1、 吕梁庙会指导老师： 赵新平0904 班 贺燕学号 20090351 0113 关键词：庙会 吕梁寺庙 凤山道观一要了解某一地区的庙会情况，就必须对庙会有大致的了解。汉族传统庙会是由古代的宗庙社郊制度演化而来的。曾活跃于中国的广大地区，是真正活着的民俗，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节”。 提起中国古代的庙会，人们会联想到 “庙”，认为庙就是道观寺庙。顾名思义， 庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。庙会亦称“庙 市” 。是汉族民间宗教及岁时风俗。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。流行于全国广大地
2、区。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市“，成 为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。魏晋南北朝时，佛道二教兴起，商品交 换日益频 繁，寺 庙为商业活动提供了商机，庙 会就此开始了。庙会由祭祀活动而产生，因 娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。如今逛庙会重又成为百姓春节期间一项必不可少的民俗，许多地方的庙会，区别于过去在寺庙进行的传统，改为在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化
3、、贸易和娱乐活动二吕梁重要寺庙分布NO.1 双塔寺双塔寺位于柳林县城贺昌村羊道口西侧。座北向南，平面布局 为四合院，占地 1612 平方米。该寺始建年代不详，现存建筑 为元、明、清代混合 结构，比较完整。 该寺南进山门后， 东西屹立着一空一实砖塔两座，两塔相距 17 米，平面八角形，东塔内空可攀登而上，西塔内 实，为仿楼 阁式仿木结构，共分五层，上层塑像 1 尊。寺前有水渠 1 条，每当日 晖斜沐，双双塔尖投影水渠，犹如投笔砚中，故有寓意双笔，文人辈出之美言。 主要建筑正殿，面阔三间， 进深三间，悬山顶；戏台，面阔三间，进深三间，歇山顶；东西配殿均为歇山顶建筑，与砖窑洞连接。寺内存有清代当地名
4、儒贺云路及革命烈士贺昌的叔父贺雨峰先生书写的楹联 3 副，山门匾额系清道光年间永宁知州翰林王继贤之手笔，字体遒劲有力，加之精雕彩绘和贴金之衬托，愈 显其功底。四十里斗气河碧波闪闪，又似玉 带飞飘，四周青杨翠柳随风起舞，鸟语蝉鸣此起彼伏，景物甚佳，如入画境，令人有心旷神怡，飘飘欲仙之感。 观音庙 即观音堂，座落在县城西 10 公里的薛村河畔古神坡。创建年代无考，明万 历、清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪分别修缮，是一处完整的明清建筑群。 庙座东朝西，占地 1000 平方米，有山门、 钟楼、韦陀楼、 观音殿、真武殿、老君殿等。主建筑观音殿面阔三间，进深二间，周有十八 罗汉 塑像，望板上彩画 东周列国
