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1、中 国 学 术 书 法 体 系 (纲 要 )作 者 ： 刘 尧【 学 术 书 法 导 论 】导 语 ： 数 千 年 来 ， 中 国 书 法 缘 于 受 其 的 古 典 性 、 手 工 操 作 性 和 经 验 传 承 性 混 沌 理 念的 影 响 ， ； 类 似 大 多 数 中 国 传 统 工 艺 （ 如 ： 中 医 中 药 等 ） ， 虽 有 其 生 命 和 价 值 的 存在 ， 但 却 一 直 仅 停 留 在 自 我 探 索 、 自 我 阅 赏 、 自 我 传 承 、 自 我 延 续 和 自 我 论 说 的 藩篱 中 而 未 能 解 脱 。 孰 不 知 任 何 一 门 学 问 或 艺 术 都

2、 应 具 有 自 身 的 学 术 量 化 规 则 ， 学 术理 论 体 系 和 学 术 应 用 模 式 以 及 学 术 考 量 准 则 ， 方 才 符 合 世 间 万 物 科 学 发 展 的 规 律 ，反 之 则 只 能 是 不 系 统 不 完 备 的 混 沌 萌 生 现 象 。 中 国 书 法 正 是 由 于 诸 多 历 史 的 原 因 ，长 期 停 留 在 前 人 经 验 的 述 说 ， 支 离 散 碎 的 论 语 和 盲 从 复 制 古 人 或 臆 造 自 我 感 觉 的 非科 学 的 境 地 中 徘 徊 。 对 此 ， 正 是 需 要 人 们 从 根 本 原 理 上 对 书 法 艺 术

3、 进 行 学 术 性 的 梳理 与 整 合 ， 形 成 独 立 完 整 科 学 的 学 术 体 系 ， 而 非 是 单 一 以 崇 拜 或 模 仿 某 家 某 体 的 所谓 传 统 观 念 的 沿 承 。 学 术 书 法 体 系 的 形 成 和 不 断 完 善 正 是 化 解 此 悬 疑 的 密 匙 。进 言 之 ， 每 一 门 具 有 生 命 力 的 艺 术 ， 皆 应 有 自 身 科 学 规 律 和 科 学 评 判 标 准 的 存 在 ，而 绝 非 只 是 学 宗 某 家 某 派 或 盲 目 臆 造 所 能 实 现 的 。 历 史 亦 证 明 ， 王 右 军 、 颜 鲁 公 等历 史 上

4、的 书 法 大 家 莫 不 是 书 法 原 理 的 造 化 者 ， 而 绝 非 是 当 今 人 们 狭 义 认 为 的 是 某 家某 派 的 继 承 者 或 臆 造 者 。 此 中 奥 妙 和 答 案 正 在 学 术 书 法 体 系 之 中 。学 术 书 法 启 示 自 然 为 大 ,书 法 为 小 ； 书 法 为 大 ， 古 人 为 小 ； 原 理 为 大 ,师 法 为 小 ；通 者 为 大 ， 象 者 为 小 ； 化 者 为 大 ， 开 元 至 圣 。当 人 们 通 达 学 术 书 法 原 理 后 ， 便 可 寻 觅 到 登 入 书 法 艺 术 巅 峰 的 阶 梯 。 首 先 感 觉 到

5、的是 原 本 认 为 高 不 可 攀 书 法 艺 术 巅 峰 本 是 有 径 可 寻 的 ， 一 切 尽 在 深 入 浅 出 深 入 造 化 之中 。 换 言 之 原 本 一 切 最 神 秘 的 东 西 正 是 最 原 本 的 回 归 ， 书 法 艺 术 之 巅 峰 就 在 于 ： 汉字 构 造 原 理 、 汉 字 书 写 原 理 、 笔 法 演 化 原 理 、 笔 墨 纸 特 性 原 理 、 结 构 章 法 布 白 原 理等 的 造 化 和 通 化 之 中 。 概 曰 “化 传 统 为 物 我 ， 化 繁 沉 为 简 约 ， 化 仿 效 为 心 出 ， 化 趋步 为 大 学 ”。 当 知 古

6、 人 之 法 皆 为 吾 之 法 ， 吾 之 法 当 补 古 人 之 遗 缺 ， 自 可 达 齐 越 古 人 之境 界 ， 跨 古 人 之 藩 篱 ， 展 现 艺 术 生 命 之 无 限 。综 其 益 处 ， 通 达 学 术 书 法 之 原 理 ， 可 解 书 法 众 难 解 之 题 ， 破 书 法 之 众 多 迷 津 ， 通 书法 之 欲 通 之 途 径 ， 登 书 法 之 万 仞 巅 峰 ， 试 之 可 得 也 ！学 术 书 法 概 述 : 学 术 书 法 系 中 国 汉 字 书 写 美 学 艺 术 大 系 的 范 畴 ， 是 书 法 艺 术 的 专 门性 纵 深 学 科 。 古 今 皆

