1、幽默文化,面授教師：謝幸運,第一節 論幽默,林語堂對幽默文化的貢獻主要有哪些？ 1.多方面詮釋幽默的意義，闡釋發揚，普及推廣。 2.撰寫許多幽默文章，風靡當世。 3.創辦並主編論語、人間世、宇宙風等半月刊，鼓吹幽默，引領風騷。,對於幽默的理解與體認,1.幽默為一種崇高的生活文化，會在言談或文筆中自然流露。 2.幽默亦是一種處世態度，其緣於生活中的情趣與豁達，是個人胸襟情懷與智慧的識見。 3.幽默的真諦是說真話，用最大的苦心去尋求應當說的話，然後用最放肆的語氣說出來。亦即需要敏銳的眼光，深刻的洞察，能見人所未見，用嚴密有力的詞句表現出來。也可說是一種人生觀真實、寬容、同情心的人生觀。,中國的幽默
2、始祖及其緣由,一、中國的幽默始祖：莊生。二、緣由：因其有縱橫議論捭闔 （開合）人世的幽默 思想及幽默文章。,謹愿派與超脫派特徵的比較,莊子的幽默示例,一、莊子秋水篇 觀魚之樂 莊子與惠子遊於濠梁（濠水的橋上）之上，莊子曰：鯈（，白鯽）魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：子（你）非魚，安（何）知魚之樂也？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（絕對錯不了）。莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。,二、莊子齊物論胡蝶之夢 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然（飄飄然）胡蝶也。自喻適志（自得快意）與！不知周也。俄而覺，則蘧（）
3、蘧然（覺悟）周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分（分別）矣。此之謂物化（但是在夢裡時，不知莊周和蝴蝶有分別，這就叫作物我界線消解，萬物融化為一）。,三、莊子說劍篇 天子之劍，以燕谿石城為鋒（劍端），齊岱（齊國泰山）為鍔（劍刃），晉衛為脊（劍背），周宋為鐔（ 劍環），韓魏為夾（劍鋏）；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以恆山；制（統御）以五行，論（論斷）以刑德（刑律德教） ；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。（遵循陰陽及四季的變化而運行） 諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。 庶人之劍，蓬頭（頭髮披散）突鬢（鬢毛突出）垂冠（帽子低垂）
4、，曼胡之纓（冠纓粗亂），短後之衣（衣服緊身），瞋目而語難（睜眼怒視，說不出話）。相擊於前（相互在人前刺殺），上斬頸領，下決（刺）肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣（一旦喪命），無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之（不取）。,四、莊子秋水埳井之蛙（魏公子牟謂公孫龍）子獨不聞夫埳（同坎）井（淺井）之蛙乎？謂東海之鱉曰：吾樂與！吾跳梁乎井榦（ 欄杆）之上，入休乎缺甃（ 破磚）之崖；赴水則接掖持頤（水托著雙脅與頷下），蹶泥（蹲在泥裡）則沒足滅跗（ 淹没雙腳與足背）。還（ 回頭看）虷（ 孑孓）蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨（踞）峙（安）埳井之樂，此亦至矣。夫子奚
5、不時來入觀乎？,五、莊子秋水楚之神龜 莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉（傳達意旨），曰：願以竟（同境）內（楚國政事）累（麻煩你）矣！莊子持竿不顧（回頭），曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥（用布包放在匣子裡）而藏之廟堂（宗廟）之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？二大夫曰：寧生而曳尾塗中。莊子曰：往矣！吾將曳尾於塗中。,孔子為何幽默？,因為孔子腳踏實地，說很多入情入理的話。他對門人所說的話，很多是燕居閒適的話，老實話，率真的話，不打算對外人說的話，脫口而出的話，幽默自得的話，甚至開玩笑的話，及破口罵人的話。以及他讚賞孩童在河邊洗澡、玩水、吹風的快樂，在在顯露出孔子自然純