5、人物故事。前走廊西侧有保存完好的工笔重彩的两组大型人物壁画。各殿宇前檐的木雕、彩画精工细巧，栩栩如生， 风格独特，为晋西北古建筑木雕、彩画之精华。山门正面悬挂着清嘉庆八年（1803）的“山明水秀” 匾，是邑人书法家康玉梅题写的。NO.2 则天庙则天庙位于山西省文水县城北 5 公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山青水秀的名胜地。 庙于坐北向南，规模不大，中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等 30多间殿宇，占地面积约 26000 平方米。院内柳 树成荫，花草遍地，以武 则天的特定身份名扬中外，成为全国重点文物保护单位。现存武则天庙正
6、殿为金代皇统五年（1145）的建筑，是庙内建筑群的中心，结构规整，手法苍老：面阔三间，进深三间， 单檐歇山顶。它用料粗壮，外 观雄伟，柱头有卷刹，斗拱作双昂，用料粗大，造型奇特，类似五台山佛光寺的构造。在营造法式上采用减柱造，殿内只有两根柱子巧妙地用在神龛后侧，使大殿显得宽敞舒适。顶部坡度平缓，出格较大，保存了唐代建筑的风格。梁架，斗拱以及檐下门窗，门墩石雕等，全为金代原制。板 门上部“金皇统五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿内神龛属宋金时代的构件。前部斗拱制作华美，神龛上方有一条悬塑走龙。它头小颈细，举步向前，回 头顾后，造形生动优美，正是武则天以女人身份登基称帝的典型象征。在古代八卦中，
7、乾为天，坤为地。推演于家庭中，父为乾，母为坤。武则天称帝为真龙天子，但她又是个母亲，位占坤地，所以这里塑的是一条在地上行走的真龙。武则天彩塑像头戴金色凤冠，身穿云纹霞帔， 怀抱如意，端坐龛中。宽额广颐，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在与民同乐。则天庙舞台是一座卷棚顶式的明清建筑。舞台南面正对山门的是武则天雕像。该雕像取中年女政治家的身态，不穿衮袍，不戴冕冠，凤冠与龙钗都是缩小了比例的象征性头饰，以 显露其面部与体态美，总高已 5 米，台高 4 米，台基 边长 99 米。雕塑台正面国家名誉主席宋庆龄的题字“武则 天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时 代杰出的女政治家”，已成为武则天庙的独特的新景点，
8、倍受游人青睐。 NO.3 香岩寺香岩寺在山西柳林县城内。相传为古离石县唐朝八大寺庙之一。背山面水，筑于山腰，苍松环绕，翠柏成荫。现存有山门、 钟楼、鼓楼、中殿、后殿、配殿和僧舍，寺庙完整。中殿佛台有砖雕，纹饰多样细致，雕刻刀法熟练。寺内各殿，保留有明代的琉璃瓦甚多。其中后代增补的酱釉和黑釉琉璃瓦件，为其他寺庙所罕见。NO.4 玄中寺玄中寺又名石壁玄中寺、永宁寺。在山西交城县城西北 10 公里石壁山中，面积 6,000 平方米，是中国佛教净土宗的名刹。寺区周围，迭 峦环抱，群峰争峙。山石拱列如壁，所以通称石壁峪玄中寺。玄中寺依地形的起伏由南向北从低到高层层叠起，背后靠着峭壁嶙峋的石壁山主峰，分成
9、前院、中院、后院。三所院落层次分明，而天王殿、大雄宝殿、七佛殿、千佛殿又位于古刹的中轴线上。前院最大，大雄宝殿居中，左右各有一个配院。配院前，东西厢房对称排列，形成一个雅致、大方、完整的院落，中院在前院的背后高高迭起，后院又迭在中院之上，层层高耸，宛若重楼但寺内更值得一看的东西，当推历代碑刻了。 这 里有北魏、北 齐和隋朝的造像碑，唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑、石壁寺 铁弥勒像 颂碑。其中铁弥勒颂为唐开元年间我国女书法家、太原参军房磷之妻高氏所书，文理通顺，字体挺秀，被誉为珍品。此外，还有宋、元、明、清的碑刻数十座，或竖于廊下，或嵌于殿 侧，楷、行、隶、篆皆备，都是具有 艺术价值的作品，为研究