7、有 学 术 书 法 现 象 的 产 生 与 存 在 。 但 是 ， 在 历 史 上 由 于 中 国 书 法沿 袭 的 是 传 统 的 师 傅 带 徒 弟 粗 放 式 研 习 方 法 ， 历 代 书 家 仅 在 某 些 方 面 形 成 了 一 定 度和 量 的 学 术 书 法 现 象 ， 但 尚 未 在 理 论 和 实 践 的 双 层 面 上 形 成 系 统 完 整 的 学 术 体 系 ，致 使 千 年 书 法 学 说 陷 于 零 散 枝 离 含 混 玄 奥 之 抽 象 境 地 。 书 法 评 判 标 准 各 行 其 道 ， 盲目 臆 造 断 章 取 义 等 意 识 形 态 混 乱 现 象 繁

8、衍 。 建 立 系 统 完 整 的 学 术 书 法 体 系 是 实 现 当代 书 法 艺 术 进 步 与 发 展 的 有 效 途 径 。一 . 学 术 书 法 体 系从 “学 术 ”的 涵 义 而 言 ： 广 识 为 学 ， 专 研 为 术 ， 学 而 有 术 ， 术 中 有 数 。 学 术 书 法 就 是从 深 入 和 专 门 研 究 的 角 度 实 现 书 法 艺 术 水 准 的 量 化 和 质 的 升 华 。 包 括 ： 实 现 书 法 技法 依 托 汉 字 原 理 的 规 范 和 完 善 ； 实 现 书 法 点 画 和 线 条 形 态 的 提 炼 与 质 感 升 华 ； 实 现书 法

9、结 构 与 作 品 造 型 品 位 的 提 升 ； 实 现 书 法 作 品 的 创 作 风 格 产 生 质 的 跨 跃 ， 最 终 实现 书 法 艺 术 大 系 的 时 代 进 步 和 发 展 。二 . 学 术 书 法 基 本 要 素主 要 包 括 ： 1.要 具 有 把 握 规 范 化 汉 字 形 态 的 坚 实 的 传 统 功 底 。 2.要 具 有 娴 熟 精 准把 握 运 笔 和 控 墨 的 能 力 。 3.要 具 有 方 圆 中 侧 四 大 笔 法 相 交 融 的 组 合 能 力 。 4.要 具有 真 书 、 行 书 、 草 书 一 体 化 的 通 变 能 力 。 5.要 具 有 因

10、 循 规 则 万 般 变 幻 的 求 异 性 能力 。 6.要 具 有 融 众 家 之 长 化 千 为 一 返 朴 归 真 的 整 合 能 力 。 7.要 具 有 把 握 书 法 艺 术高 品 位 时 代 质 感 的 掌 控 能 力 。三 . 普 通 书 法 与 学 术 书 法 之 比 较1.普 通 书 法 规 范 性 差 ， 书 法 形 态 含 混 ， 学 术 书 法 则 规 范 严 谨 ， 书 法 形 态 清 晰 。 2. 普 通 书 法 真 行 草 书 体 各 自 分 离 ， 书 体 形 态 生 模 棱 生 僵 ， 学 术 书 法 则 真 行 草 书 体 交 相呼 映 ， 书 体 形 态

11、 宏 博 和 畅 。 3. 普 通 书 法 摹 痕 毕 露 ,笔 法 单 调 ， 点 画 和 线 条 枯 燥 乏味 ， 学 术 书 法 则 取 古 法 而 精 炼 ， 笔 法 丰 富 ， 点 画 和 线 条 仪 态 纷 呈 ， 趣 味 昂 然 ， 通 达自 然 妙 境 ； 4.普 通 书 法 点 画 生 滑 ， 笔 墨 夹 生 ， 学 术 书 法 则 点 画 精 到 灵 动 ， 品 质 厚 重和 畅 。 5. 普 通 书 法 变 幻 嘈 杂 ， 字 型 怪 涎 ， 学 术 书 法 则 因 循 变 幻 ， 字 型 精 彩 入 理 。 6.普 通 书 法 千 人 一 面 ， 浅 薄 雷 同 ， 学

12、 术 书 法 则 同 中 求 异 变 幻 天 成 ， 内 涵 丰 硕 。 7. 普 通 书 法 燥 动 粗 俗 ， 品 味 低 下 ， 学 术 书 法 则 自 然 沉 实 ， 作 品 大 度 而 精 雅 。 8.普通 书 法 生 摹 臆 造 ， 景 象 重 合 ， 学 术 书 法 则 因 循 造 化 ， 仪 态 纷 呈 ， 含 弘 光 大 。四 .学 术 书 法 的 优 势 及 对 未 来 的 贡 献1.有 利 于 提 升 当 代 书 法 品 位 。当 今 书 法 已 呈 现 全 国 上 下 会 写 汉 字 即 是 书 法 家 和 新 的 千 人 一 面 的 书 法 品 位 与 书 法 水准

