1、中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。 据中国古书记载：正脊两端的兽叫“龙吻” ，垂脊上的五条兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。 这五条兽合称为“螭吻” 。对螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也” 。 中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，并顶礼膜拜，说这六兽可以“护脊消灾” ，是镇脊神兽。最前面的叫仙人骑凤。骑着凤凰的仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化吉
2、。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处逢生，逢凶化吉的意思。 在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等。 数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。1、好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢
3、背负重物,所以背上驮一块石碑 .2、好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上 .参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽3、飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。左图是赵州桥栏板上的飸餮(仿隋朝栏板）4、生性好杀者：睚眦(音牙自 ),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环 ,剑柄.5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上 .6、好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上 .7、好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。8、性情温顺者：椒图
4、,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。9、好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。关于蒲牢的多种造型请参见北京大钟持网页，钟上做钟纽用的蒲牢 。下面为其他资料中的记载，略有不同：龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。 中国吉祥图说谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名 XX(bi xi)
5、，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi) 吻，又名鸱尾或鸱(chi) 吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。诸神由来一书说升庵外集记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。它们按类别分为跑兽、垂兽、 “仙人”及鸱吻，合称“脊兽” 。其中正脊
6、上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。脊兽由瓦制成，高级建筑多用琉璃瓦，其功能最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。后来脊兽发展出了装饰功能，并有严格的等级意义，不同等级的建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力” ；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。古代的
7、宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕” 。唐宋时，还只有一枚脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。宫殿垂脊兽的装饰,是有严格等级区别的,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。 “中和殿”及“保和殿”才只有九样,其它宫殿的垂脊上虽然亦有走兽,但是都要按级递减。古建筑上的脊兽古建的殿顶多为庑殿顶，还有歇山顶、悬山顶、攒尖顶等。而庑殿顶是我国古建屋顶中的高级建筑形式
8、。其屋顶前后左右四面都有斜坡，前后两坡相交成为正脊，左右两坡与前后两坡相交形成四垂脊，合为五脊。重檐庑殿顶则是在其下又有短垂脊，共九脊。再说吻，正脊两头安放面朝里的龙首形瓦件称“正吻” 、 “螭吻” ，因传说此兽好吞，故在正脊两端作张嘴吞脊状，又称“吞脊兽” 。一说其为海兽，喜登高眺望，喷水如雨不怕火，于是将之装饰于此，取喷水镇火保平安意。其背后各有双角小兽头，称脊兽。而在殿顶各条垂脊端部的龙首称“鸱吻” ，即鹞鹰，因喜四方眺望，故置于此。在殿顶岔脊的下端，又有一龙首，称“嘲风” ，传说其胆大、好险，便置此。这屋脊、角兽合称 “五脊六兽” 。再说小兽，在殿顶翘起的戗脊上安放着仙人和各种小兽，称
9、“戗兽” ，其数目与种类有着严格的等级区别，小兽越多，建筑级别越高，常见为 9、7、5、3 不等，均为奇数。雍和宫各大殿上的小兽以法轮殿和万福阁为最，均为 7 个，因此二殿系寺院的中心建筑，小兽的数量是随着宫殿等级的抬升而逐渐增加的。小兽的排列是有寓意的。先看这些小兽的最前面有一个领头的，那是骑凤的仙人。相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中，遇一大鸟。于是，缗王骑上大鸟，渡江而去，化险为夷。古建上将骑凤仙人安排在首位，表示腾空飞翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一块瓦件。此仙人不计在小兽数目之内。大清会典上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马
10、、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到 9 个时，则依先后顺序。故宫太和殿为等级最高的古建筑，角脊之上排列着 10 个小兽，其顺序为：“一龙二凤三狮子，海马天马六押鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴” ，象征着皇权的至高无上。这些小兽各有寓意，并均赋予了神奇的本领，有的能镇水避火，有的能降魔除障，有的能带来吉祥好运，以下一一道来：龙与凤代表至高无上的尊贵，龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。唐宋两朝视为祥瑞的象征。明清将之象征帝王，皇帝称自己为真龙天子，由此这龙是皇权的象征。凤是传说中的百鸟之王。雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德
11、的人。狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。唐虞世南狮子赋描绘其：“筋骨纤维，殊恣异制，阔臆修尾，劲豪柔毛。钗爪锯牙，藏锋蓄锐，弥耳宛足，伺间借势遂感德以仁。 ”在这里，狮子是“猛” 、 “仁”兼具的瑞兽。天马意为神马，与海马均为古代神话中吉祥的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是尊贵的象征。 “天马行空，独往独来” ，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势。海马亦称落龙子，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。狻猊在古籍记载中是接近狮子的猛兽，能食虎豹，亦是威武百兽的率从。一说它日行五百里，性好焰火，故香炉上面的龙首形装
