1、1关于中国结的美学思考(注:作者简介:耿一嫔(1979- ),女,汉,江苏常州人,东南大学艺术学院在读硕士。研究方向:艺术原理，中国民间艺术。) （东南大学 艺术学院，江苏 南京 210096）? 摘 要：中国结在世界绳结领域中是最为突出的。中国结不仅造型美，色彩美，而且具有独特的意象美学特征。 ?丶?词:中国结；造型；色彩；意象美学? 中图分类号：J523 文献标识码：A? Aesthetic Thoughts on Chinese Knots? GENG Yi-pin? 中国传统装饰结，又称“中国结” ，是中国特有的民间手工编织的装饰品。它同我国的布艺、刺绣并称为祖国的三大手工艺品。中国结
2、始于上古，兴于唐、宋，盛于明、清，漫长的历史使得中国结积淀了中华民族特有的、纯粹的文化精髓和丰富的文化底蕴。它从实用绳结技艺演变为今天这种精致华美的艺术品，不仅具有造型之美，色彩之美，而且都因其形意而得名。每一个结都通过“形、色、意”等的有机结合，综合地体现了中华文化兼收并蓄、不断创新的文化特征，体现着人们追求真、2善、美的美好愿望。 中国结这种具有生命力的民间艺术作为中国传统文化的精髓，给我们以全方位、多层次的审美享受。在美学中，美是人类改造世界,创造生活的具有革命意义的一种实践活动，是人类理想在现实中的实现或转化。美，既包括人类的理想追求，也包括人们对社会生活的本质和规律的揭示。美，能够通
3、过具体形象而引起人们的特殊情感，包含社会美、自然美和艺术美等等。显然，中国结具备了这些美的要素。 中国结是绳编饰品。它朴实无华，庄重典雅。中国结是一种有着复杂结构的结。首先是基本结，每一个基本结都是以一根绳从头至尾编结而成，通过始终不断、顺理成章的穿梭、缠绕，编织成没有正反、左右对称、首尾相接、无始无终的结饰。因此中国结具有紧密的结体，用它来绑东西不容易松散，实用功能很强。而且每一个基本结又根据其形、意而命名，象征着生命的连绵不断，蕴含着和平、完美与吉祥。其次，将不同的基本结互相结合在一起，或者和景泰蓝、软陶、木雕等搭配组合，便形成了造型独特，绚丽多彩，富含文化底蕴，表示美好祝福的中国传统装饰
4、物品。 一般的中国结采用的图案为旋绕盘曲的、似是而非的花叶枝蔓，却得祥云之气，有佛物之情态的盘长纹、藻井纹、双钱纹、卷草纹,莲花纹、忍冬纹、团寿纹、喜字纹等。 (注:参见叶兆信、潘鲁生中国传统艺术佛教艺术 ，中国轻工业出版社,2001 年版，第 21 页。)中国结大小不同，造型各异，琳琅满目，瑞意升华，运用的质材多为丝织品、布织品和麻织等。中国结的基本结3几乎完全是对称的，这在视觉感观上比较容易被人们接受和喜爱，而且符合中国人的审美观念和传统装饰的习惯。 中国结不仅造型美，而且色彩也美。 青、赤、黄、白、黑是中国的传统的五色，也是中国民间艺术的基本色调，蕴含着吉利祥瑞的意义，即东方青色主木，西
5、方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黄色主土。 “五色”作为中国民间艺术的色彩体系，是在中国原始阴阳五行哲学的基础上逐渐形成的。所以它实际上是“五行观”的色彩体系。因此在中国结艺中，色彩不单纯是一种视觉的、感性的知觉形式。它早已成为一种观念性的阐释，并和它的形态一起表达着它的象征意义。 在这传统的五色中，大红色为中国结的主色调，凸显了中华民族对色彩美的理解。从北京周口店山顶洞原始人在尸骨周围撒红粉可以看出，中国人对于红色的崇拜始于远古。他们相信红色能使人得到保佑。作为一种原始巫术祈祷， “红粉”已成为一种最原始的艺术符号，象征生命、健康、威严从那时起红色便成为一种象征，中华民族数千年不
6、断继续着原始人原创性的符号。当中国结结合了中华民族对色彩的理解，便逐渐形成了中国结特有的中国色彩。她的娇艳妩媚，高贵典雅代表了一个古老民族对美的理解。中国结中特有的大红色寄托了中国人对红红火火的生活的向往，威严与权力的象征已经弱化。这是中国人在对真、善、美的追求中表达出来的对美最朴实无华的认识。 如今，人们在保留传统色彩的基础上，对色彩大胆突破，运用了更多的色彩和色彩的组合搭配，使现今的中国结色彩更加绚丽多姿，风格4更加丰富。它们或鲜艳夺目，或淡雅素静；或喜庆夸张，或含蓄深沉。也正是风格的多样化，使中国结艺达到了雅俗共赏的境界。当今色彩纷呈的中国结，阐释了人们新时代的“吉祥观” 。造型和色彩日
