1、山 西 林 业 职 业 技 术 学 院2009 届学士学位论文山 西 木 雕 传 统 门 窗 艺 术作者姓名 杨静指导教师学科专业 研究方向 培养单位 学习年限 2009 年 9 月2012 年 6 月二 0 一一年十二月中 文 摘 要山西，历史悠久，民俗独特，凝聚、沉积了古老的中国传统文化，被誉为“中国古代艺术博物馆” 。传说民居中的木雕门窗装饰艺术，以其独特的艺术魅力成为中国北方古建筑装饰艺术文化的缩影。本文通过对已有资料的整理，并多次实地考察，将山西传统建筑装饰中木雕装饰艺术条理化、系统化，并作深入探讨。本文介绍了山西独特的自然、地理、历史、经济、文化、民风民俗等木雕门窗装饰艺术发展的背
2、景条件，以及木雕门窗的发展，在传统建筑中的作用等以了解传统木雕艺术。着重分析研究了山西传统木雕门窗的形式、种类、内容、题材、实用性与装饰性、装饰手法与建筑环境的协调以及其艺术特点等，以揭示其深层次的文化内涵。建筑木雕继承了华夏民族传统木雕的雕刻技艺，在长期发展过程中，吸取了当地民间艺术的长处，融会而形成自己独特的风格，木雕作品反映了山西人的生活方式、人文习俗、论理道德及审美观念等。山西传统建筑中的门窗木雕艺术，风格古朴、细腻精巧、装饰性及强，有着鲜明、浓厚的民族特色和地方色彩。最后分析了木雕门窗艺术不容乐观的现状，以及在现代建筑空间中的装饰与应用。关键词:传统民居;木雕门窗;装饰艺术; 引言山
3、西地处黄河流域，是中华文明的发源地之一、历史文化源远流长。有“华夏文明看山西”的说法。众多的古代神话传说和文物遗迹遍布三晋大地，山西蕴藏着丰富的文化艺术财富。在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西传统民居象一枚枚闪光的珠子镶嵌在三晋大地上，构成了独特的民居文化现象。其中，建筑木雕继承了华夏民族传统木雕的雕刻技艺，在长期发展过程中，吸取了当地民间艺术的长处，融会而形成自己独特的风格，木雕作品反映了山西人的生活方式、人文习俗、论理道德及审美观念等。山西传统建筑中的门窗木雕艺术，风格古朴、细腻精巧、装饰性及强，有着鲜明、浓厚的民族特色和地方色彩，显示出独特的艺术魅
4、力。一、山西传统门窗木雕艺术的起源与发展1.山西独特的自然环境和地理条件山西省地处黄河中游，黄土高原东部。黄土高原风沙较大，冬季寒冷，所以建筑厚墙厚顶，门窗也结实，甚至有双层窗、门帘架等设计构件。山西的地理条件造成传统建筑的分散，形成多种多样的装饰风格，自给自足的自然经济又支持了建筑装饰的多样性。2.山西悠久的历史和富庶的经济山西名山众多，建有佛、道两教的许多寺观，宗教文化构成儒、佛、道共存的民俗现象，有着别样的风情。山西人务实业、讲诚信，群体意识强。理财观念促成的行为习惯形成一种民俗，成为山西人性格中一个重要特征。这些因素是建成山西星罗其布，大大小小传统民居建筑的主观因素。而且， “建筑必有
5、图，有图必有意，有意必吉祥” ， “有山必有寺，有村落必有戏台” ，构成了山西传统建筑及装饰丰富的文化基础。二、 山西传统居民木雕门窗装饰艺术木雕装饰就是利用木材质感进行雕刻加工、丰富建筑形象的一种雕饰种类，用于门窗、屏罩、梁架、梁头出檐托木，或家具、陈设等，并根据部位不同而采用不同的工艺、技法。1.传统民居中的木雕门窗山西地处北方，冬季气候寒冷，风沙大，为达到防风沙和保温的目的，居民常安装三层窗来防护，这在南方是见不到的。第一层是外扇，糊以麻纸，可以挡风;第二层通常是支摘窗，主要功能是采光，平时并不开启;第三层叫实扇，是可以向室内开启的全封闭木板窗扇，夜晚关上实扇，有较好的保温、隔音功能，同