13、贬 值 的 严 重 滞 退 的 现 状 ， 非 常 需 要 召 唤 书 法 的 学 术 性 、 学 问 性 、 严 谨 性 、 规 范 性 、适 变 性 的 高 品 位 艺 术 创 作 ， 铲 除 那 些 复 制 古 品 或 粗 糙 臆 造 等 陋 习 ， 还 书 法 艺 术 精 劲典 雅 美 妙 变 化 的 原 理 性 艺 术 本 质 。2.有 利 于 在 较 短 时 间 内 形 成 高 品 位 的 艺 术 风 格 .由 于 学 术 书 法 集 中 涵 盖 了 书 法 的 本 源 和 关 键 要 点 ,当 书 家 掌 握 之 后 ， 便 能 随 机运 用 和 发 挥 ,很 快 在 高 起 点

14、 上 拓 展 自 己 的 风 格 路 数 ,创 作 出 高 品 位 的 个 人 风 格 鲜 明的 艺 术 作 品 .3.有 利 于 造 就 当 代 艺 术 大 家由 于 学 术 书 法 具 有 学 问 性 ， 学 术 性 ， 规 范 性 ， 经 典 性 ， 丰 富 性 的 特 征 要 素 ， 艺 术 准则 含 金 量 高 ， 系 统 的 为 人 们 开 辟 了 源 于 历 史 且 高 于 历 史 的 更 为 宽 广 的 艺 术 探 索 延 伸境 界 ， 有 利 于 人 们 在 高 品 位 的 艺 术 起 点 上 齐 于 古 人 和 超 越 古 人 ， 创 作 出 具 有 历 史 贡献 价 值

15、的 时 代 作 品 ， 为 书 法 艺 术 增 添 时 代 光 彩 .【 学 术 书 法 创 作 七 要 素 】按 语 ： 作 者 在 三 十 余 年 的 书 法 创 作 实 践 中 ， 通 过 对 中 国 书 法 进 行 修 行 和 参 证 ， 形 成了 “方 圆 中 侧 ”四 大 笔 法 相 交 融 的 一 体 化 书 法 学 术 风 格 ， 归 纳 为 书 法 创 作 七 要 素 ：传 统 性 要 素 要 有 扎 实 深 厚 的 临 摹 名 家 碑 帖 的 传 统 功 底 。功 力 性 要 素 要 有 千 锤 百 炼 的 万 般 变 化 的 运 笔 用 墨 能 力 。融 会 性 要 素

16、要 有 汲 纳 和 融 贯 百 家 之 长 的 融 会 化 解 能 力 。内 涵 性 要 素 要 有 良 好 的 文 学 艺 术 修 养 和 丰 富 文 化 内 涵 。灵 感 性 要 素 要 有 对 自 然 物 象 和 美 学 构 造 敏 锐 的 感 悟 性 。求 异 性 要 素 要 有 追 求 独 立 艺 术 视 觉 冲 击 的 强 烈 创 作 意 识 。一 统 性 要 素 要 有 万 法 归 宗 化 千 为 一 的 艺 术 风 格 整 合 能 力 。【 古 今 书 法 大 师 作 品 写 照 】处 处 暗 合 传 统 ， 笔 笔 循 规 蹈 矩 ；处 处 张 显 自 我 ， 笔 笔 别 出

17、 心 裁 。处 处 通 达 原 理 ， 笔 笔 入 法 入 韵 ；处 处 天 然 造 化 ， 笔 笔 返 朴 归 真 。处 处 精 雕 细 琢 ， 笔 笔 因 势 设 形 ；处 处 我 形 我 素 ， 笔 笔 放 浪 形 骸 。处 处 才 华 横 溢 ， 笔 笔 如 珠 如 玑 ；处 处 大 智 若 愚 ， 笔 笔 乾 坤 万 象 。【 书 法 辩 证 法 】未 能 走 进 传 统 的 作 品 不 能 算 是 好 作 品 ，未 能 走 出 传 统 的 作 品 也 不 能 算 是 好 作 品 。未 能 贯 通 原 理 的 作 品 不 能 算 是 好 作 品 ，未 能 标 新 立 异 的 作 品

18、也 不 能 算 是 好 作 品 。未 能 把 握 规 律 的 作 品 不 能 算 是 好 作 品 ，未 能 摆 脱 程 式 的 作 品 也 不 能 算 是 好 作 品 。未 能 中 锋 行 笔 的 作 品 不 能 算 是 好 作 品 ，未 能 笔 法 兼 用 的 作 品 也 不 能 算 是 好 作 品 。未 能 稳 健 中 和 的 作 品 不 能 算 是 好 作 品 ，未 能 张 显 个 性 的 作 品 也 不 能 算 是 好 作 品 。未 能 精 到 典 雅 的 作 品 不 能 算 是 好 作 品 ，未 能 自 然 造 化 的 作 品 不 也 能 算 是 好 作 品 。余 以 为 书 法 作

