼品答谢，主人家要摆酒席待客谢匠人。做好的寿材，还要找合适的时间用生漆油漆，油漆比较讲究，好的寿材一般用十多斤生漆，还要用白布包裹两层，表面呈黑颜色，寿材大小两端要雕梁画栋，漆泥做许多人物和建筑，一般的油漆匠也都能绘画，但是也不能马虎敷衍，一个多礼拜完工后，相近的亲戚也要来祝贺，形式同做好寿材完工一样。这样才算一副寿材做好，家里人一般将寿材四周包裹好放在楼上，现在有专门的塑料布，比较方便，找一个不潮湿的地方就可以了，没有什么讲究。3、老衣，寿材做好了，还要做老衣。老衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢
4、，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子” 。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。4、孝布，准备老衣的同时，也要准备孝布。孝布就是将来给孝子们使用的白布，一般所有比自己辈分低的人都算孝子。亲属中的男人一般给的孝
5、布有，上衣孝衫布，孝帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是用宽二尺的白布做成一个帽圈；亲属中的女人孝布有，相似于风衣一样的长短的大孝袍白布，头上要顶的长头巾，鞋面布，现在一般不再用鞋面布，原来人们穿布鞋，奔丧时须将鞋面用白布遮掩起来；还要准备丧葬期间所有人头上用的帽圈白布。二 临危一个人生命到了尽头，还能出口气，就是临危，临危时家人便将其从炕上移开，专门支起一副床躺下，俗语说，某某已经被抬到了床上，意思就说人不行了。 “生离死别”是人生中最痛苦的事，临危处于弥留之际，大都是情意难舍，思亲挂友。这时儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后
6、，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾。这时还要看临危人有什么交代话语，有什么放心不下的事情，俗称“托家事” 。如果觉得没有希望生存，亲人们就要为其剃头（男） 、梳头（女） 、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣” ）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。如果咽了气，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸” ，有些也用手帕。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所
7、以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。遗体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳” 。大多用红布绳将双脚绑在一起，有些地方也用麻绳，起到遗体位正的效果，也有说“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手” ，非常吓人，从科学角度讲，就是为了防止静电。所以，要用麻绊脚绳，到盛殓盖棺时再解去。当地习俗认为人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在完全断了气，才能全家举
8、哀，放声恸哭，哭时也绝对不能将眼泪掉在亡者身上，如果掉在上面，就认为不能很好的地脱生，哭罢，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸” ，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。三 设灵堂“倒了头”后， “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。灵堂一般设堂屋或者过厅，在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘” ，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒
9、、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆” ，供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰，俗称“孝盆” 。桌子两侧铺上谷草或麦草装成的草袋，供孝子守丧跪卧（男左女右） 。桌前至房门左右摆列“纸活” 。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。 “纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。陈列多少根据丧家经济状况而取便，这里作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，这就是人们常说的“寿终正寝” 。四 报丧老人“倒了头” ，当地都知道是咽了气，这个时侯家人和当地又俗称“老百年” 、 “不在了” 、
