古希腊园林介绍.doc

1、西方园林艺术赏析论文学院： 家具与艺术设计学院班级： 艺术设计 5 班学号： 20102832姓名： 李建明指导老师 ： 李大鹏古 希 腊 园 林 介 绍 ：希腊文化源于爱琴文化，这里是一个多民族居住的地区。爱琴文化开始以克里特岛为中心，称为米诺斯文化，在公元前 2000-1400 年间，曾经辉煌一时。此后，转为以希腊半岛南部的迈锡尼为中心，称为迈锡尼文化，也曾兴盛了两个多世纪。直至公元前 12 世纪，由于多利安人入侵，爱琴文化衰落，爱琴海地区的繁荣景象也开始黯淡下去。希腊虽由众多的城邦组成，却创造了统一的希腊文化。希腊是多神论的国家，这些神与人的生活极为融洽，是人类理想的化身。希腊神话文学也

2、是文学艺术宝库中的重要组成部分。马克思说：“希腊艺术的前提是希腊神话，即在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态。”“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是希腊艺术的土壤。”希腊神话源于克里特岛的米诺斯文化和迈锡尼文化，在罗马时代仍然得到不断的发展。古希腊的哲学家、史学家、文学家、艺术家们都以希腊神话作为创作的素材。为了祭祀活动的需要，古希腊建造了很多庙宇。在祭祀的同时，往往还有音乐、戏剧表演、诗歌朗诵及演说等活动。相传阿多尼斯(Adonis)是希腊神话中的一位美少年，被爱和美女神阿佛洛狄忒(Aphrodite, 即罗马神话中的维纳斯 Venus)所爱。阿多尼斯在狩猎中被野猪咬死

3、，由于阿佛洛狄忒的爱感动了冥王哈得斯，于是允许阿多尼斯一年中有六个月可以回到光明的大地与爱人相聚。这一神话故事自希腊至罗马一直脍炙人口，每年春季，雅典的妇女都集会庆祝阿多尼斯节。届时在屋顶上竖起阿多尼斯的塑像，周围环以土钵，钵中种的是发了芽的莴苣、茴香、大麦、小麦等。这些绿色的小苗好似花环一般，象征人们对神的祭典，并唱挽歌哀悼。这种屋顶花园就称之为阿多尼斯花园。这一传统一直沿续到罗马时代，据称罗马的阿多尼斯节更为隆重，其盛况可与希腊的酒神节相媲美。此后，不仅在节日里，平时也将这种装饰固定下来了，但不再将塑像放在屋顶上，而是放在花园中，并且，四季都有绚丽的花坛环绕在雕像四周，这大概正是后世欧洲园

4、林中常在雕像周围配置花坛的由来吧！考古发掘出的公元前 5 世纪时的一具希腊铜壶上绘制的画面，正反映了对阿多尼斯的祭典。站在梯上的即阿佛洛狄忒，身有翅膀的是她的儿子爱神爱洛斯(Eros)，他们正将手捧的陶钵送到屋顶上去不 少 西 方 的 设 计 理 念 来 自 古 希 腊 和 古 罗 马 。 希 腊 人 在 哲 学 ， 戏 剧 ， 艺 术 ，城 市 规 划 ， 绘 画 ， 雕 塑 建 筑 等 方 面 都 是 开 拓 者 。 希 腊 人 在 战 火 中 对 于 理 性 和秩 序 充 满 无 限 渴 望 ， 这 些 渴 望 体 现 在 园 林 设 计 上 。 古 希 腊 思 想 中 心 原 则 是

5、有秩 序 和 可 控 制 的 存 在 。 其 精 神 学 说 是 对 上 帝 的 信 仰 和 对 个 人 潜 力 信 仰 的 结 合 。想 象 力 及 数 学 定 理 也 运 用 到 园 林 设 计 上 。 植 物 被 赋 予 神 秘 的 色 彩 ， 关 于 植 物的 传 说 也 有 不 少 ， 希 腊 的 建 筑 和 装 饰 艺 术 中 融 入 许 多 植 物 元 素 ， 将 植 物 外 形构 造 于 建 筑 上 。 希 腊 文 化 中 的 植 物 ： 刺 老 鼠 簕 （ Acanthus spinosa） 番 红 花 （ Crocus sativus） 洋 常 春 藤 （ Hedera h