6、时也提高了住宅的安全性。山西民居门窗更强调采光之基本功能。由于四季分明，冬季严寒，人们用餐、做饭、起居活动和工作都要在室内进行，因此室内的光线充足尤为重要。基于斗合工艺的简单权花，正好让室内更多的接纳冬日的阳光，使北方人极为重视的室内环境区“炕”温暖舒适而阳光充裕。木雕门窗制作上，普遍采用的是素面棱条斗合而成的灯笼框、套方锦、步步锦、形字纹、海棠花等简单图案，棱条粗壮有力，但使用简单的构图法使得棱条间的透光面积显著增大，即便附上富有吉祥意义的花结、棍花，整体效果较南方木雕门窗仍显得松散，而透光性极差的透雕权花，在山西居民门窗权花中基本不采用。山西地处中原地区，当地气候条件是冬季严寒、夏季酷热，
7、所以为了创造宜人的室内环境，民居多选用保温性能较好的砖墙作围护，门窗的适宜性构造设计十分重要。长期的住屋营造实践，使晋中民居逐渐形成了独特的风门和多层窗构造，以适应恶劣的气候条件。2 木雕门窗在传统建筑中的作用中国传统文化讲求“天人和一” ，崇尚自然，与自然相融相生，所以几千年来中国建筑一直以木构架建筑房舍宫府，形成了我国独特的木建筑文化。但在封建社会，住宅等级森严，据明史舆服志四载:“ 一品二品厅堂五间九架，三品五品厅堂五间七架，六品至九品厅堂三间七架，庶民庐舍不过三间五架，不许饰彩色。 ”民居在柱、梁、椅、斗拱和屋顶形制等属于大木作的领域内受到严格限制，不得逾越，于是，房主的财富与审美品位
8、就只能通过门、窗等小木作装修来体现了，所以门、窗就成了民居装饰的重点位置和主要对象。3 木雕门窗的形式和种类山西常见的传统民居大多是清明两朝的建筑，保存了大量门窗木雕实物。既有精致华丽的殿堂门窗，又有生动活泼的乡土建筑门窗，其中隔扇、支摘窗、风门、槛窗等式样使用普遍，在这些门窗中又以隔扇最为常见。隔扇又称格扇，南方营造法原则称为长窗。隔扇去掉裙板部分，安装在槛墙上的，称槛窗， 营造原法也叫半窗。从功能上讲，槛窗才是真正意义上的窗，因为隔扇除了具有窗的功能外还皆有墙和门的功能。槛窗的防水和封闭性能优于隔扇，常用于厢房、次间和过道。槛窗更趋于实用，权心和绦环板雕刻通常不如隔扇精致。支摘窗由边框与格
9、心组成，北京四合院中多为“井字格”式的支摘窗。支窗还常见于南方园林中，侧重点在观赏性，其结构与北方支窗略有不同。风门常称为帘架风门，是北方特有的门上装饰，就是在原门框的外侧再加一个木框架，顶部装配有便于悬挂用的金属环等附件。帘架风门下秋垂挂竹帘，冬天和早春垂挂棉帘，可以方便人们出入。帘架的上部常有木雕装饰图案，山西灵石王家大院保留了不少精美帘架。窑洞是山西传统民居中具有代表性的民居形式。窑洞作为一种居住方式能从远古发展到今天，是由其内在的合理性决定的。窑洞的建筑功能满足度较好，冬暖夏凉，隔音保暖被称为生态住宅。窑洞的内饰一般较为朴实，讲究一些的也只是砌以砖石，而窗是窑洞装饰的重点位置。窑洞窗扇
10、通常在顶部装一娜可开启的天窗用来通风，其它多为摘窗，由木桦固定在边框上，通常处于封闭状态，与现代的幕墙玻璃颇为相似，需要时则可以取出木桦，将窗摘下。为获得更多光照，窑洞花窗权条的间隔较大，由成组的方型和扇型图案连缀而成为了增加牢度，在窗与窗、窗与框之间用较多雕成动物和花卉形状的花结做连接和装饰。成排的窑洞门窗表现出特有的乡土美，在整体上却显得整齐统一。在大型的住宅厅堂里，墙上常有面积较大的圆形窗，窗上充满木雕。住宅的对外墙上往往只开面积不大的小窗，这与北方自然环境有关。这些小窗形式比较随意，有长方、多角等等。即使是在长方形的窗户上，分隔也有多样，有的是双扇窗，有的分上下两段，上段可以开启而下段
11、固定，用木雕装饰而不能开闭。有的还分里外两层，里层为木板窗，可以开闭，外层是透空雕花的面层，是木板窗外的“花罩” 。雕花的门窗虽然面积不大，却起着显著的装饰作用，在古朴的传统建筑中显示华丽。三、木雕门窗的实用性与装饰性1 实用性a、围护功能在建筑中起围护功能的有墙、门和窗。中国建筑以木构为主要特征，从建筑结构上来说，木框架结构系统有良好的力学特征，将墙从承重功能中解放出来，只承担围护作用，为在建筑中大面积使用门、窗等轻型围护装置提供了工程保障。墙体与木制门窗产生很好的质感对比效果，使建筑从形式到材料达到和谐与稳定。b、隔离功能窗有阻挡风沙、光线和隔离视线的作用。以平遥花窗为代表的北方窗扇为阻挡