10、我国的佛教史、雕塑史，特 别是研究玄中寺和净土宗的历史，提供了重要资料。 NO.5 安国寺安国寺位于离石市西 12 公里处，创建于唐贞观十一年（637）。寺内主要建筑有佛殿、铜塔楼、读书楼等。佛殿内有彩塑菩 萨 3 尊，壁画 124 幅，造型生动，色彩明亮。NO.6 圣母庙圣母庙又名后土庙。在山西汾阳县城西北 2 公里田村。因庙内奉后土圣母，故 名。始建于唐，明嘉靖二十八年（1549 年）重建。 现存大殿三楹。殿为单檐歇山式，殿内满绘壁画，总面积达 59.49 平方米。画分三壁， 北壁是圣母神像的 衬托，画题燕乐图，表现圣母后宫生活；东壁是迎驾图，表现圣母出宫奉迎声景；西壁为巡幸图，反映圣母回
11、宫场面。壁画工笔重彩，沥粉 贴金，画面壮阔，人物众多。亭台殿阁，曲桥廊庑，布局谨严有效。 NO.7 南山寺南山寺又名灵泉寺，位于柳林县北部黄河岸边孟门镇南山。始建于唐贞观十三年（639）。 寺址南山，峰峦若壁插天。山腰开阔平缓，透宛回环，若涌若连，若盘若跃，甘泉飞瀑山椒，翠柏云屏，下临汹涌黄河， 设险据胜，乃一方之大观。该寺建筑年代久远，自然风光优美，景致甚多，昔人以其形胜，列有十景： 黄河晚波：寺临黄河，一望数十里，奔涌而来，岸上舟人，晚眺如画。孟门烟雨：寺在镇南，据河东皋，园 树连绵，早晚霞灿烂。翠柏云屏：寺座山麓，古柏成林，环围四匝，望之如屏。东流环碧：东溪自山涧而出，经五十余里， 盘折
12、西流 绕寺，寺 树映之如碧。灵泉吐玉：山楞幽泉，清冽如玉。相传金大定时 土人引水灌田，有嘉禾合 颖之祥，固名曰灵。钟绽神文：寺有钟一口，横文下裂，相传数十年前 纹阔可容手指。但 击之声宏如故。深林玉带：寺柏阴森密布，步入深林，从林间远 眺，黄河碧波 荡漾，如锦带然。秋鸟归山：寺山茂树插天，每深秋有白腹鸦群飞栖集，经冬至春始去， 岁有常期端阳花信：殿前蜀葵花一本五色，开期常以农历五月五日，岁无先后。柏抱莲盆：山巅古柏一株，披枝下垂近地，拳曲向上，枝叶葱笼，形似莲花。此外，寺域还有一千多座僧塔、一百多块石碑组 成的塔林、碑林；山 门口有两株参天翠柏；灵泉别院旁有一株五围古柏等奇景。NO.8 天宁寺
13、天宁寺位于交城县城北三公里处的卦山，距太原六十七公里。 卦山山峰耸峙，层峦迭嶂，古柏苍翠，千姿百 态，衬托出古宁寺幽雅风姿。唐贞观六年(公元 632 年) 创建，后经历代扩建与重修。现存建筑多为明清遗构。山门内两廊有古唐碑、明铁碑、历代重修碑， 书法或苍劲 挺拔，或饱满稳健，功力颇深。千佛阁内有元代铸佛像三尊，高 6 米，每尊旁 胁 侍铁铸弟子六尊，庄重清逸。阁内四壁置两层木阁，每阁各有坐佛一尊，惜已 毁坏。虚堂在千佛阁后，斗拱支檐，飞翼起翘，五脊六兽，雄伟壮观。堂右有明铸铁钟，可声闻十里。大佛殿居寺院正面，殿内释伽牟尼像高踞佛台上。往后登一百九十八级石阶，可达重檐三 层毗卢阁，在此俯视远眺，
14、地藏殿、藏 经楼、卦山书院、朱公祠、奶奶 庙等历历在目。布局层次分明，殿阁错落有致。再上为石佛堂，建造精巧，别具匠心。附近关帝庙、三教堂、文星阁等建筑，有宋代米芾和清初傅山 书写的匾额。寺外 东向墓塔林立，庄重秀丽，另是一番情趣。NO.9 白龙庙白龙庙位于岚县城西 22 公里与兴县接壤的白龙山腰部。该山原名大万山，因建有白龙庙而得名，是吕梁山向北延伸的一条支脉。白龙庙始建年代不详，据石碑记载，宋、元、明、清、民国年间，均有修葺，逐步形成了完整的庙宇格局。抗日战争时期，被日寇 烧毁。抗 战胜利，当地民众依旧貌重建。文革期间，遭到严重破坏。 1980 年后，群众自发组织进行了维修。1987年，县政