6、elix） 月 桂 （ Laurus nobilis） 香 桃 木 （ Myrtus communis） 油 橄 榄 （ Olea europaea） 三 球 悬 铃 木 （ Platanus orientalis） 石 榴 （ Punica granatum） 欧 洲 红 豆 杉 （ Taxus baccata） 二 。 古 希 腊 园 林 的 发 展 背 景 ：古 希 腊 是 欧 洲 文 明 的 摇 篮 ， 古 希 腊 雨 林 的 艺 术 与 情 趣 ， 对 后 来 的 欧 洲 园林 产 生 了 深 远 的 影 响 。 古 希 腊 语 古 埃 及 隔 海 相 望 ， 位 于 欧 洲 东 南

7、 部 的 希 腊 半 岛 ， 包 括 地 中 海 东部 爱 琴 海 诸 岛 及 小 亚 细 亚 西 部 的 沿 海 地 区 。 全 境 多 山 ， 海 岸 曲 折 ， 天 然 良 港甚 多 ， 航 海 事 业 发 达 。 古 希 腊 文 化 源 于 爱 琴 文 化 ， 虽 有 众 多 城 邦 组 成 ， 却 创造 了 统 一 的 古 希 腊 文 化 ， 在 公 元 前 12 世 纪 曾 经 几 度 辉 煌 ， 此 后 ， 由 于 遭 到多 利 安 人 的 野 蛮 摧 残 而 逐 渐 衰 落 。 古 希 腊 人 信 奉 多 神 教 ， 他 们 曾 经 编 撰 了 丰 富 多 彩 的 神 话 ，

8、希 腊 神 话 堪 称世 界 神 话 之 最 。 公 元 前 10 世 纪 ， 盲 人 作 家 荷 马 （ Homer） 的 荷 马 史 诗 中 有 大 量 的 关 于 树 木 、 花 卉 、 圣 林 和 花 园 的 描 述 。 古 希 腊 庙 宇 林 立 ， 除 了 祭祀 活 动 外 ， 往 往 兼 有 音 乐 、 戏 剧 、 演 说 等 文 娱 内 容 。 古 希 腊 有 个 祭 祀 爱 神 阿多 尼 斯 的 节 目 ， 届 时 雅 典 的 妇 女 都 在 屋 顶 上 竖 起 阿 多 尼 斯 雕 像 ， 周 围 环 艺 土钵 ， 钵 中 种 的 是 发 了 芽 的 莴 苣 、 茴 香 、

9、大 麦 、 小 麦 等 ， 这 些 绿 色 的 小 苗 好 似圣 洁 的 花 环 ， 表 达 对 爱 神 的 祭 典 ， 这 种 屋 顶 花 园 就 称 为 阿 多 尼 斯 花 园 。 此 后 ，以 绿 色 花 环 围 绕 雕 像 的 方 式 逐 渐 固 定 下 来 ， 节 日 期 间 ， 不 但 屋 顶 ， 即 使 是 通常 的 花 坛 中 也 矗 立 优 美 的 雕 像 ， 这 对 欧 洲 园 林 花 坛 艺 术 产 生 了 重 要 影 响 。 古 希 腊 的 音 乐 、 绘 画 、 雕 塑 和 建 筑 等 艺 术 达 到 了 很 高 水 平 ， 尤 以 建 筑 著称 于 世 。 古 希

10、腊 人 因 战 争 、 航 海 等 需 要 ， 酷 爱 体 育 竞 技 ， 产 生 了 古 代 奥 林 匹克 运 动 会 ； 又 由 于 民 主 思 想 的 发 达 ， 公 共 集 体 活 动 的 需 要 ， 促 进 了 大 型 公 共园 林 娱 乐 建 筑 和 设 施 的 发 展 ； 古 希 腊 在 哲 学 、 美 学 、 数 理 学 领 域 都 取 得 了 巨大 的 成 就 ， 以 苏 格 拉 底 （ Sokrates,公 元 前 469-公 元 前 399 年 ） 、 柏 拉 图（ Platon,公 元 前 427-公 元 前 312 年 ） 、 亚 里 士 多 德 （ Aristota

