1、1后现代主义影响下的大众娱乐文化【摘要】我以为快乐大本营是后现代语境下大众文化的典型文本,较充分的体现了后现代主义文化的一些典型特征。本文试图对快乐大本营蕴含的后现代主义元素进行观照,揭示出利弊得失以求中国大众娱乐文化向更合理、更健康的方向发展。 【关键词】后现代主义;快乐大本营;大众娱乐文化;无厘头文化 快乐大本营以其独特的魅力征服着千万观众。对于此种大众娱乐文化现象,人们议论纷纷,褒贬不一。有人把它视为“聒噪” 、 “肤浅”的垃圾节目,有的人却因为其大胆的反权威的语言、平民式的狂欢而对其热捧。对于此种现象,仅仅情绪化的褒贬是无济于事的,更重要的是要冷静的思考分析。我以为它是后现代语境下大众
2、文化的典型文本,较充分的体现了后现代主义文化的一些典型特征。本文试图对快乐大本营蕴含的后现代主义元素进行观照,揭示出利弊得失以求中国大众娱乐文化向更合理、更健康的方向发展。 一 “后现代”一词在 19 世纪 70 年代已经出现过。1870 年前后,一位英国画家就曾用过“后现代绘画”来指称他认为比法国印象主义绘画更前卫的作品。20 世纪四五十年代,“后现代”一词偶尔用于建筑学、诗歌的领域,表示某种不同于传统的风格。二战以后,在英国历史学家汤因比的2历史研究缩写本中,开始用“后现代”指称一种现代时期的转型期。可见,“后现代”一词,从发端时起就是一种“前卫” 、异于传统的范畴。“后现代主义以其怀疑精
3、神和结构能力,披上了一系列“反”的外衣:反文化、反价值、反崇高、反英雄、反整合、反有序”1 20 世纪 80、90 年代,伴随日趋深入的改革开放进程,中国社会处于转型期,快速的变动在一定程度上引发人们精神焦虑、价值虚无、无所适从。快乐大本营的娱乐性正契合了人们的情感诉求。与过去的综艺类节目相比,快乐大本营的可贵之处便在于,一反传统的思想模式,不再追求宏大的叙事,结构细密,雍容而有气度。策划者甚至希望选手可以多出洋相,产生一些戏剧化的场景,以增强节目的可视效果。这是对以往娱乐节目精致叙事的反对,具备了后现代主义解构传统和权威的特质。 “后现代的巨大力量就是要承认他们的前辈对于自己所不能承认的东西
4、,同时这种力量正在以既具有破坏性同时又具有建设性的方式不屈不挠的改变着这个世界。 ”2如果说过去的娱乐节目过于权威化、模式化,造成了众多节目如正大综艺等的纷纷垮台,那么当今的娱乐节目出现的新问题,则是精英文化的流失。如快乐大本营2 月 27 日节目中一片段是“真心话大冒险”,主持人吴昕在电话里佯装对男嘉宾表示爱意,试探其反应如何。该片段历时 18 分钟之久。类似这种恶搞恶闹的片段还有很多,不禁让人怀疑节目的品位性。 “用金钱刺激演员嘉宾做各种矫揉造作的动作当众出丑,那种恶作剧似的表演,只能迎合少数心智不全的胃口,真正有层次的观众是不会为此鼓掌的,导演应该让演员发挥出自身的长处,用机智和幽默赢得
5、观众的掌声。 ”3后现代主义为大众文化带来新质的同时,却3使它逐渐迷失了方向,这是值得警惕的。 二 后现代主义“它通过对语言,对逻辑、理性和秩序的拆解,使现代性话语归于失效。 ”4它不再受语言规则的限制,不再受传统话语系统的影响,反而对他们嗤之以鼻。曾经红透大江南北的“无厘头文化”正是在后现代主义的语境下成长起来的。下面我们来具体分析一下。 谢娜被何炅戏称是快乐家族的“镇山之宝” 。而她向来以“疯疯癫癫”、 “神经”著称,她的主持风格和言语表达均异于传统主持人,这也是谢使快乐大本营焕发新质的原因之一。我们可以用后现代主义的理论来解读。当她夸奖一个人的表演好到极致时,不是用委婉的、典雅的语言去称
6、赞,而是用夸张的语气喊出几个字“有,有,有” 。这些话表面看起来毫无意义,有什么?什么有?让第一次接触这句话的人不解其中之韵味,然而却并不是没有道理的,夸赞的意思随着几个“有”便愈加强烈,潜含出“有水平” 、 “有能力”的意思。这种后现代主义的“无厘头”话语频频出现并博得了观众的喝彩声和笑声。再如谢惯用的“ladies and 乡亲们”,中英文交叉使用, 粗俗随意。这些反传统的话语确实给娱乐节目增添了不少光彩,达到了幽默的效果。但是这在另一方面却对观众,特别是青少年观众产生了负面的影响。众多青少年,不再相信权威,甚至蔑视权威。对于一本正经说话的人感到厌恶,日常言语与思维模式等都发生了转折性的变
7、化。更有论者担忧此种效应会引起 70 前的一代人“失语”,70 后的一代人出现“道德危机” 。看着后现代主义“无厘头”文化把现在的人都4变得庸俗、浮夸、油嘴滑舌、玩世不恭,他们怎么能静观不动呢? 纯粹作为人们取乐的工具,一笑了之,那是娱乐界的悲哀。所以“电视节目中的从业人员应该有这样的指导思想:电视作为大众娱乐的工具,他不只扮演一个迎合者的角色,更大程度上应该扮演着一个引导者的角色,他应该承担传承先进文化的社会责任。 ”5笔者仍旧期待以快乐大本营为代表的大众娱乐文化能在语言表达和思想传递等方面做出慎重的考虑。合理的吸收后现代主义思想,“取其精华,弃其糟粕” 。而不是一味的吸收,以为凡是传统的都
8、要反对,凡是权威的都要抛弃,这样极端的态度不利于大众娱乐文化向更健康的方向发展。 【参考文献】 1唐宏峰.后现代语境下的狂欢论周星驰喜剧的狂欢色彩?文化研究M第 4 辑,北京:中央编译出版社,2003(6).第 198 页. 2斯阿莱斯.艾尔雅维茨.图像的时代M.胡菊兰、张云鹏译.吉林人民出版社,2003 年.第 194 页. 3温春雪.电视娱乐节目的现状与思考J.记者摇篮,2005(5). 4王岳川.后现代主义与中国当代文化J.中国社会科学,1996(3). 5孙丹萍,姜永刚.电视娱乐节目也是一种文化形态J.大众文艺,2008(10). 作者简介:高萍(1988-),女(汉族),河南三门峡人,江西师范大学文学院硕士,文学,研究方向:文艺学研究 5