19、 为 一 门 独 立 学 科 ， 必 然 有 其 存 在 、 生 长 和 发 展 的 渊 源 和 主 流 渠 道 。 现在 人 们 所 看 到 和 认 为 的 历 代 所 有 名 家 书 体 及 书 风 都 是 后 来 人 们 人 为 的 给 加 上 的 定 义 ，随 之 便 成 为 了 今 天 人 们 学 习 和 效 仿 的 范 本 。 经 过 分 析 我 们 便 会 发 现 历 代 形 成 定 型 书体 和 书 风 的 大 家 大 师 们 的 书 法 最 终 成 就 ， 皆 缘 于 对 最 基 本 的 书 法 原 理 正 确 的 彻 悟 和通 解 以 及 博 学 修 养 的 造 化 。 具

20、 体 说 就 是 对 书 法 学 科 从 文 字 构 造 、 笔 法 、 墨 法 、 章 法 、和 时 代 审 美 趋 向 等 各 方 面 知 识 的 全 面 优 化 和 遴 选 而 综 合 成 就 的 ， 并 非 是 单 一 的 继 承 ，也 非 是 别 出 心 裁 的 臆 造 ， 亦 不 是 某 一 个 人 喜 好 所 能 成 就 的 。 无 论 真 草 隶 篆 还 是 魏 碑简 帛 皆 有 其 可 贵 之 处 ， 当 学 习 之 。 然 而 再 好 的 东 西 皆 应 是 为 我 所 用 ， 而 不 是 为 我 所困 。 而 且 最 好 的 东 西 皆 成 就 于 最 基 本 原 理 的

21、 运 用 和 造 化 。【 从 学 术 书 法 角 度 评 析 当 代 书 坛 现 象 】书 法 尚 “丑 ”、 尚 “美 ”或 “原 生 态 ”等 的 论 辩 可 以 说 是 中 国 书 坛 近 年 来 最 热 门 和 话 题 ，用 沸 沸 扬 扬 和 白 热 化 来 形 容 似 乎 不 为 过 。 这 当 中 既 有 各 派 各 述 己 见 的 自 我 张 扬 与 自我 标 榜 ， 亦 有 各 派 之 间 水 火 不 容 的 互 相 攻 歼 和 互 相 抵 制 而 未 见 正 果 。 其 实 书 法 艺 术本 身 就 是 各 自 不 同 审 美 观 念 下 的 派 生 产 物 ， 公 说

22、公 道 婆 说 婆 理 本 不 足 为 奇 。 然 而 艺术 又 是 神 圣 的 ， 它 有 着 自 身 的 运 行 轨 迹 和 磁 场 与 空 间 。 我 们 在 这 里 暂 且 不 论 孰 是 孰非 或 孰 优 孰 劣 ， 仅 列 举 一 些 现 象 和 观 点 供 大 家 思 考 。一 .从 现 象 中 看 现 象（ A） 尚 “美 ”现 象现 象 一 ： .当 代 尚 美 者 多 崇 尚 传 统 书 法 美 ， 多 以 临 摹 为 宗 ， 追 求 由 形 似 到 期 望 神 似的 木 乃 伊 ， 直 至 对 古 代 民 间 一 块 最 低 层 次 的 石 上 刻 字 也 要 奉 若 神

23、 灵 三 拜 九 叩 。 可 问当 代 有 几 人 或 几 多 名 家 的 尚 美 书 法 可 与 汉 晋 或 唐 宋 等 大 家 相 匹 敌 。现 象 二 ： .当 代 尚 美 者 多 推 崇 帖 学 为 宗 猎 及 碑 学 ， 崇 尚 汉 晋 风 韵 和 唐 宋 法 度 与 神 态 ，力 求 经 典 与 旷 达 并 存 。 可 问 当 代 有 几 人 或 几 多 名 家 能 够 齐 于 或 超 越 汉 晋 风 流 及 唐 宋楷 范 。现 象 三 ： 当 代 尚 美 者 多 崇 尚 古 人 书 法 之 精 雅 、 奇 妙 及 万 般 变 化 。 可 问 当 代 有 几 人或 几 多 名 家