15、府将白龙庙列为重点文物保护单位，并挂匾树碑以标志， 还逐年拨款修葺。白龙庙为四合院建筑格式，座北向南。正殿三间， 进深二间，总高 1203 米，为歇山顶式明代砖木结构建筑。该殿鹅舌斗拱， 飞檐翘角，雕梁画 栋，金碧辉煌。殿内供奉着高 3 米的白龙神、白龙娘娘坐姿塑像，两侧塑有金童玉女，殿 门内塑有韩氏哥哥（白龙娘娘之兄）站像，供桌前两侧有文武二将站地塑像。大殿东西内墙绘有“出龙宫惩恶济 世”、 “人海藏万民感恩” 两幅壁画。庙院东西廊房各三间，为卷棚式砖木结构建筑。正殿东侧有碑亭，内置 历代修庙石碑 16 通。正殿后有圣水井一眼，上建水阁。其井仅深 2 米，井水用之不竭，其水甘冽爽口，“ 村人
16、有疾，饮而愈之”。庙院东南为山门，有垂 带及七级台阶通院。南面为四根通天柱所擎的悬空戏台，下有石窑三孔。庙院四周有附属建筑：西南 200 米有风神庙；东南 200米处有山神庙；庙院东 150 米处有南北相向的二层小楼房两幢；东侧有古式木结构牌楼一座，牌楼外 360 级台阶直通山底；楼房东 100 米处有东北相连的平房 12间，为庙祝的生活区。NO.10 凤山道院凤山道院位于离石市北的凤山腰间，原名“ 天真观”。远远望去，“名山仙境”四个石刻大字十分醒目，这是一处风景秀丽，古建别致的千古胜迹。登山眺望，市区新貌尽收眼底，一览无余。 白云洞面阔三间，进深两间， 悬山顶，七铺作，双抄单下昂，殿内有近
17、 30 平方米的明代壁画修建武当山宫观感应之图。壁画上部为“ 十次神主显现图”，下部为“武当山全景 鸟瞰图”，分 别绘有八宫、十岩诸景点，是一幅完整的具有历史、科学、艺术价值的壁画。三以吕梁离石庙会作为案例 1 凤山道观。凤山道院位于离石市北的凤山腰间，原名“天真观”。远远望去，“ 名山仙境”四个石刻大字十分醒目，这是一处风景秀丽，古建 别致的千古胜迹。登山眺望，市区新貌尽收眼底，一览无余。按道教七派之分，凤山道院属龙门派。此外。还有华 山派，清净派，随山派，南无派，于遇山派和嵛山派。凤山道院最鼎盛时期是明代中期，最多有过 16 位道人。据史料记载，此观建于元代，后遭兵火焚毁。明景泰元年（14
18、50）重建。相传，这座“白云缭绕 ”的仙山琼 瑶，是 为了祭祀宋代道祖陈希夷和其门徒明代道士孙云际而建。观内分上下两院，依山就势，布局各异。主要建筑有黄录宝坛玉皇楼、三清殿、孙真人殿、读书楼、三官楼、雷公殿、白云洞（即陈抟殿），附属建筑有关帝庙、土地庙、五道庙等。玉皇楼 为重檐歇山顶，四斗三挑、偷心结构。读书楼在三孔丹室砖窑上奠基。白云洞面阔三间，进深两间， 悬山顶，七铺作，双抄单下昂，殿内有近 30 平方米的明代壁画修建武当山宫观感应之图。壁画上部为“ 十次神主显现图”，下部为“武当山全景 鸟瞰图” ，分别绘有八宫、十岩诸景点，是一幅完整的具有历史、科学、艺术价值的壁画。近年来，采取地市 拨款，群众集资等多种形式，对观内主要建筑进行了维修、彩绘，使古建恢复了原貌。新筑青石台阶 400 级，并配装了汉白玉石质栏杆，筑游览亭两处，在 观上的凤山巅新建凤山公园，已与道 观连为一体，形成以文物古迹为中心的游览胜地。 凤山传说很多，数宋代陈传老祖的持说尤为出奇。陈抟，字 图南，号希夷，安徽亳州人。相传，一日忽来一位老道， 鹤发童颜，衣帽不整，冬日酣睡凤山脚下士洞中，多日不醒，偶然醒来，或持帚清扫，或闭目养神，从不见食人间烟火，一时
