1、六十四卦变六气干支转化起数诀作者：Shiyee我在易卦版和阴阳五行版也留下过不少学习数据了，很明显的可以看见易卦六气干支预测学的三条脉络，一为六十四卦变 、二为六气排列 、三为天干地支 。三者是一脉相承，即六十四卦变经由特殊手续产生六爻上的六气排列组合，六气排列组合在转化成三元的天干地支，转化天干地支的完全方法是直到最近才确定下来的。这为术数方法学创造了一座联系通达易经六十四卦与天干地支的津梁，我做研究一向最重视验证的工夫，花三载功夫不断地尝试错误、不断的修正理论，至今可以说终于完成整套理论核心，反正是旧瓶新装，虽然理论核心是发前人未发却也不敢自专，同时也想集众人之力参与再加以验证和发挥，所以
2、有必要将整套运算方法的核心公布出来。我以最近三天的大盘预测卦象作为范例，简约说明转化成六气和干支的所有标准步骤，将所需要代入的参数用表格形式表示出来，应该可以很容易照本宣科地自行完成三条脉络，准确的转换成干支符号。假定读者都具备基本的易学常识、阴阳五行常识、五运六气常识。六十四卦变首先须以占卜方法或量能取挂法或其它可行方法起出六十四卦变，可能组合为种变化的六十四卦变，作为卦气干支转化法的基底元素。例一、雷风恒之山风蛊例二、雷天大壮之山天大畜例三、泽火革之风火家人用数加总何谓用数？爻的四个变化入之以六七八九数，老阳用九、少阳用七、少阴用八、老阴用六。将六爻的用数全部加总起来，六阴爻全变总数为六六
3、、六阳爻全变总数为六九。因此加总用数的范围应当在之间。例一、雷风恒之山风蛊初二三四五上爻数例二、雷天大壮之山天大畜初二三四五上爻数例三、泽火革之风火家人初二三四五上爻数天地数减去加总用数何谓天地数，一到十数的相加总数，为五十五数。将天地数减去六爻加总用数后所得的余数，范围在数之间，我称之为气的长短数 ，表示一气在六爻上所行走的步数 。例一：例二：例三：定年客气六气盘司 天 在 泉这里的六气是按照客气的规律编排的， （1 厥阴）2 少阴君火3 太阴湿土4 少阳相火5 阳明燥金6 太阳寒水1 厥阴风木（2 少阴） ，按照固定顺序年年移易更转，六年一个循环。一气掌管四个节气，六气合起来掌管一年。如上
4、图，三气为司天、六气为在泉。一气，大寒、立春、雨水、惊蛰二气，春分、清明、谷雨、立夏三气，小满、芒种、夏至、小暑四气，大暑、立秋、处暑、白露五气，秋分、寒露、霜降、立冬六气，小雪、大雪、冬至、小寒子午岁，少阴司天，阳明在泉丑未岁，太阴司天，太阳在泉寅申岁，少阳司天，厥阴在泉卯酉岁，阳明司天，少阴在泉辰戌岁，太阳司天，太阴在泉巳亥岁，厥阴司天，少阳在泉例如：今年癸未年，岁支为未 ，三气太阴司天、六气太阳在泉。司天太阴少阴 少阳厥阴 阳明太阳在泉定当令之气按照四时春夏秋冬主气的顺序，厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水，找出目前二十四节气所属的主气范围。一气，大寒、立春、雨水、惊蛰厥阴
5、风木二气，春分、清明、谷雨、立夏少阴君火三气，小满、芒种、夏至、小暑少阳相火四气，大暑、立秋、处暑、白露太阴湿土五气，秋分、寒露、霜降、立冬阳明燥金六气，小雪、大雪、冬至、小寒太阳寒水例如：目前小暑节，属于少阳相火的主气主客加临将卦象所在的主气加在客气图上，标示红色于图上。司天太阴少阴 少阳厥阴 阳明太阳在泉分八宫定爻辰这是六爻占卜的基本功了，不必多作着墨。八卦纳甲，主月象圆缺，因为六气是跟着太阳岁星节气候而定的，目前还不知道怎么运用比较好，所以只取爻辰的部份。其中有一点须说明，爻辰定局并非使用古法，古法浑元甲子定局长于人伦之常，爻占用之以测人事悲欢离合，相当准确。而将干改自午起则得平衡的数理
