1、 潮汕风水潮汕地处我国东南海隅，与大陆腹地有连绵数百公里的五岭和武夷山脉阻隔，向南则为波涛汹涌的台湾海峡和南海所拥抱，东西面也有群山环绕，境内有韩江，榕江，练江三大江河，故而潮汕外则山环水抱，滨海邹鲁，内则襟山带水，气候宜人。也正因为潮汕平原是一块有山有水的有灵气的风水宝地，因而潮汕人特别注重风水。先说说潮汕这边是怎样注重风水的。因“风水学”认为“塘之蓄水，足以荫地脉，养真气” （清林牧阳宅会心集 ） 。水是财富的象征， “前逢池沼，富贵之家，左右环抱有情，堆金积玉” （水龙经 ） 。这一池清水是一村的“财库”， “财气”随着流水源源而来。因此，我们这里周围的所有村基本上都会有一个或一个以上的
2、水库，有时村与村之间会因为水库的事情而闹起来，当然水库的日常用途是农田灌溉，有的水库甚至还是该村的日常饮用水来源，而我们村则有一个较为大型的水库和两个较为小型的水库。再者，每一个村都会有那么一两个池塘，有的池塘是在村里（就像我们村） ，有的则是在村的旁边，靠近农田的地方。从“风水学”的角度来讲，这一池塘水既蕴养着村里的“真气” ，又为村里招来财气。当然池塘的日常用途有的是养鱼，有的则是给村里妇女提供一个洗衣物的地方，有的则是用来给农田进行浇溉。图 1 村内池塘 图 2 村边池塘 说完了水，自然就要说说山，或许不能说是山，而只能说丘陵。说山避免不了要说一说“三居”选址的“风水” 。所谓“三居”即
3、为人活在世的住宅，俗称“阳居” ，人死后埋葬的坟墓，俗称“阴居” ，而人未死先修好的墓穴则称作“生居” 。潮汕人认为这“三居”都是人在阳间和阴间居住的地方，都是十分重要，因而在择址方面极为讲究“风水” 。好风水的“阳居”能使家人平安，且能招来福气和财气；而好风水的“阴居”和“生居”则能庇荫子孙，改变后代的命运。这也从侧面反映出潮汕人对家庭的重视及对祖先的敬重，每逢春节、中秋，外出的潮汕人总会尽可能的回家，与家人团聚，而清明则是更为隆重，整个宗族的人都会回乡祭祖，在这一天山上最为热闹，绝大部分的坟前都会聚满好几十个后辈在扫墓，上香。图 3 风水极好的“阴居”除了上面所提到的山和水等外在的地理环境
4、外，还有就是潮汕人的宗族观和家庭观特别强，这也使得潮汕人很注重“风水”学说。在潮汕人心目中，风水的好坏，关系到宗族和家人的前途、命运、祸福、成败。而最能体现潮汕人注重这方面风水的地方就是祠堂和厝宅（“厝”在潮汕话里意为“处所” 、 “房屋” ） 。祠堂是供奉祖先的地方，而厝宅则是家里人住的地方。之所以在这两个地方特别讲究风水，一则是对祖先的敬重，同时希望好的风水能给后辈带来平安及好运；二则是对家人的关心，希望家人平安，子孙有福。潮汕人在建造祠堂和厝宅前，通常会请风水先生来察看地形，也就是按照所谓的“地理五诀”龙、穴、砂、水、向来看。 “在生勿住向北厝（房屋） ，死后勿葬向北坟。 ”这是潮汕建筑
5、选择座向的基本原则。而宅址如果近山，则要求这山势饱满而且平缓，不宜太过陡峭；如果近水，应该是有源之水，也不能径直流去，这才能“聚财” 。选完宅址后，接下来还有相关的破土动工仪式及上梁入宅仪式，这些仪式目前农村还保留着，至少我们村现在还保留着这样的仪式。 图 4黄氏宗祠潮汕传统的住宅布局主要都采用主轴线居中的对称式平面，这种设计方式是中庸思想的一种物化表现。而这种布局具有“堂横式围屋”的造型特征，是以中轴线上的多进敞厅堂、敞廊和天井构成三位一体的厅井空间，左右有平衡对称的厢房居屋，无论是中轴或两边排屋，均以“四架三间”为基本构图，排屋由一座一厅四房或两座一厅二房组合，两边对称。整座庭院的主体建筑
6、造型前低后高，每进递增三级石阶，堂屋高于排屋，这样的设计既有利于突出中轴主要厅堂，更重要的是为了不让前进遮住后进，保证后进的通风采光，又便于泻水，非常适应潮汕炎热多雨的气候。其传统建筑形式是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。其中最为经典的布局有“下山虎” 、 “四点金” 、“驷马拖车”及“百鸟朝凤” 。“下山虎”也可以叫“爬狮” ，是潮汕地区最常见的传统民居建筑形式，也是其它民居建筑的基础。顾名思义， “下山虎”的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房” ，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是劲，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄
7、势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气” ，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄（内门框） 、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。四点金也是传统的潮汕民居基本建造单元之一。它采用“井”字形格局，中心对称，由相向的两个一厅二房构成的。四点金一进门就是一个厅，俗称“门厅” ，门厅的两侧各有一间房，叫做“下房” 。建筑的后半部分就和下山虎基本相同，只是天井两旁的小房改成廊屋，把上下厅和房联结起来。整个平面近似于北方的四合院，让人感到稳定、安静。图5下山虎“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅天井后厅。前厅后厅两侧各一房，占居四合院的四角。因其四角上各有一间其形如
8、“金”字的房间压角得名。 “四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身， “大房”为两肩， “伸手房”为双臂， “下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。 “四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财” （阳宅撮要 ） 。 “财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。图6四点金潮汕最著名的大型府第式民居是“驷马拖车” 和“百鸟朝凰”。它们也是由“ 四点金”和“下山虎” 按向心围合、中轴对称的原
9、则组合连结而成的。“驷马拖车”是一种形象的称谓，有正体和变体多种形式。它是以一座多进的宗祠为中心，两旁并联两座规模小一点的“四点金 ”，成为中间大、两边小的三座“四点金 ”相连，称“三壁连”或“五壁连” 两边加上两条火巷和从厝（因从厝和火巷细长似剑，故又称为“双佩剑” ）和后包，这样就成了 “驷马拖车”。小型的“驷马拖车 ”由“ 三壁连”衍变而成。它们以中间的大宗祠象征 “车”，左右两边的次要建筑象征着拖车的“马” 。这样，坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边的象征“车”的子孙拖着，轰轰隆隆地从古代走了过来。家族的兴衰，祖宗的荣光，子孙的昌盛在这宏大的建筑物一目了然。图6驷马拖车“百鸟朝凰”又
10、称“三座落” 、 “三厅亘” 、 “八厅相向” ，其主体建筑由两座以上的“四点金”串联，有三进三落或四进四落（八厅相向） ，不过两边围护的从厝和后包多由一座座“下山虎”相联围护而成。以围绕中心厅堂的“凰” ，组合成一类于繁体的“興”字形建筑格局，房屋要有总数一百间才够规格，这便成了名符其实的“百鸟朝凰” 。 “百鸟朝凰”是以宗祠为中心，左右有护厝和后包围护的中轴对称的“从厝式”民居群落。这样的建筑方式不但有“聚财聚福”之意，还体现出后辈人对祖先的敬重及宗族团结一致。如果把中央的宗祠看做“树干” ，而其他的房屋视为“树枝树叶”的话，这无疑是一颗枝繁叶茂的大树。这是希望求得祖先庇荫子孙后代，同时又体现出能多子多孙的美好愿望。 图7百鸟朝凰之“许驸马府”在潮汕民间素有流传“京都帝王府，潮州百姓家”的词语。说到底是表示潮汕民间百姓的家居布局,建筑结构,建筑风格与京城皇宫的布局,建筑结构,建筑风格相似。潮州的建筑风水，立足于其历史和地理条件，是有民族和地域的特色，表现潮州人的审美情趣和文化内涵。如果说“红头船”是外出打拼的潮汕人的精神寄托的话，那么“宗祠”和“厝宅”则是潮汕人内在的精神体现。潮汕人信风水，因为潮汕地区是一块风水宝地。潮汕人相信好风水的“宗祠”和“厝宅”能给宗族和家人带来财气、福气和平安。参考文献：林凯龙 潮汕老屋2011年12月8日
