1、大道之行也复习资料一、文学常识：大道之行也选自礼记礼运，礼运是礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的 “大道“指古代指政治上的最高理想。礼记是儒家经典之一，它是由西汉 （朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 49 篇。你知道的儒家经典著作有论语孟子等。二、全文翻译：正 文 翻 译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、
2、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好
3、生活的向往。四、解释下列划线词语：1、讲信修睦：讲：讲求；信：诚信；修：培养、修致；睦：和睦 。 2、货恶其弃于地也： 货：财货；恶：憎恶； 3、盗窃乱贼而不作：盗：造反；贼：指害人 作：兴起。 4、故外户而不闭： 闭：用门闩插门。5、选贤与能：与：通“举”，举荐，选拔。6、古人不独亲其亲：亲：以为亲；亲：亲人、父母。7、不独子其子：子：以为子；子：子女。8、男有分，女有归：分：职分、职业 ；归：女子出嫁。9、是谓大同：是：这 ；大同：理想社会。10、大道之行也：大道：指治理社会的最高准则；之行：施行。 11、皆有所养：所养：得到供养。12、不必藏于己：藏：私藏。 13、谋闭而不兴：谋闭：奸邪
4、之谋；兴：发生。14、矜、寡、孤、独：矜：通“鳏”，老而无妻的人；寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人。15、废疾者：废疾：残疾人。五、一词多义：1、修 （1）讲信修睦： 培养（2）盖简桃核修狭者为之： 修长2、为 （1）能以径寸之木，为宫室： 雕刻（2）天下为公： 是3、能 （1）选贤与能： 能人（2）能以径寸之木： 能够4、分 （1）男有分： 职业（2）舟首尾长约八分有奇： 长度单位5、闭 （1）某闭而不兴： 杜绝（2）故外户而不闭： 关闭6、归 （1）女有归： 女子出嫁（2）归来见天子： 回7、亲 （1）故人不独亲其亲： 以为亲（2）其亲： 父母 8、谓 （1）是谓大同：
5、 叫做 （2）予谓菊花之隐逸者也： 认为 9、兴 （1）谋闭而不兴： 发生（2）水波不兴： 起 10、独 （1） 矜寡孤独废疾者： 老而无子的人（2）故人不 独亲其亲： 单单11、故 （1）是 故谋闭而不兴： 因为 （2） 故外户而不闭： 所以 12、乱 （1）盗窃 乱贼而不作： 造反 （2）自云先世避秦时乱： 战乱六、古今异义：古义 今义1、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 老而无子的人； 单一，只有一个2、盗窃乱贼而不作： 害人 小偷，窃贼发生 作为3、大道之行也： 指政治上的最高境界 宽阔的路4、男有分，女有归 女子出嫁 回归，归宿5、矜、寡、孤、独： 古义：是两个词，“孤”为幼而无父的
6、人，“独”为老而无子的人； 今义：一个词，独自一人、孤单的意思。 6、是谓大同： 代词“这”； 常用于判断词，或“非”相对。七、通假字：1、选贤与能： “与”通“举”，推举;2、矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”通“鳏”，老而无妻的人。八、成语：1、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。 2、【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。九、用原文语句回答：1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。”2、大道
7、之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。4、说明社会成员互相交往要求的句子是？故人不独亲其亲，不独子其子。5、 写 出 表 现 人 人 都 能 关 爱 他 人 ， 人 人 都 能 得 到 他 人 关 爱 、 能 安 居 乐 业 的 句 子 ？故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。6、全文纲领性句子是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”7、全文总结性句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。十、自己的话概
8、括回答：1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社会。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2、 “大同”社会的根本特征是什么？天下为公，选贤举能，讲信修睦。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？)（1）人人都能得到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ”）（2）人人都能安居乐业。(男有分，女有归”)（3）货尽其
9、用，人尽其力。(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己 ” 。)4、作者描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？有。 “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 6、文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。7、 课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类
10、社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色 彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。8、所谓“大同”，用现代汉语回答即是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。十一、迁移拓展：1、礼记简介:礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。2、四书：论语大学孟子中庸；五经：诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）。3、“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是论语孟子这两部书和大学中庸这两篇文章
11、的统称。其中 大学中庸是礼记中的两个篇章。4、儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。5、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。6、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。7、“大同”与“小康”的区别？“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“
12、子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。8、我国 2011 年 3 月 5 日温家宝总理提出的惠民政策.温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。9、你知道名人对社会理想有何论述？孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孔子：大同;陶渊明：世外桃源;孙中山：民族、民生、民权,天下为公;洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”马克思：各尽所能，按需分配 ;康有为：小康。林觉民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也
13、。10、根据对本文的理解，谈谈你对“大同”社会的看法： 古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。11、请谈谈你是怎样理解“天下为公”的？就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。12、和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子：（1）故人不独亲其亲皆有所养；黄发垂髫，并怡然自乐。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作；阡陌交通，鸡犬相闻。（3）讲信修睦；便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。（4）男有分，女有归其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