6、规律，此法亦不用。这里排六气的方法必须使用另一套定局法，只须记得，震改自午起、坤酉二宫互易。切记，此法不可与爻占混淆，爻占古法用于六亲断事，此法则用于 五行气数推算 。八卦初二三四五上干金子寅辰午申戌坎水寅辰午申戌子艮火辰午申戌子寅震木午申戌子寅辰八卦初二三四五上巽木丑亥酉未巳卯离火卯丑亥酉未巳坤土巳卯丑亥酉未兑金未巳卯丑亥酉观察规律，阳四卦中，卦气皆生子于初爻，敛气藏于上爻。四阴卦，受气于初爻，成象于上爻。合于干知大始，坤作成物的原理原则。 （不能理解的话就想象男女交媾 ，初爻阳生阴受，上爻阳气退藏，阴气成象。 ）据世寻身定世应爻之法，建议使用从初爻开始轮变，直到上下宫卦相同的方法，马上得到
7、何宫、世爻应爻的位置。这是基本功，在此不再赘述。占卜之学，言身者普遍有三，一为月挂身。二为世爻作身爻，三为世身。一般身爻原理与十二辟卦原理有关。 卦气干支转化诀使用的是世身 。非世爻、月卦身。世应爻位确定以后，配合前法爻辰定局，订出各爻爻辰，看世爻所值何支，找出世身爻位。寻世身之法，看世爻爻辰为何支，如下表所示。世持子午，世身在初爻。世持丑未，世身在二爻。世持寅申，世身在三爻。世持卯酉，世身在四爻。世持辰戌，世身在五爻。世持巳亥，世身在上爻。例一：雷风恒之山风蛊（震木三世卦，世在三、应在上，世持酉金，故世身在四爻）例二：雷天大壮之山天大畜（坤土四世卦，世在四、应在初，世持子水，故世身在初爻）例
8、三：泽火革之风火家人（坎水四世卦，世在四、应在初，世持丑土，故世身在二爻）察身爻四象前面说过，推五行气运的身爻是世身，这一步骤很简单，看身爻在卦中那一爻，是老阳、老阴、少阳、少阴，四象哪一种。四象阴阳老少是决定气流运行方向，非常重要不可不察。记住下面口诀，下面步骤用的到。老从上老，老阴老阳之老，如老人，经验较老到，人望最高，在上层传授经验给年轻人。上，司天之气。意思是说，身爻为老阳、老阴，从司天之气开始左旋或右旋推算，顺数或逆数至主气当令之气。少从下少，少阴、少阳之少，为年轻人，欲望旺盛，适宜从基层一步一步开始累积经验。下，在泉之气。意思是说，身爻为少阴、少阳，从在泉之气起建，顺数或逆推至主气
9、当令之气。阳从左阳，为老阳、少阳之阳，天道阳气流从左向右旋，顺时针方向，阳顺，故身阳从司天或在泉起建，由左向右顺时针，顺数至主气当令之气。阴从右阴，为老阴、少阴之阴，地道气流从右向左旋，逆时针方向，阴逆，故身阴从司天或在泉起建，由右向左逆时针，顺数至主气当令之气。始定令气在六爻之位阳进火 阴退符前面四句口诀，阴阳老少已找到起建的位置和方向，从上或从下，从左或从右，须找出进火退符的气数行度 ，在身（六爻身体）行水火坎离，坎下离上、阳进阴退，阳进者行小周天气流缘督脉上行，阴退者行小周天缘任脉下行，如老阳由司天起建顺数一步至少阳，那么身爻假如是二爻，则阳进火上行一步至三爻，三爻定为当令之气，少阳气。
10、这是排列六气的第一步骤，找出入手一步的令气行窍穴之 玄关窍 所在。其中，阳进阴退行度阳进一等于阴退五阳进二等于阴退四阳进三等于阴退三阳进四等于阴退二阳进五等于阴退一阳进六与阴退六在原地司天太阴少阴 少阳厥阴 阳明太阳在泉例一、雷风恒之山风蛊前步骤已推知，此卦世身在四爻，察四爻为老阳 ，客气主气加临如上图。老从上，司天，阳从左，顺时针，司天顺时针推至少阳气行度一步 ，则气度由身爻上行一步之数，至五爻，定五爻为当令少阳气。例二：雷天大壮之山天大畜前步骤已推知，此卦世身在初爻，察初爻为少阳 ，客气主气加临如上图。少从下，在泉，阳从左，顺时针，在泉顺时针推至少阳气行度四步 ，则气度由身爻上行四步之数，