12、饰为狻猊，有护佑平安意。押鱼是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，灭火防火。獬豸有神羊之称，为独角，又称一角羊。 神异经云：“东北荒中有兽如羊，一角，毛青，四足，性忠直。见人斗则触不直，闻人论则咋不正。 ”因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠，以示善断邪正。将它用在殿脊上装饰，象征公正无私，又有压邪之意。斗牛为传说中的虬龙，无角，与押鱼作用相同，一说其为镇水兽，古时曾在发生水患之地。多以牛镇之。 宸垣识略中说：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉蝀坊之上。 ”故它是祥瑞的动物。立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。行什因排行第十，故得此名。是一种带翅
13、膀猴面孔的压尾兽。小兽的递减是从后面的行什开始的。后来我发现在古建中多有不涂釉面的瓦件，称“黑活” 。黑活不用仙人，领头的为狮，后面均为马。雍和宫的配殿即是，无论琉璃还是黑活做法。小兽设置一般多为单数，其大小、数目是根据柱高、等级、角脊长短诸多因素而定的。这些小兽具有极强的装饰作用，使古建筑更加宏伟庄重。同时，在结构上稳固了屋脊和瓦垄，吻是固定正脊、岔脊的构件，其他小兽均具有防止屋脊滑动的作用，是我国古代建筑不可缺少的一部分。经风吹日晒数百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。晨钟暮鼓，岁月悠悠。殿顶上的脊兽给人们带来了无限的遐想用途中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片
14、因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力” ；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。古代的宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕” 。唐宋时，还只有一枚脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。宫殿垂脊兽的装饰
15、,是有严格等级区别的,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。 “中和殿”及“保和殿”才只有九样,其它宫殿的垂脊上虽然亦有走兽,但是都要按级递减。放置方向脊兽按其口的朝向，可分为两类：一类，口向下，呈含脊状，称为螭吻；另一类，口向上，或张嘴或闭嘴，叫做垂兽、望兽、蹲兽。类别脊兽： 在垂脊上有垂兽，在岔脊上有截兽，这些统称“兽头” 。 脊兽按类别分为跑兽、垂兽、 “仙人”及鸱吻，合称“脊兽” 。1、凤，比喻有圣德之人。据史记日者列传：“凤凰不与燕雀为群。“ 这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位，也是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。2、狮子，古代人
16、们认为它是兽中之王，是威武的象征。 传灯录记载：“狮子吼云：天上天下，唯我独尊 。狮子作吼，群兽慑伏。 ”3、天马，意为神马。汉朝时，对来自西域良马的统称。4、海马，亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海，在我国古代神话中也是吉祥的化身。5、狻猊，古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，也有说为龙的九子之一，亦是威武百兽率从之意。6、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。7、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。 异物志中说“东北荒中有兽，名獬豸” 。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称它是勇猛、公正的象征，是
17、皇帝、 “正大光明” “清平公正”的象征。8、斗牛，传说中是一种虬龙，据宸垣识略载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡 虫旁之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。“它是一种除祸灭灾的吉祥与镇物。9、行什，一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽最前面的领队是一个骑鹤仙人，其后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫。地位仅次于太和殿，檐角的小兽为 9 个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为 7 个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为 5 个。有些配殿，仅有 1 个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些脊兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座
18、仙阁神宫。古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什，这些跑兽的设置有不同的寓意。龙，是传说中一种能兴云作雨的神异动物，是皇权的象征；凤，古代传说中的鸟中之王，是吉瑞之象，比喻有圣德之人；狮子，代表勇猛威严，群兽慑服；天马、海马是吉祥的化身，象征着皇家的威德能通天入海，畅达四方；狡猊是传说中能食虎豹的猛兽；狎鱼是海中异兽，传说是驾云降雨，灭火防灾的能手；獬豸是传说中能辨别是非曲直的一种独角猛兽，是正大光明、清平公正的象征；斗牛也称蚪牛，是龙的一种，可除祸灭灾；行什是带着翅膀的猴面人像，是压尾兽。垂兽单指蛮吻，也
19、叫哜吻，传说它性格好高骛远，喜欢登高眺望，所以把它放在跑兽的上端。由于在佛教里，奇数表示清白，所以在屋脊上装饰的跑兽大多是奇数。明清两代有明确规定，全国除皇宫太和殿（金銮殿）的跑兽用十个外，其他建筑上都要用奇数，数目因建筑的等级而相应增减。在州县的建筑中，带有龙、凤的很少，数目一般都在五个以下。宁远在清代是州级建制，古城城楼垂脊上有天马、海马、狮子三个跑兽，蓟辽督师府、城隍庙中也是如此，只有供奉孔子的文庙中主要建筑是五个跑兽。而北京天安门、曲阜孔庙大成殿、承德外八庙大雄宝殿等建筑因其地位的神圣而有九个跑兽。作用一、螭吻所安放的位置，恰是房顶前后两坡垄与山墙的交汇点，换句话就是屋顶和山墙交汇的枢
20、纽所在。如果不加以严密封堵，雨水很容易渗入建筑物主体，而破坏整栋建筑物。运用整体构件安于此薄弱环节处，是封堵雨水渗透的最好办法，建筑物长期安全使用才成为可能。这些，可说是吻的实用价值。二、古代木构建筑最大的威胁是火灾。信奉神灵的古人急切需要一种灵物能灭火消灾，保佑平安。传说螭吻能喷水降雨，遂将其像安于屋顶正脊两端。祈求这种雨神座物能为人们消除火祸，带来幸福。这些，可以说是螭吻的精神价值。三、螭吻的安放，给山西的曲线屋顶增添了更丰富的曲线。使屋顶起伏错落，层次感强。在蓝天的衬托下，使整座建筑物造型，既规格严整，又富于变化。达到了庄重与生动的巧妙结合，宏伟和明快的完整统一。千百年来随着历史变迁，人们赋予螭吻的作用越来越多。如象征着吉祥、美丽和威严；承载着震摄、去秽与消灾。因此，它的存在使高大的古建筑平添了一层神秘的色彩。