12、风沙设计了外扇窗( 又叫风窗)和实扇( 又叫室门) 三层防护结构，阻挡风沙的功能较强。遮羞窗则是隔离视线的典型例子。C、采光功能采光是传统门窗的重要功能之一。中国隔扇和窗户的形制与其选择的采光材料的特性密切相关，因为采光材料或较为轻薄，或面积较小，所以需要设计密集的权条来做支撑。采光材料有两个作用，第一是要有较好的透光性能，将光线引入室内，第二是要阻隔风沙和窥视。民居中最常用的采光材料是纸和纱，蒙在格心的内侧，能产生非常柔和均匀的光照，也有在纸上涂抹油的，能增加纸的强度和透光性。山西民居选用较为厚实的麻纸做采光材料，麻纸能够阻挡北方犀利的风沙，又有透光性，其他常用的还有东昌纸和粉连纸。 燕京杂
13、记中说:“燕地风沙，无微不入，人家窗墉，多糊纸以障之。冬日又防寒气内侵，或易以高丽纸。至夏日，又于窗纸有一二，裱以疏布，便其余暑纳凉也。 ”窗纸每年需换，腊月二十四为“扫房日”是各家各户换新窗纸的日子。2 装饰性中国传统建筑以三雕著称，木雕在数量和质量上都居三雕之首，门窗隔扇则是木雕的重要载体。门窗雕刻内容集中反映了建房者的精神诉求，它是人们在满足了建筑的实用功能后，进入更高层次追求精神审美功能的具体表现。当然这些木雕门窗并不是为了装饰而装饰的摆设，它是中国传统文化价值和民族心理定势的物化形式。比如:王家大院的窗形有: 木雕书卷式小窗、扇形小窗、梅花型窗、六蝠捧寿窗等，这些窗形不仅造型新颖、比
14、例适度，而且极富于装饰美感，其设计内涵之深还有待于今人潜心探究。四、木雕门窗装饰的艺术特点及文化内涵1“丁需学、道教”等哲学思想影响下的装饰意境精美的木雕门窗艺术令人目不暇接，给人以亲切的感觉和美的享受。这些装饰与古人的意境有密不可分的关系。 “天人合一”是中国传统精神的最高境界。文化的魅力通过视觉感悟而入心灵，不需要说教，已牢牢扎根于民间。山西传统民居木雕多是以建筑装饰的形式出现的，本身多根据所分布的位置确定自己的内容和构图，在相同形状的门窗中以定型的纹样与浮雕相结合，使得每一扇门窗在大体上统一协调，而每一处都不尽相同，做到了多样的统一，这些木雕既是建筑的活动构件，又是精美的艺术。使建筑除了
15、实用外增加了美观，木雕与建筑达到协调。山西传统民居木雕门窗艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，清新淡雅，为古色古香的建筑锦上添花，若能身临其境，你会感到好象身处艺术之宫，为这雕刻艺术的灿烂所着迷，使人留怜忘返。2.木雕门窗装饰手法山西传统门窗皆为木制，所以门窗上的装饰也以木雕为主要装饰手段。以常见的格扇为例，上段格心部分以木权条组合花纹为主要手段，花纹的粗细及复杂程度依建筑的讲究程度为标准，有的在格网中饰以小雕花，使格心更富表现力。门窗装饰尽管都用木雕，但手法却很多样。传统木雕装饰技法主要有浮雕、通雕、园雕、线刻、镂空雕及嵌雕等技法。五、山西传统木雕门窗的保护、传承与发展1.门窗
16、艺术的现状传统建筑门窗木雕是民族艺术的奇葩，凝聚的几千年沉淀下来的文化内涵，其精美图案给人赏心悦目的视觉感受。具有大众性和艺术性，集实用性和装饰功能为一身，是十分宝贵的文化遗产，对它的保护任重而道远。山西独特的地理与自然环境，留下众多的传统建筑，除了文物保护单位外，更多的散落在三晋大地上的古迹和文物，真面临着自然和人为的破坏。由于门窗木雕难以永久保存，易受风吹日晒、倒塌火灾的侵蚀和损坏。在城乡建设、文化大革命期间的“破四旧”运动和改革开放以来的大规模拆建中，大量的传统建筑尤其是门窗木雕被损坏。现代居室少有人在用木雕来装饰门窗，雕饰精美的旧门窗被当作垃圾处理掉了。精美的门窗木雕只有在受保护的古建