11、至五爻，定五爻为为当令少阳气。例三：泽火革之风火家人前步骤已推知，此卦世身在二爻，察二爻为少阴 ，客气主气加临如上图。少从下，在泉，阴从右，逆时针，在泉逆时针推至少阳气行度二步 ，则气度由身爻下行二步之数，换算退二等于进四，由二爻上行四步，至六爻，定六爻为为当令少阳气。这个步骤至关重要，错一步则满盘皆错，不可疏失。问答Shiyee:河洛理数,铁板数小弟亦研究过只是自认未得真诀后来研习易学很久后发现河洛数阴阳爻卦理和天干地支有一定的联系两者之间可互通转化,因此尝试做这方面的研究发现素问的运气学理是其关键史籍记载卲康节的先天学亦是由内经素问杨子太玄经等而得到启发因而开创先天学派,才有后来的铁板数卦
12、化干支法则业已全部整理完成为了印证这套学问法则小弟选择在股市预测这个领域快速作印证,偶而用以断疾病目前在股市中独单运用所化出干支预测(不看卦象,才能证明干支符的正确)似乎已经证明它的正确性未来运用到命理配合四柱学理当可开创另一派预测神数但我认为它可能不是原始神数的方法,或许道理相通而已兄所指的干支化卦是否是河洛理数的先后天元堂卦呢若是可能彼此不甚相通,其法四柱化为一卦但小弟此套方法一卦 4096,可化出内三元 外三元共 3*2,六组干支柱,配合元会运世年月日时来测事既然同好有意愿进行探讨空闲时再把其它步骤方法陆续贴出了Shiyee:回应:前辈果真高手,由衷钦佩.小弟也是希望解开这些哲学架构的谜
13、中谜,找出古人推测的应用原理,不过似乎愈是印证王充的定命论是正确的,否则这些推测术就无法上架了.五运六气在我的研究体会是偏向太阳系的系内第一级太极的能态循环的序,架构上高于以地球为太极点(系内第二级太极化生)的干支系统的序,同样五行,意义大不相同.目前正在努力将纳音的关系从这两者中找一条可串接的理由,若能成功或许也可以有一些圆梦的机会.六十四卦配用六气,不简单. 我觉得中国的数术就好像科学物理中的分子、原子、电子、中子、质子.有它的层次，只是数术体系是从玄学哲理的观念建构宇宙论来尝试解释宇宙种种科学是从物质方面来解释宇宙的构成例如天干地支是属于较高层次的结构体系就好像分子结构那样解析拆开来可以
14、细分成更小的单位以道家的的语言来表达层次属性大概是这样的流程太虚气质形体数术中的四柱已经是属于高档层次的体系但四柱中的内部气流属于较原始层次的构成作用机理要怎么理解很少古书有提到，只有部分道家书籍，但其内容讲的太过虚无飘渺最有价值的是黄帝内经，存有很多古人对宇宙的基本认识尤其是除了中医学外那十几篇五运六气大论和阴阳五行相关篇章易纬一书也很有价值我一直尝试建构一整套完整的数术方法论来解释上面的流程演变最让我欣喜的是发展出一个六气与六爻乾坤大象的树状层次概念图象征宇宙中和平正状态的图式，亦表示乾坤两卦的大象，干象化气坤象成形与周易乾坤两传的内容完全相符少阳。云。上爻阳明。火。五爻太阴。木。四爻太阳
15、。土。三爻厥阴。金。二爻少阴。雨。初爻此图可以说是整套体系的总纲领三阳在上三阴在下，又太阴太阳交易而阴阳合和左边是阴阳风雨晦明等六气从奇点出发上下流动流动的排列数是 6!=720 种状况，亦象征一纪候中间云雨金木水火，象征地方的位阶属性，内应人身十二脏腑例如五为君位，属火。四为相位，属木.（见素问灵兰秘典论）其实要理解其精义，只要思考上面大象图式的排列和乾坤两大卦就能通彻之后其它的排列组合也没什么神秘了铁板混元真人:物理以量为主,易是主要以序为主,各以体而为用,1 阳变 4,1 阴变 4,按其序而生化 4 气,成河洛,如果学者不明易是序之学,而化量来解河洛则无法解出,河洛本是序罢,乃至皇极亦乃