11、les,公 元前 384-公 元 前 322 年 ） 为 杰 出 代 表 ， 他 们 的 思 想 和 学 术 成 就 曾 经 对 古 希 腊园 林 乃 至 整 个 欧 洲 园 林 产 生 了 重 大 影 响 ， 使 西 方 园 林 朝 着 有 秩 序 的 、 有 规 律的 、 协 调 均 衡 的 方 向 发 展 。 三 .古 希 腊 园 林 的 类 型庭园园林、圣林、公共园林和学术园林等四种类型1庭园园林古希腊时代，贵族们的目光关注着海外的黄金和奇珍异物，而对国内的政治权力不甚关心。与此同时，平民甚至奴隶都可以议论朝政，管理国家大事，他们通过个人奋斗可以跻身贵族行列。因此，古希腊没有东方那种等

12、级森严的大型宫苑，王宫与贵族庭园也无显著差别，故统称庭园园林。荷马史诗曾经描述了阿尔卡诺俄斯王宫富丽的景象：宫殿的围墙用整块的青铜铸成，上边有天蓝色的挑檐，柱子饰以白银，门为青铜，门环是黄金制作的；宫殿之后为花园，周围绿篱环绕，下方是整齐的菜圃；园内有两座喷泉，一座喷出的水流入水渠，用以灌溉，另一座流出宫殿入水池，供市民饮用。虽然荷马史诗出自神话，我们不能完全相信，但至少可以认为古希腊早期庭园具有一定程度的装饰性、观赏性、娱乐性和实用性。据记载，园内植物有油橄榄、苹果、梨、无花果和石榴等果树，还有月桂、桃金娘、牡荆等观赏花木。公元前 5 世纪波希战争之后，古希腊国高度繁荣，大兴园囿之风，昔日实

13、用、观赏兼具的庭园也开始向纯粹观赏游乐型庭园转化。园林观赏花木逐渐流行，常见有蔷薇、三色堇、荷兰芹、罂粟、百合、蕃红花、风信子等，还有一些芳香植物也为人喜爱。这一时期的庭园采用四合院式布局，一面为厅，两边为住房，厅前及另一侧常设柱廊，而当中则是中庭。以后逐渐演变成四面环绕列柱廊的庭院，被称为中庭式庭园或柱廊园。中庭是家庭生活起居的中心。中庭内是铺装的地面，里面有漂亮的雕塑，华美的瓶饰和大理石喷泉等，还种植着各种美丽的花卉。2圣林古希腊庙宇的周围种植着大片树林，它不仅使神庙增添了神圣与神秘之感，也被当作宗教礼拜的主要对象。古希腊人对树木怀有神圣的崇敬心理，相信有主管林木的森林之神，因而把庙宇及其

14、周围的森林统称圣林。最初，圣林内不种果树，只栽植庭阴树，如棕榈、檞树、悬铃木等，后来才以果树装饰神庙。在荷马史诗中也描写过许多圣林，而当时的圣林是把树木作为绿篱围在祭坛的四周，以后发展为苍茫一片的神苍景观。如奥林匹亚祭祀场的阿波罗神殿周围有长达 60-100 米宽的空地，据考证就是圣林遗址，。在奥林匹亚的宙斯神庙旁的圣林中还设置了小型祭坛、雕像、瓶饰和瓮等，被称为“青铜、大理石雕塑的圣林”。因而，圣林既是祭祀神灵的场所，又是人们休闲娱乐的园林。3公共园林公共园林是指由体育运动场增加建筑设施和绿化而发展起来的园林。最早的体育场只是用来进行体育训练的一片空地，其中连一棵树也没有。后来一位名叫西蒙的