24、能 够 达 到 那 般 既 波 澜 壮 阔 又 极 致 协 调 的 境 界 。（ B） 尚 “丑 ”现 象现 象 一 ： 当 代 尚 丑 者 多 崇 尚 怪 异 高 于 一 切 ， 极 尽 求 怪 异 为 最 高 表 现 形 式 ， 宁 拙 勿巧 或 宁 异 勿 同 乃 至 宁 丑 勿 美 。 孰 不 知 物 极 则 必 反 ， 丑 拙 本 不 可 憎 ， 然 而 丑 极 必 怪 ，怪 则 必 欹 型 而 入 魔 道 ， 魔 怪 不 可 与 人 为 伍 。现 象 二 ： 当 代 尚 丑 者 多 崇 尚 极 限 张 扬 个 性 ， 乃 至 霸 捍 、 狂 躁 、 跋 扈 、 拙 劣 也 再 所不

25、 惜 。 孰 不 知 人 品 书 品 本 是 相 通 的 ， 优 劣 岂 能 无 别 。现 象 三 ： 当 代 尚 丑 者 多 谋 出 奇 制 胜 而 别 出 心 裁 ， 乃 至 臆 造 字 型 、 臆 造 点 划 形 态 和臆 造 章 法 结 构 。 孰 不 知 大 家 当 有 大 胸 怀 ， 雕 虫 小 技 ， 市 井 把 戏 又 岂 能 成 真 佛 。（ C） “原 生 态 ”现 象现 象 一 ： 原 生 态 派 似 乎 是 正 在 发 起 的 一 派 ， 以 追 求 点 划 、 字 型 、 结 体 等 的 童 稚 原始 形 态 为 艺 境 ， 即 不 依 附 于 传 统 的 尚 美 ，

26、 亦 不 归 附 于 尚 丑 派 的 张 扬 ， 是 带 有 返 朴 归真 ， 拙 中 求 巧 意 愿 的 原 始 探 索 派 。 孰 不 知 任 何 雏 形 的 物 象 都 不 会 是 完 善 和 完 美 的 化身 更 是 不 可 能 成 为 范 本 的 。现 象 二 ： 原 生 态 派 崇 尚 的 “童 体 ”和 原 始 民 间 书 风 ， 充 其 量 是 原 始 书 法 的 返 老 还 童和 再 生 翻 版 ， 亦 有 甚 者 把 残 喘 老 者 手 脚 颤 抖 的 字 态 奉 为 范 本 归 入 原 生 态 。 孰 不 知 任何 事 物 倒 退 和 没 落 都 是 没 有 出 路 和

27、前 途 的 。现 象 三 ： 原 生 态 派 厌 倦 了 历 史 成 型 的 书 体 和 书 风 ， 也 不 苟 同 现 代 丑 派 的 怪 异 ， 躲在 一 旁 玩 起 玩 童 和 小 家 碧 玉 的 自 娱 自 乐 把 戏 ， 仅 此 而 已 。二 .看 现 象 中 的 启 示无 论 是 尚 “美 ”、 尚 “丑 ”还 是 “原 生 态 ”， 都 有 一 个 共 同 的 特 性 那 就 是 ： 学 传 统 的 不 如古 人 ， 搞 创 新 的 无 所 适 从 ， 活 生 生 表 现 了 当 代 书 坛 的 迷 茫 、 躁 动 和 不 安 。 正 如 一 些书 道 中 人 的 自 言 心 态

28、 ： 写 传 统 永 远 写 不 过 古 人 ， 写 自 己 永 远 功 道 不 足 ， 看 不 上 别 人的 又 没 有 比 别 人 强 的 ， 索 性 不 如 正 手 写 不 好 用 反 手 写 ， 往 美 里 写 不 好 就 往 丑 里 写 ，反 正 美 和 丑 都 是 一 种 风 格 ， 你 能 写 美 是 水 平 我 能 写 丑 同 样 是 水 平 ， 写 美 写 不 过 你 写丑 还 写 不 过 你 吗 ？ 不 信 比 比 看 ！ 看 看 当 代 书 坛 和 书 展 ， 众 尚 “美 ”者 的 作 品 是 千 人一 面 ， 众 尚 “丑 ”者 的 作 品 又 是 千 人 一 面 ，

29、 “原 生 态 ”的 作 品 亦 同 样 未 能 逃 出 千 人 一 面的 藩 篱 。三 .悟 出 点 什 么 ？任 何 事 物 都 是 一 门 学 问 ， 凡 是 学 问 都 是 有 规 律 可 寻 的 ， 醒 则 能 悟 ， 悟 则 能醒 .。【 学 术 科 学 与 神 韵 迷 信 之 辩 析 】有 些 评 论 书 法 者 喜 欢 用 一 个 “神 ”字 来 形 容 标 榜 ， 有 甚 者 鼓 吹 什 么 所 谓 的 “神 韵 ”书 法 ， 其 实 质 是 贪 求 虚 无 缥 缈 的 浮 躁 心 态 所 至 。 正 如 有 的 写 书 法 者 运 气 喊 嚎 装 腔 作势 ， 即 不 懂