16、演变之序耳.我喜欢用排列组合这个名词,定义我想不用多说这样才能代表序数学的所有涵义组合,例如八卦,8864 种组合排列例如有三个元素 abcabc acb bac bca cab cba如卦气排列,连山,归藏,周易卦序,还有六爻气候排列不完全排列组合混合序指的是排列中有组合,组合中有排列例如五运六气主客气,主运客运,气运相临的状态厥阴,少阴,少阳,太阴,阳明,太阳.多少为序厥阴,少阴,太阴,少阳,阳明,太阳.阴阳为序癸亥：回应:例如天干地支是属于较高层次的结构体系就好像分子结构那样解析拆开来可以细分成更小的单位数术中的四柱已经是属于高档层次的体系但四柱中的内部气流属于较原始层次的构成作用机理要
17、怎么理解很少古书有提到，只有部分道家书籍，但其内容讲的太过虚无飘渺最有价值的是黄帝内经，存有很多古人对宇宙的基本认识尤其是除了中医学外那十几篇五运六气大论和阴阳五行相关篇章易纬一书也很有价值干支必须合成六十甲子,才得以为(用),任何一柱,可以用干支分离法来化简,分析,本位上不能离开 60 甲子,Shiyee:回应:干支必须合成六十甲子,才得以为(用),任何一柱,可以用干支分离法来化简,分析,本位上不能离开 60 甲子,没错我在一两翠初次尝试将六十四卦,六气转化为五行体系那时只有五行符号,五行分阴分阳,化成天干地支我验证时,只有五行,验证起来是有准确,但很难理解归纳气流的特性运用上很不实用,就是
18、之前预测股市那篇用的方法,只用五行六气来验证后来以原先的阴阳五行六气为基础进一步转化为干支对照古今各种干支四柱学理,运气学,推命学,神煞学,声音学等等分析气象的排列组合才能真正能够有所凭恃和依归太虚气质形体从这个太极理气进化流程,阴阳是气化的阶段,五行是质变的阶段阴阳五行,粗略具备形貌,进化为六十甲子周期才真正具备完整的体性干支体系才是较好的归纳学理的方法干支与干支才能共鸣,气流只能感通不能言语表达如同人与人才能有较良好的沟通,人与动物虽然也能沟通但没有严谨的语言交流体系,虽然彼此知道意思,总是不比人类语言间所表达的意义多如人与灵之间只有意识能感通,所得者是莫名其妙的玄奥感思人类的文化之所以比
19、之动物能代代传承主要是语言文字的结构更能够解释大自然种种现象虽然在感通思维上比不上动物能够感知预期到危险的到来干支体系是体用如同语言文字,卦象变化是形质如同身体语言默契,感通意识是理气如同五识之外的第六感思维分而言之,语言文字,较容易建立学理知识库,身体语言默契,有时候一个眼神一个动作,更能迅速沟通,第六感思维,直觉,某些方面第一直觉,所采取的决定更是有效的总而言之,常与变,三者不可割舍,如何将神气混成一片我用万物沟通的三种方法,灵识,默契,语文来譬喻太极的演化进程我想我要表达的就是这些了大家研究六十四卦与六十甲子是两套独立的象数理子系统 ，无论在数理、干支易象方面，彼此有某一定程度上的联系，
20、甚至可以交互运用，我所研究的预测学主轴心即是放在探讨六十四卦与甲子周期的交互运用上。六十四卦与六十甲子的联系在于彼此的公倍数皆为近似于一年三百六十五日，大衍筮法中阴阳爻用数六七八九四数的四倍为策数，干卦为天之气象，主上半年，其策数 9*4*6 两百一十六策，坤卦为地之气象，主下半年，其策数 6*4*6 一百四十四策。两卦合起来统主全年之气象，其策数合为三百六十策。十天干、十二地支相配为六十甲子，合管一气，一年共六气。卦与干支其实意义上都是相近的符号，数理结构上的不同而已，两者皆是数，彼此可以相互转换计算，气数频率可以互相共鸣，理气象数皆能若合符节。古人以卦气的体系联系卦象周期与干支周期，假如运