15、人在体育场内种上了洋梧桐树来遮阴，供运动员休息，从此，便有更多的人们来这里观赏比赛、散步、集会，直到发展成公共园林。体育场原来也与祭祀的神庙有关。如雅典近郊塞拉米科斯著名的阿卡德弥体育场是哲学家柏拉图设计的，用体育竞赛的方式祭祀英雄阿卡德弥。场内种植有洋梧桐林阴树和灌木，殿堂、祭坛、柱廊、凉亭及座椅等遍布场内各处，还有用大理石嵌边的长椭圆形跑道。雅典、斯巴达、科林思诸城的体育场不仅规模宏大，而且占据了水源丰富的风景名胜之地。如帕加蒙(PEGAMON)城的季纳西姆体育场规模最大，它建筑在山坡上，分为三个台层，层问高差 12-14 米，有高大的挡土墙，墙壁上有供奉神像的神龛。上层台地为中庭式庭园(

16、柱廊园)，中层台地为庭园，下层台地是游泳池。周围有大片森林，林中放置众多神像及其他雕塑、瓶饰。4学术园林古希腊的文人喜欢在优美的公园里聚众讲学，如公元前 390 年柏拉图在雅典城内的阿卡德莫斯公园开设学堂，发表演说。阿波罗神庙周围的园地，也成为演说家李库尔格(LYCARGUE，公元前 396 年-公元前 323 年)的讲坛。公元前 330 年，亚里士多德也常去阿波罗神庙聚众讲学。此后，为了讲学方便，文人们又开辟了自己的学园。园内有供散步的林阴道，种有悬铃木、齐墩果、榆树等，还有爬满藤本植物的凉亭。学园里布设有神殿、祭坛、雕像和座椅以及杰出公民的纪念碑和雕像等。如哲学家伊壁鸠鲁(EPICURUS

17、，公元前 341 年。公元前 270 年)的学园占地面积较大，被认为是第一个把田园风光带进城市的人。再如哲学家提奥弗拉斯特(THEOPHRASTOS，约公元前 371 年-约公元前 287 年)，也曾拥有一座建筑与庭园合成一体的学术园林四希腊园林特征希腊园林与人们的生活习惯紧密结合，是作为室外的活动空间以及建筑物在室外的延续部分来建造的，是属于建筑的整体之一部分。由于建筑是几何形的空间，因此，园林的布局形式也采用规则式样以求与建筑相协调，这是顺理成章的事情。不仅如此，当时的数学和几何学的发展，以及哲学家们对美的含义的理解，都影响到园林的规划形式。他们认为美是有秩序的、有规律的、合乎比例的、协调

18、的整体，因此，只有强调均衡稳定的规则式园林，才能确保美感的产生。因为园林是人工创造的户外活动空间，是美好的生活环境，反映着人们对美的追求。希腊园林的类型多种多样，虽然在形式上还处于比较简单的初始阶段，但是，仍可以将它们看作是后世一些欧洲园林类型的雏形，并对其发展与成熟具有深远的影响。希腊文化对罗马文化产生直接的影响，并通过罗马人对欧洲中世纪及文艺复兴时期的意大利文化产生作用。后世的体育公园、校园、寺庙园林等，都留有希腊园林的痕迹，而且，从古希腊开始就奠定了西方规则式园林的基础。从史料中，人们可大致了解当时希腊园林中植物应用的情况。据亚里斯多德的著作中记载，当时已用芽接法繁殖蔷薇。人们以蔷薇欢迎战胜归来的英雄，或作为赠送给未婚妻的礼品，并用以装饰庙宇殿堂、雕像及供奉祭神的祀品。蔷薇可以算是当时最受欢迎的花卉了，虽然品种不很多，但也培育出一些重瓣品种。在狄奥佛拉斯特所著的植物研究一书中，记载了 500 种植物，其中还记述了蔷薇的栽培方法。当时园林中常见的植物有桃金娘、山茶、百合、紫罗兰、三色堇、石竹、勿忘我、罂粟、风信子、飞燕草、芍药、鸢尾、金鱼草、水仙、向日葵等。此外，根据雅典著名政治家西蒙(Simon, 公元前 510-450)的建议，在雅典城的大街上种植了悬铃木作为行道树，这也是欧洲历史上最早见于记载的行道树。