10、 “殁了” ，一般对年岁大者都称“老百年” ，一般都称“不在了” 、 “殁了” ，忌讳说死了，如果说死了便是对亡者蔑视和不尊重。家人晚辈就要头扎白布头巾，穿起孝衫上衣，女人只需头顶白布长巾，祭奠就算开始。这时即请阴“阴阳先生” ， “阴阳先生”按死者咽气的时辰推定“出殃时间、来客开吊、出殡埋葬、 “过七” 、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。这时家人便可派人通知所有亲戚，告知老人“不在了” ，这就是“报丧” 。报丧的同时，家人和“阴阳先生”一同去自己的祖坟地，现在一般是共坟都在一处，去选定“穴位” ，称作“勾穴位” ，就是墓地的
11、具体位置。亲属得到“报丧”后立即动身去主人家，如果是女人奔丧，在未进村子前就开始嚎啕大哭，男人则不需，到家后立即在灵前上香磕头烧纸，等纸在孝盆中燃烧完毕时，便可放声大哭，以表悲哀，完毕，相互一番安慰，主人通知丧期安排，将原准备好的孝布发出，告知有关问题，客人方可离去。五 丧期1 、打墓，关中一般都采用土葬方式，打墓就是“阴阳先生”选定穴位，现在一般都是集体用地，所有墓地集中，没有多少讲究。过去打墓之前选择穴位相当重要，人们特别相信“风水气” ”、 “脉气” ，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地” ，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺。当地又骂人的话，如果某某为人不正，就说那人他先人坟
12、山冒了“脉气” 。富贵的说是“坟里脉气好” ，贫贱的说是“坟里没出下” ，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。选穴位时家里的孝子陪同“阴阳先生 ”到墓地，根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向” ，勾画出墓址， 。 “勾穴位”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟” ） ，穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔
13、” 。现在的地形不是十分固定，只考虑朝向和方位，头所在位置高一些，脚蹬要实一些，距水远一些即可。“ 穴位”选好以后，就要择日开打，一般在正月，初五前不能破土，其他时间对日期不是多讲究。过去的打墓，是先挖宽约 4-五尺，深约七尺的“明庭子” ，然后在“明庭子”的上端挖一宽约四尺，高约五尺，长约八尺的窑洞就算完工。现在生活水平提高了，打墓形式不同了，前现年还是人工，现在就直接用挖掘机，挖一长八米。一头宽约三米，一头宽约一点五米，深约两米五的坑，然后在穴位宽处一头，从地下卷起一个长约三米多长，高约一米二的窑洞，窑洞上面用途再夯实，窑洞口处讲究门面富丽堂皇，窑洞地面铺有质地不错的地面砖，有些奢华的在窑
14、洞两侧，还造有客厅，摆放亡者生前喜好的家具及用品。下葬时棺材从另一头的“明庭子”吊下，然后在推入窑洞。打墓出工都是主人家门中人，打墓期间主人家管带门中人吃喝，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，吃饭时要给打墓人端饭敬酒，这是绝不可少的礼仪，打墓所用材料费用由主人家付出。2 、守灵，孝子守灵，是一种义务也是一种责任，亡灵前不能离人，如果有人祭奠，孝男必须在场跪灵，客人磕头，孝男一同磕头，客人烧纸后哭泣哀悼，孝男也必须一同哭泣，客人要离开，孝男作揖致谢。有些亲属来后要瞻仰遗容，孝男要主动揭开亡者面部手帕或麻纸。到了晚上，灵前也不能离人，一是陪伴故去的亲人，二是怕有猫鼠伤及亡者遗容。西府一带如果是
15、老人过世，一般讲求在家中过头七（也就是停放七天以上，冬季最多的见过停放十二天） 。如果是年岁不大，或者天体比较热，则另当别论，不过现在有停尸冰柜，大多还是守这种规矩。六 盛殓“老百年”年的人根据“阴阳先生”推算的日期入殓，俗称“盛殓” ”。 “盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，直系亲属要到来，男性舅家人必须在场女性娘家人必须在场，由本族年长者主持， “盛殓” 。“盛殓”时亡者入棺材，要扶正尸位，整饰尸相。在棺材底部铺上草木灰，再在上面铺一层柏树枝叶，然后铺红褥子，上盖红被单，取后辈红红火火之意。“人殓”还有讲究，就是举遗体入棺时，要由长子（承宗人）扶首（捧着头部） ，其兄弟或他人扶腰抬脚，小心翼
16、翼地把遗体放入棺内。入棺木后，为了不使在里面有空隙，遗体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，现在一般用卫生纸卷以作固定，防止晃动。安排就绪，揭开面部手帕或麻纸方，将预备好的“噙口钱”放人口内， “噙口钱”也叫“口实” ，是一枚铜钱或其他金属硬币。有些地方在刚咽气就放入，还要穿上红线，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线；给遗体手中递过一把扇子，女人一般拿手帕，亦可放逝者生前一些喜爱之物，之后方可盖棺，俗叫“合龙口” ，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。 ”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至， “龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口” 。有的时候，因为人去世的太突然，没有预备好寿材，人“不在了”才找木匠做，这种活，俗称做“热材” ，就是很着急之意，做好的寿材先由漆匠油漆一边，将逝者“入殓”后再油漆，俗称“漆实材” ，就是里面不是空的了。“合龙口”之后，孝子们要大哭一场，然后摆好棺材