17、筑、个人收藏及古玩市场上能够见到。所以，现代化建设与保护传统木雕遗产的矛盾日益突出，作为手工操作的传统木雕技艺渐渐失传。2.培养木雕新艺人在运用多种装饰元素进行不拘一格的装饰设计之后，能够胜任现代装饰制作的木雕新艺人就是关键所在。现在数量不少的木雕作品存在粗制滥造甚至滥竿充数的现象，失去了传统文化的内涵和魅力，没有艺术性可言。从技法上看，园雕、透雕、线雕等雕刻技法也失去了传统的精湛和神韵。现代木工运用了机械操作，缺少了对木雕作品的理解和发挥，使木雕作品缺少了感人的生气。所以要从文化层面、艺术层面培育木雕新人，使之能从雕品的材质、纹理和表现技法上传承古今，创新发展。使木雕装饰艺术不断发扬光大。结
18、语山西传统民居中的木雕门窗装饰艺术是极具民族特色的瑰宝，洋溢着中华技术与艺术璀璨纷繁的文化内韵。木雕门窗作为建筑装饰的一个重要部分。在中国传统民居装饰中相传已久，凝聚和积淀了世代中华民族的审美理想和艺术情趣，并为现代室内空间设计所继承。山西民居是中国传统民居的重要组成部分，其门窗装饰具有鲜明的地方特色，体现中国传统哲学思想及审美观念，对其进行保护、研究，对了解中国传统建筑装饰及民俗文化等具有重要意义。参考文献【l】楼庆西.户墉之美【M】 .三联书店 2004 年版【2】楼庆西.雕梁画栋【M】. 三联书店 2004 年版【3】朱小平、朱月一中国建筑与装饰艺术【M】.天津人民美术出版社 2003
19、年版【4】田自秉.中国工艺美术史【M】.知识出版社.1985 年版【5】王宏建、袁宝林.美术概论【M】高等教育出版社 1999 年版【6】梁思成.中国古代建筑史绪论【M】.百花文艺出版社 1998 年版【7】颜纪臣.山西传统民居【M】.中国建筑工业出版社 2006 年版【8】李希曾.晋商文料与研究【M】.山西人民出版社 1996 年版【9】瓦兰，山西专集【M】.亚洲旅游出版社 2006 年版【10】云中天.民居【M】.百花洲文艺出版社 2006 年版【11】王其钧、谢燕.民居建筑【M】.中国旅游出版社 2006 年版【12】王先明.晋中大院【M】.三联书店 2005 年版【13】孙景浩、孙德元
20、.中国民居风水【M】.上海三联出版社 2005 年版【14】楼庆西.乡上建筑装饰艺术【M】.中国建筑工业出版社 2006 年版【15】唐璞.中国古建筑的哲学观【M】.中国建筑工业出版社 2004 年版【16】陆元鼎、陆琦.中国民居装饰艺术【M】.上海科学技术出版社 1992 年版【l7】张道一、唐家路.中国古代建筑木雕 【M】.江苏美术出版社 2006 年版【18】潘嘉来.中国传统窗权【M】.人民美术出版社 2005 年版【19】韦朝阳.室内空间设计【M】.中国工业出版社 1999 年版致谢三年的学习生活就要结束了，回想起这三年中的点点滴滴，感想很多。当我选择了室内设计专业时我就决心把它当作一
21、生的追求。工作两年后，为了继续提高自己的专业水平，三年前我又幸运的考进美术学院继续学习自己喜爱的专业。在我完成毕业论文之际，首先要衷心感谢在这个专业上辅导我三年的恩师高兴玺老师，他既是我在这个专业上的启蒙老师，也是我在本专业上取得一切成绩的指导教师，我在专业上的每一点一滴成绩都是导师心血的凝结，他不仅教我很多专业知识，更让我看到作为一名人民教师的高尚。从论文题目的选定到完成，高老师给了我很多指导和意见，再次向高老师表示我真诚的敬意与谢意。在我完成毕业论文的过程中，还得到我父母的大力帮助与支持，以及很多老师、同学、朋友的帮助，是他们的无私帮助使我顺利完成论文的写作，对此，我表示衷心的感谢。最后，感谢所有关心帮助我的人，在今后的生活中我会更加努力!