30、笔 法 也 不 懂 字 诀 更 不 懂 书 法 品 味 的 故 弄 玄 虚 ， 自 命 为 神 字 ， 还 有 把 汉 字画 成 象 形 状 ， 便 认 为 把 字 写 出 神 了 ， 岂 不 知 如 此 写 字 法 已 与 书 法 南 辕 北 辙 误 入 歧 途了 ， 充 其 量 是 市 井 杂 耍 而 已 。书 法 中 是 要 讲 求 神 的 ， 书 法 中 的 神 是 指 书 法 的 笔 法 、 笔 势 、 墨 法 、 章 法 中 内 涵 的 神韵 和 学 术 品 味 ， 并 非 是 简 单 肤 浅 的 夸 张 造 型 。 古 今 大 家 如 右 军 、 颜 鲁 公 、 米 元 章 等莫

31、 不 精 通 此 学 术 原 理 。 相 比 之 下 孰 优 孰 劣 已 见 端 倪 。说 到 “神 韵 ”， 其 实 是 人 们 学 术 知 识 和 学 术 修 养 的 一 种 自 然 表 现 ， 人 人 写 出 的 字 都 会带 有 自 己 的 “神 ”态 ， 只 是 各 自 的 神 态 有 天 壤 之 别 和 高 低 不 同 的 品 位 罢 了 。 因 此 学 习书 法 者 还 是 应 该 多 在 基 本 功 修 养 和 书 法 学 术 知 识 的 研 究 上 多 下 工 夫 ， 自 然 就 回 写 出具 有 “神 ”韵 的 高 品 位 书 法 作 品 来 的 ， 大 可 不 必 追 求

32、 未 吃 三 天 素 便 要 上 西 天 的 梦 幻 “神 ”思 了 ！书 法 定 位 法 甄 别1. 古 今 集 大 成 之 书 家 莫 不 是 以 因 循 汉 字 造 化 与 进 化 原 理 ， 融 入 人 文 哲 理 意 境 ， 通 达书 法 法 则 变 幻 而 成 就 立 世 之 作 。2. 古 今 集 大 成 之 书 家 莫 不 是 植 根 书 法 原 理 ， 习 古 而 不 拟 古 ， 经 师 而 不 拟 师 ， 后 自 成独 家 面 目 ， 而 之 所 以 称 之 为 大 家 。3. 古 今 集 大 成 之 书 家 莫 不 是 博 采 众 长 ， 化 众 长 为 物 我 ， 树

33、己 意 而 立 峰 ， 而 并 非 仿 造一 家 ， 趋 步 别 人 模 样 。4. 古 今 集 大 成 之 书 家 莫 不 是 开 一 代 笔 法 变 革 之 宗 师 ， 而 形 成 更 高 品 位 书 体 风 格 ， 而并 非 靠 字 型 结 构 的 变 化 而 开 创 书 体 风 格 。5. 古 今 集 大 成 之 书 家 莫 不 是 穷 变 化 以 求 异 趣 而 不 入 怪 诞 ， 而 并 非 尊 崇 刻 板 造 作 或 狂怪 离 奇 之 物 象 者 。6. 古 今 集 大 成 之 书 家 莫 不 以 自 然 造 化 为 上 乘 ， 而 绝 非 刻 意 摆 布 或 臆 造 蛇 足 而

34、 成 书 体风 格 。书 法 之 要 启 示 录书 法 难 难 于 上 青 天 ， 书 法 易 人 人 写 汉 字 ， 不 知 者 万 难 ， 知 之 者 不 难 ， 启 示 如 斯 ：万 物 源 于 点 ， 一 点 生 四 仪 ， 四 仪 生 万 象 ， 书 法 当 如 是 。孰 不 知 书 法 之 形 在 结 体 ， 书 法 之 魂 在 笔 法 ， 书 法 之 神 在 书 韵 。 结 体 者 ， 字 之 结 构 篇章 之 法 也 ， 因 人 自 得 其 形 ， 不 谓 其 难 耳 ； 书 韵 者 ， 人 之 修 养 也 ， 字 外 之 功 而 得 之 ，人 人 可 备 耳 ； 唯 笔 法

35、者 ， 书 法 之 机 关 也 ， 得 笔 法 者 得 得 笔 势 ， 得 笔 势 者 得 法 度 ， 得笔 法 之 机 关 要 领 可 积 大 成 耳 ！笔 法 举 要 ： 以 笔 摄 墨 调 控 机 变 是 要 ， 执 笔 触 纸 落 墨 成 点 ， 墨 分 五 彩 、 笔 射 八 方 、 巧布 势 态 ， 书 法 意 境 可 达 矣 。 运 笔 当 知 方 、 圆 、 中 、 侧 各 有 其 态 ， 交 互 运 用 其 妙 无 穷 ，形 神 之 象 赖 其 显 现 ， 书 法 之 功 遂 其 天 成 。 此 要 ， 百 试 不 爽 也 ！书 法 研 究 的 阶 段 与 步 骤基 础 阶