21、用一卦对应一干支符号的方式，六十四卦与六十甲子必定差四，则必须将四卦提出以统领其余六十卦分配六十甲子，一正卦分管十五卦，正好是一节气之数，此法是一对一对应法，不论固定对应或变动对应卦象与干支，此种方法于气数长短虽合，但易象与干支象几乎完全不能相应，也不具有预测上的实际作用，等于是一种没有用的假说，也算卦气的一种。另外一种较常用的是所谓焦赣六日七分卦气，一年三百六十五日又四分之度，同样以四正卦统领其余六十卦，依据节气特性合理平均分配卦爻到一年的周期，六十卦每卦六爻共三百六十爻对应三百六十天，运用上通常四正卦在四正交会点再分领一天置闰，余下的一又四分之天，于大雪后四十五日设为空亡日 ，诸事不宜。这
22、种方法已是很完美的卦气对应方法，但它是以一年内的二十四节气为准应，又与日干支甲子周期不能相符合。除了焦氏一脉的卦气说外，奇门遁甲以九宫八卦将干支透过天地盘相结合，达到理气象数皆能若合符节的目的。但它使用的置闰法和拆补局，立局方法不当会产生蛮大的误差，在气数交会点时，预测上会产生一些不准的现象，在一些精确要求度很高的预测上就不太适合了，例如股市（我实验过了） 。我在研究过气候相关的一些预测学后，发现那些方法仍然在绕圈圈，绕时、气误差的迷团，六日七分卦气对应二十四节气就无法准确对应干支周期，遁甲采取折衷的方法同时对应气候与干支周期，虽然有还算精准的拟似误差，但同时间造成时与气两者都产生误差。究竟还
23、有没有什么方法能够合时合气呢？也就是二十四节气与甲子周期能够精确相符的方法，答案很简单，设第三个标准基点，六十四卦象，利用六十四卦与一年气候相符的特性，以六十四卦用五运六气法准确对应一年二十四节气，一卦有六爻，六爻各分配六气，阴阳风雨晦明，将六气排列转化成内、外三组干支值符，随着气旋的比应程度（年季月日时） ，内为气旋眼部，外为气旋环流（比方台风气旋从形成到消失，两个月完全消失，中心眼部相当于一天，环流相当于两个月，眼与环流比例为：） 。用这种方法卦象与气候相应，卦化六气干支与四柱干支周期相应，干支象数、生克制化之理又与卦理象数相应，成为一非常完美零误差的方法。基本条件是，六十四卦变卦爻象必须
24、准确没有误差！（占卜取挂、依象数取挂都要准确无误差）也就是说，此法的误差只来自于两者，二十四节气（一般误差小到可忽略） 、六十四卦变（占卜是否诚心、取象数是否精确）（卦气化干支法我在股市预测实验过了，几乎完美零误差”，但其它事物的预测验证方面基本还没有实验过，我想要推广到各方面，想要帮忙验证的易友，最好能懂一点干支四柱方面的东西，如六爻卦理、四柱方面的生克制化、十神、神煞等等，自己能够判断准确与否，因为我的四柱知识仍属皮毛阶段，当然帮忙的人我只能以全力支持作为答谢了）（由于我还没写好转化方法的讲义和计算机程序，所以，有人有兴趣帮忙验证的话可代为换算卦象为六气、干支，请来信，讲明 4096 卦象，占卜时间（起数化挂的时间） 、占卜宣告的时间范围，例如占卜一个月、一年的 XX，即此卦的时间性宣告）（由于易卦版占卜，大多数人占卜都没有准确宣告挂的时间性，这会产生很大的误差困扰，所以宁愿不用，而且他们要的是答案，而我要的是验证的过程分析和长期追踪验证的配合度和最好对方也看的懂天干地支组合（我不想因为犯穿凿附会的错误而似乎准确） ，我想蛮难配合的）
