1、中国神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗格萨尔 ,纳西族创世神话人祖利恩 、壮族神话布洛陀与妹六甲 、彝族神话人类和石头的战争 、 开天辟地苗族的金银铸日月神话,瑶族的射太阳 、布依族的王姜射日等等)西方神话体系西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话-圣经神话中国古典神话（1）中国神话的历史 如果我们对神话的范围作广义的理解,除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志
2、怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。 例如:干宝所作的 ,吴承恩的, 蒲松龄的等等.西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话-圣经神话.（2）中国神话的特点神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。 歌颂劳动创造。 这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等
3、等。 赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。 鲧和禹相继治水是个很典型的例子。 讴歌反抗压迫的精种。 “三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。 赞美对真正爱情的追求。 “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。 *劝善惩恶。古希腊神话 关于神的故事和英雄传说的总汇。 古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。中西神话存在明显的差异，大致有：中西历史的差异，神话中神与人的关系差异，中西文化不同（一） 西方神
4、话各体系大多比较集中统一,围绕一个中心(比如希腊神话便是围绕奥林匹斯诸神层层展开),有着内容集中完整，系统化程度非常高等特点.主神,作为最高领导的神的地位明确清楚.而中国神话零碎混乱,各个体系之间相互渗透影响,虽然有过整合的试图(比如将天界分为几个方位,将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以及其他体系中的众神融合在一个体系中),但给人的印象,仍然是各体系主神之间关系地位混乱矛盾（二）西方神话中的神们,大多数的神格(大概除了宗教神话中的完美万能的创世者) 几乎与人一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类,除了力量之外,他们的生活情感就如人类.神们有着各种欲望,并由这些欲望支配他们做出许多事情,神与人之间的感
5、情交集平常无忌.中国神话中的神们,往往具有人类认为的高尚道德,不食人间烟火,崇高圣洁.诸神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益.他们是人类理想中的最高境界,具有人类向往的一种精神境界,他们不但在力量上超越人类,更多的是修养与思想境界上超过人类.神们与人有着严格的界限,不允许有爱情交集（三）西方神话(特别是圣经神话 )强调对人类的审判 不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看，服从的是善，忤逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站在高处,以力量压制人类.而在圣经神话中,神更是不可忤逆的对象,是绝对的统治.所以欧洲神话贯穿着堕落与惩罚,人类在神的面前是渺小卑微的.
6、而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否信仰他们,审判一个人更多的是从道德上来评价,神们虽然拥有超越人类的力量,但不是单用力量来俯视人类,更要以理服人,以精神服人.而更多时候,神们更多扮演人类的庇护者,维护善,惩治恶,如果神作恶影响了人,那么恶神也会受到其他神的惩罚中西神话对比主讲：高超中西文化有着悠久的历史，并且他们有着微妙的联系，不仅表现在文字，图象等，还表现在不同的历史阶段及生活环境。 我们组主要讨论中西方文化领域中神话方面的差别。中国神话体系与西方神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等, 还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗 格萨尔
7、,纳西族创世神话人祖利恩 、壮族神话布洛陀与妹六甲、彝族神话人类和石头的战争 、 开天辟地苗族的金银铸日月神话,瑶族的射太阳 、布依族的王姜射日等等)西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是: 希腊神话和罗马神话, 北欧神话和日耳曼神话,凯尔特. 宗教神话-圣经神话.1-中国古典神话（1）中国神话的历史 如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。干宝所作的搜神记 西游记 、蒲松龄的聊斋志异（2）中国神话的特点a.神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根
8、据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。 b.歌颂劳动创造。 这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。c.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。 鲧和禹相继治水是个很典型的例子。d.讴歌反抗压迫的精种。 “三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。 e.赞美对真正爱情的追求。 “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。f.劝善惩恶。2-古希腊神话关于神的故事和英雄传说的总
9、汇中西神话存在明显的差异，大致有以下几点：中西历史的差异：西方神话各体系大多比较集中统一,围绕一个中心(比如希腊神话便是围绕奥林匹斯诸神层层展开),有着内容集中完整，系统化程度非常高等特点.主神,作为最高领导的神的地位明确清楚.而中国神话零碎混乱,各个体系之间相互渗透影响,虽然有过整合的试图(比如将天界分为几个方位,将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以及其他体系中的众神融合在一个体系中),但给人的印象, 仍然是各体系主神之间关系地位混乱矛盾.这大概与中西方的历史有关.虽然西方有过几次统一,但时间通常很短,各个国家民族之间的文化虽然相似,但没有真正进行民族大融合,而在神话形成的最初,各个文化体系的是具
10、有一定独立性的 ,而之后也没能有融合的条件. 所以西方各个神话体系基本脉络分明,各自清楚.而中国作为一个统一国家的时间比分裂状态要长,这就决定了中国大地上的各种文化与民族必然会进行一些程度上的融合.而事实上, 汉族作为中国最大的一个民族,很大程度上是各族人的融合而成 .在大多数的统一时间里,不论是统治者的需要, 还是历史的必然,总之神话传说在不断产生 ,各个神话之间不断冲突而又在寻找解决冲突的出口,斗争与妥协交替.于是各个神话体系在有意无意之间产生了一些联系,却又无法很有条理的融合成一个体系.神话中神与人的关系差异：西方神话中的神们,大多数的神格( 大概除了宗教神话中的完美万能的创世者)几乎与
11、人一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类,除了力量之外,他们的生活情感就如人类.神们有着各种欲望, 并由这些欲望支配他们做出许多事情,神与人之间的感情交集平常无忌.中国神话中的神们,往往具有人类认为的高尚道德,不食人间烟火,崇高圣洁 .诸神们的种种行为动机不是了满足个人私欲，而是为了民族集体利益.他们是人类理想中的最高境界, 具有人类向往的一种精神境界,他们不但在力量上超越人类,更多的是修养与思想境界上超过人类.神们与人有着严格的界限,不允许有爱情集.中西文化不同：西方神话( 特别是圣经神话 )强调对人类的审判 不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看,服从的是善，忤逆的是恶，于是要
12、惩罚不信仰的人。神总是站在高处, 以力量压制人类.而在圣经神话中,神更是不可忤逆的对象,是绝对的统治.所以欧洲神话贯穿着堕落与惩罚 ,人类在神的面前是渺小卑的.而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否信仰他们,审判一个人更多的是从道德上来评价, 神们虽然拥有超越人类的力量,但不是单用力量来俯视人类,更要以理服人,以精神服人. 而更多时候,神们更多扮演人类的庇护者,维护善, 惩治恶,如果神作恶影响了人 ,那么恶神也会受到其他神的惩罚.中国文化受孔孟儒家,老子道家两大思想,以及佛教和道教两大主要宗教思想的影响,而西方则受人本主义思想和天主教基督教影响.双方各有千秋.以上是我们组对中西神话的一些粗浅的认识，关于中西神话我们只涉及了皮毛，希望通过本学期外国文学的学习可以了解更多知识。赵炎秋：中西神话仙话比较研究内容提要 中国神话没有西方神话发达，主要是因为再生神话的不发达。从文化的角度看，中国再生神话的不发达，其原因有三：一是中国古代文化强烈的现世精神；一是大型口头叙事文学作品特别是史诗的缺乏；一是原始宗教的不发达。另一方面，中国的仙话却比西方发达得多。其原因主要在于中国仙话创作环境的自由宽松，以及中国人普遍幻想、甚至相信、追求长生不老的仙话创作氛围。