36、段 ： 读 帖 、 钩 摹 、 对 临 、 意 临 名 家 法 帖 ， 了 解 理 解 和 掌 握 相 关 书 法 书 体 的共 性 及 个 性 特 征 。书 写 阶 段 ： 运 用 临 摹 掌 握 的 书 法 知 识 书 写 词 句 或 诗 文 ， 体 会 书 法 作 品 临 古 书 写 的感 觉 和 艺 术 性 感 受 。创 作 阶 段 ： 在 较 熟 练 掌 握 书 法 艺 术 规 则 的 基 础 上 ， 发 挥 和 运 用 古 典 名 家 书 法 个 性用 心 独 立 创 作 书 法 作 品 。通 会 阶 段 ： 将 古 典 名 家 书 法 共 性 和 书 法 个 性 与 自 我 创

37、作 意 识 结 合 在 一 起 ， 融 会 贯通 ， 为 我 所 用 ， 建 立 完 成 书 法 作 品 的 自 我 独 立 创 作 风 格 。化 境 阶 段 ： 整 合 古 典 书 法 共 性 、 个 性 和 个 人 创 作 风 格 ， 从 书 法 理 论 与 创 作 技 法 到 书法 艺 境 ， 回 归 书 法 原 理 自 然 造 化 的 学 术 定 位摹 僵 复 古 与 媚 丑 靡 怪 当 休 矣【 摹 僵 复 古 继 承 传 统 】在 当 今 书 坛 ， 人 们 从 继 承 传 统 的 愿 望 出 发 ， 从 临 摹 古 人 名 帖 中 汲 取 传 统 营 养 ， 为书 法 艺 术 的

38、 进 步 与 发 展 奠 定 良 好 的 基 础 是 必 要 的 。 但 是 ， 当 今 许 多 书 法 机 构 、 书 家以 及 众 多 习 书 者 ， 把 复 古 复 制 古 人 书 法 作 为 评 价 书 法 的 最 高 标 准 就 大 错 而 特 错 了 。动 辄 称 谓 学 的 是 某 家 书 体 ， 用 的 是 某 家 笔 法 ， 表 现 的 是 某 家 笔 画 形 态 ， 而 沾 沾 自 喜 。孰 不 知 ， 这 些 只 能 是 作 为 学 书 者 的 基 本 功 而 已 。 继 承 传 统 应 该 是 以 事 物 进 步 和 发 展的 眼 光 ， 发 展 和 变 化 性 的 运

39、 用 古 典 精 华 ， 而 不 是 照 搬 照 抄 古 人 的 东 西 。 试 看 古 今 众多 有 成 就 的 书 法 大 家 ， 莫 不 是 学 古 而 不 凝 古 ， 最 终 以 自 家 面 目 艺 术 成 就 而 示 人 的 。所 以 复 古 只 是 初 学 阶 段 低 层 次 的 临 摹 与 效 仿 ， 根 本 算 不 得 是 真 正 科 学 意 义 上 的 继 承 ，且 与 书 法 艺 术 境 界 高 低 的 实 质 相 差 甚 远 。【 媚 丑 靡 怪 创 新 发 展 】古 往 今 来 ， 美 是 人 类 欣 赏 和 评 价 事 物 的 根 本 标 准 。 可 有 质 朴 之

40、美 ， 隽 秀 之 美 ， 刚劲 之 美 等 等 。 然 而 当 今 书 坛 有 的 无 视 美 与 丑 恶 和 魔 怪 不 得 同 伍 的 道 理 ， 求 美 无 能 ，而 跌 入 邪 道 媚 丑 而 糜 怪 。 更 有 甚 者 公 然 尊 崇 丑 至 极 处 既 是 美 的 荒 诞 怪 调 而 沾 沾 自 喜 。孰 不 知 丑 极 则 生 恶 ， 怪 极 则 入 魔 道 。 丑 怪 是 反 人 类 ， 反 科 学 ， 反 正 义 的 劣 质 产 物 ，是 断 不 可 与 书 法 艺 术 美 学 为 伍 的 。 自 古 书 法 各 有 千 态 ， 凡 为 世 所 重 之 书 法 ， 莫 不

41、是给 人 以 别 样 美 的 美 学 感 受 ， 而 绝 非 是 丑 恶 狰 狞 面 目 所 能 为 的 。【 造 化 书 法 原 理 =继 承 发 展 】综 观 古 今 诸 书 体 之 楷 范 大 家 ， 莫 不 是 师 法 书 法 原 理 造 化 的 成 功 践 行 者 。 他 们 以 觅师 摹 效 为 基 础 ， 以 窥 探 书 法 原 理 为 契 机 ， 以 通 达 书 法 原 理 为 功 用 ， 以 造 化 书 法 原 理为 功 效 ， 以 承 古 开 今 万 变 归 宗 造 化 原 理 为 物 我 ， 别 开 书 法 美 学 新 貌 ， 而 独 具 风 采 ，达 一 代 进 步 宗