6、真活潑幽默的性格。,陶淵明與莊子幽默的比較,麥烈蒂斯對俳調之神的描繪,神情聖賢的頭額，嘴唇從容不緊不鬆地半開著，兩個唇邊，藏著林神的諧謔。態度閒逸飽觀，等待擇肥而噬般。心理只注意人類目前的老實與形樣之整齊 反應當人們失態、誇張、矯揉、自大、放誕、虛偽、炫飾、纖弱過甚、懵懂自欺、淫侈奢欲、崇拜偶像、作出荒謬事情、眼光如豆的經營、如癡如狂的計較、言行不符、倨傲不遜、屈人揚己、執迷不悟、強詞奪理、夜郎自大、惺惺作態等情況時，祂才顯出溫柔的謔意，斜覷他們，跟著是一陣如明珠落玉盤的笑聲。,俳調鑑察力的特質,一、對他人寬容即當你見到所愛的人，出現荒唐可笑之處，仍不減少對他的愛。二、對自己反省當你的愛人看到
7、你可笑之處時，你能接受他的矯正。,幽默與滑稽如何區分？,幽默與機智有何異同？,幽默與嘲諷、揶揄之不同,舉例說明何謂預期逆應？,一、在心情緊張之際，來一出人意外的下文，易其緊張和緩，於是腦際得一快感，而發為笑。正如康德所言：笑是緊張的預期忽化歸烏有時之情感。這種出人意外的陡轉工夫，或由於字義的雙關，或出於無賴的態度，或由於人的冥頑，或由於參透道理，看穿人情。 二、舉例：1.Llord George 演講，有女權運動家說：你若是我夫，我必定給你服毒。應曰：我若是你夫，定把毒吃下。2.列女傳辯通傳：鍾離春，戰國齊無鹽邑女。極醜，行 年四十；衒（ 沿街叫賣）嫁不售。乃自詣宣王，陳國之四殆（危）。宣王納
8、之，拜無鹽君，立為后。於是拆漸台，罷女樂，退諂諛，進直言，選兵馬，實府庫，齊國大安。,何謂小品？幽默小品有何特質？,一、小品文多屬名士的閒適之作，即興隨緣，抒發性靈，不必詳細鋪敘，條舉縷析，而以短小精悍，警策可愛見長。一鱗半爪的觀察，心血來潮的感受，都可隨興捕捉在紙上。一花一木，一水一石，瑣事細聞，皆有可觀者。小品文的閒適性靈，加上幽默的人生觀，其品更高，其味更長。 二、幽默小品的特質：1.文字清淡，正如閒談一樣，大半筆調極輕快，以清新自然為主 2.其不玩文字遊戲，沒有道學與小丑氣味，而是莊諧雜出，自自然然談社會與人生，不覺矯揉造作，喜怒哀樂皆出之真情3.有獨到的見解及人生之觀察。,幽默之價值
9、作用,幽默，其實就是張潮所謂以風流為道學，寓教化於詼諧。有如下幾點價值作用： 1.可藉以和緩緊張心情，化危機為轉機。 2.可培養襟懷，開拓視野，促進人際關係和諧，更可化解尷尬不安。 3.能消除痛苦鬱悶，轉移挫折壓力，使整個人生洋溢精、氣、神，而且處世泰然。 反之，文化日趨虛偽，生活日趨欺詐，思想日趨迂腐，文學日趨乾枯，人心日趨頑固。,第二節不亦快哉,金聖嘆緣何作不亦快哉？ 昔與斲山同客共住，霖雨十日，對床無聊，因約賭說快事，以破積悶。至今相距既二十年，亦都不復記憶。偶因讀西廂至拷艷一篇，見紅娘口中作如許快文，恨當時何不檢取共讀，何積悶之不破？於是反自追索，猶憶得數則，附之左方。並不能辨何句是斲
10、山語，何句是聖嘆語矣。,舉例說明金聖嘆之憤世嫉俗、洞察人情,朝眠初覺，似聞家人歎息之聲，言某人夜來已死。急呼而訊（問）之，正是城中第一絕有心計之人。不亦快哉！憤世嫉俗，厭惡欺詐狡謀，聞絕有心計之人死去，自然擊桌稱快。 寒士來借銀，謂不可啟齒，於是唯唯，亦說他事。我窺見其苦意，拉向無人處，問所需多少，急趨入內，如數給與，然而問其必當速歸料理是事耶？或尚得少留共飲酒耶？不亦快哉！洞察人情，當寒士顧左右而言他，不便啟齒借貸之時，能窺其苦意，主動慷慨解囊。,舉例說明林語堂不亦快哉流露的自得之趣,七、看電視兒童合唱。見一小孩特別起勁，張口大唱，又伸手挖鼻子，逍遙自在。不亦快哉！（固屬不雅之態，然逍遙自在
11、，令人豔羨。） 十、看小孩吃西瓜，或水蜜桃，瓜汁桃汁入喉嚨兀兀作響，口水直流胸前，想人生至樂，莫過於此。不亦快哉！（天真無羈的猴急饞相，狀溢目前，不失其赤子之心）,舉例說明林語堂的閒適之情,五、黃昏時候，工作完，飯罷，既吃西瓜，一人坐在陽台上獨自乘涼，口銜煙斗，若吃菸，若不吃素。看前山慢慢沈入夜色的朦朧裏，下面天母燈光閃爍，清風徐來，若有所思，若無所思。不亦快哉！（寧靜、和諧、安詳、悠遠， 一片化機，何等閒適怡人！） 廿四、宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。不亦快哉！（以層遞兼頂針的表達方式，描述有不為齋的布局，空間逐漸縮小，視覺上一波三折。加上連用六個排比短句，整齊規律，節奏緊湊，一路貫串，充滿視、聽、感覺的多重美感。）,