7、益丰富的中国结，既是人们对悠久的吉祥观的传承，也是人们对现实生活“吉祥永驻”的祈愿。 在感受中国结的形式美、色彩美的过程中，我们会发觉无论是传统的中国结，还是现代的中国结，每种结都有各自的象征意义，都被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。正如黑格尔认为“美就是理念的感性显现” 。张道一先生也曾经说过：“中国文化源远流长，许多细小的事物在国人眼里都可能是具有丰富的内涵。一条司空见惯的绳子，不仅因材质、做法和用途的不同而分别称呼，并且由此引申出很多词语，若将绳子编结，还会成为一个艺术的系列，并赋予深刻的寓意。在此时它已远远超越了用作捆、扎、系、绑的功能，演化为意识形态。 ” 中国的绳结艺术，源远流长
8、，绚丽多彩。中国结的实用性、装饰性、寓意性，在世界绳结艺术领域中是最为突出的，而其突出的特点源于中国结在其形式和色彩的基础上形成的独有的意象美学特征。 众所周知，中国人有着“天人合一”的思维方式和哲学观念。中国人天人合一的思想，有其历史渊源。早在公元前 11 世纪,我国古书周易就叙述了关于天人合一的思想：“日月天而能久照，四时变化而能久成。观其所恒，而天地万物之情可见也。 ” (注:参见方飞(译注)周易 ，新疆青少年出版社,1999 年版，第216 页。)即认为人与自然是和谐融为一体的，天地万物的真情也是永恒5的。中国结的发展与演变就是受这样的文化影响，经过漫长的岁月洗礼，不断形成天人合一思想
9、的一种象征符号。它代表了中国人超越现实，追求理想的朴素哲学思想，趋吉避邪、祈求幸福和向往美好的生活是中国结天人合一的观念所在。 中国天人合一文化思想的传统特征就是意象审美思维。只有中国人才有可能将这种抽象符号转化成一种吉祥如意的理想追求符号和信物。从结的发生和成长的历史来看，结是起源于实用，而后又有结绳记事，周易系辞（下） 记载：“上古结绳记事，后世圣人易之以书契” ， 周易注 （东汉，郑玄）中解释：“结绳为约，大事大结其绳，小事小结其绳。 ”在新唐书吐蕃中有：“其吏治无文字，结绳凿本为约”的记载。最初的结的创造并不是为了审美和寓意，而是为了原始信仰的祭祀活动，表示对苍天的一种敬奉，或是为了表
10、达某种思想意义与情绪。这就使结艺的初衷具有了写意的目的。只有超越自然形态的形象才可能象征神灵的超自然的力量；也只有实有物象与幻想物象的多种综合互渗形象，才能象征原始思维创造的神秘观念。中国人将这种抽象符号赋予了超越自然形态的意象形式，表达了天人合一思想的超自然的伟大力量。中国结运用物质材料手段的实有物象与幻化了的意象形式相互渗透，以“言志寄情”为目的，用“以象寓意，以意构象”的造型，超越时空，而不是依据客观自然形态要求来满足人们的理想需要的，可以说是中国人创造了这种传递吉祥信息的特殊象征意义符号的“中国结” 。例如，为了祝愿生机蓬勃，把不同种类的动植物和人交织在一个机体上，出现了吉祥如意、连（
11、莲）生贵子、榴开百子等结式。总之，结6艺没有简单模仿自然物象，而更关心生命的生存和繁衍。因此，中国结具有意象美学特征。 中国结在漫长的历史发展中，经过中国传统文化的继承和发扬，形成了奇特的中华民族艺术美学精髓，具有意象美学价值，并积累了丰厚的意象对应程式体系，其中主要有以下四类：祝福祈祥类：如吉祥如意、龙凤呈祥、金玉（鱼）满堂、五子登科、吉庆有余（鱼） 、福（蝠）字天来、吉星高照等。 2、镇妖辟邪类：端午节香包、巧粽、方胜、法轮、袈裟、五毒辟邪等。 3、爱情婚姻类：喜鹊登梅、鸳鸯戏水、鲤鱼戏莲、双喜临门、蝶恋花、凤求凰、并蒂莲、连理枝等。 4、家族繁衍类：连（莲）生贵子、同心结意、榴开百子、葫
12、芦、金瓜、盘长和忍冬等 (注:参见李学英、舒彤中国传统图案赏析 ，河北美术出版社,1992 年版，第 23 页。)。 弹指一挥间，数千年已经过去，当小小彩绳被打成各式绳结时，饱含了人们无尽的追忆和遐思。中国结优美的造型，丰富的色彩，深远的内涵，是中华民族宝贵的文化遗产。中国结，既是中华民族精神的象征，也是中华传统文化美的象征。它的形式之美、色彩之美、意象之美无一不体现了中国劳动人民的善良、淳朴与智慧。 “真、善、美”是中国人民7对美的理解的一种升华，这种美已完全摆脱了形式的束缚。中国结这种具有生命力的民间艺术既是中国的艺术也是世界的艺术，它所承载的文化内涵不仅仅是中国人的文化而且是全人类的文化。