42、 师 之 峻 颠 。总 言 之 ， 凡 腐 朽 没 落 的 东 西 是 没 有 生 命 力 的 。自 述 书 法 论 辩从 各 类 大 展 到 各 级 协 会 、 书 画 院 等 的 各 类 书 法 展 赛 及 各 种 类 型 的 培 训 班 ， 充 分 现示 了 当 代 书 法 方 兴 未 艾 繁 荣 昌 盛 的 景 象 。 同 时 也 伴 随 出 现 了 各 类 不 同 层 次 、 不 同 年龄 阶 段 和 不 同 欣 赏 角 度 的 审 美 混 乱 和 审 美 疲 劳 现 象 的 衍 生 。 有 的 推 崇 “只 有 学 帖和 学 “二 王 ”才 是 书 法 的 最 高 境 界 ”； 有

43、 的 推 崇 “美 到 极 时 便 是 丑 ， 只 有 把 字 能 写 的丑 了 才 是 书 法 的 最 高 境 界 ”； 有 的 推 崇 “只 有 把 字 写 的 功 力 深 厚 ， 点 画 精 进 了 才 算是 书 法 最 高 境 界 ”； 有 的 说 “只 有 把 字 写 的 自 然 而 不 拘 一 格 才 是 书 法 的 最 高 境 界 ”等 等 。 而 且 持 上 述 这 些 论 点 的 人 大 多 表 现 了 一 种 独 尊 己 见 和 排 斥 异 己 的 思 想 形 态 。客 观 而 论 ， 上 述 各 种 观 点 虽 说 是 各 有 各 自 的 一 定 道 理 。 但 是 目

44、前 书 学 观 点 的 混 乱 现象 和 书 法 品 位 滞 浅 现 象 正 是 由 此 而 产 生 的 。 也 不 排 除 是 由 于 他 们 的 老 师 多 是 以 一 孔之 见 而 示 人 ， 多 有 不 识 全 貌 和 误 人 子 弟 之 嫌 。吾 与 大 多 数 书 道 同 仁 一 样 ， 在 研 究 书 法 方 面 永 远 处 于 不 断 学 习 不 断 提 高 的 过 程 之中 ， 亦 有 自 己 不 同 的 见 解 。 吾 认 为 书 法 学 习 的 方 向 应 该 是 包 括 如 下 七 个 方 面 的 综 合要 素 ： “传 统 要 素 扎 实 深 厚 临 摹 名 家 碑

45、帖 的 传 统 功 底 ； 功 力 要 素 具 有 千 锤 百炼 万 般 变 幻 的 运 笔 用 墨 能 力 ； 融 会 要 素 具 有 汲 纳 融 贯 百 家 之 长 的 融 会 化 解 能 力 ；内 涵 要 素 具 有 良 好 文 学 艺 术 修 养 和 丰 富 文 化 内 涵 ； 灵 感 要 素 具 有 对 自 然 物 象美 学 构 造 敏 锐 的 感 悟 性 ； 求 异 要 素 具 有 独 立 艺 术 视 觉 冲 击 的 强 烈 创 作 意 识 ； 一统 要 素 具 有 万 法 归 宗 化 千 为 一 的 风 格 整 合 能 力 ”。 在 达 到 上 述 七 要 素 基 础 上 创 作

46、出 来 的 书 法 作 品 ， 才 是 汲 取 传 统 精 华 ， 通 达 书 法 原 理 ， 娴 熟 笔 墨 技 法 ， 融 会 贯 通 造化 ， 独 具 高 品 位 风 格 面 貌 的 书 家 成 熟 作 品 ， 而 非 是 舍 本 求 末 的 残 缺 和 夹 生 的 作 品 。大 家 试 看 当 今 书 法 面 貌 ， 崇 尚 临 摹 者 的 作 品 全 是 近 似 他 人 的 面 貌 ， 崇 尚 赏 丑 者 的作 品 全 是 一 色 的 怪 胎 面 貌 ， 崇 尚 原 生 态 现 象 者 全 是 一 个 摸 样 的 孩 童 体 面 貌 。 许 多 这些 类 型 的 作 品 虽 然 有 在 国 展 等 大 展 中 屡 屡 获 奖 ， 但 和 古 今 成 熟 的 成 功 名 家 作 品 相 比却 总 是 相 形 见 拙 和 脆 弱 浮 浅 。纵 观 历 代 卓 有 成 就 的 书 家 ， 莫 不 是 即 内 含 古 典 传 统 典 精 华 又 独 具 自 家 风 貌 且 有 新的 艺 术 价 值 贡 献 的 开 创 型 的 大 师 形 象 。 孰 优 孰 劣 便 自 然 分 明 了 。