1、赤岸与空海大师中日文化交流的千年渊源霞浦赤岸是日本高僧空海大师（774835 年）入唐登陆之地，没有赤岸就没有后来的空海，而因空海赤岸之名更盛。一个历史机缘的巧妙结合，使得赤岸成为了中日两国文化交流的桥梁。唐贞元二十年（公元 804年），学问僧空海随日本国第十七次遣唐使入唐求法。船队因遇超强台风，大使船漂流到赤岸，受到当地官民救援，并滞留了四十一天。后返船经福州入唐都长安求法。回国后在高野山创立佛教真言宗（至今拥有信徒 1200多万人），并积极传播唐文化。虽然，滞留时间不长，但赤岸对于空海来说却是“开运出世的圣地”，空海与赤岸因此结下不解之缘。空海的一生与中日文化交流息息相关，他的名字与中日两
2、国人民的深厚友谊紧紧联系在了一起，被誉为“日本文化史之人杰，中日友好之先驱”。一座纪念堂见证千年前万里之行的历史渊源霞浦县州洋乡赤岸村，也许在中国地图上未必能寻觅到它的踪迹，可是，就是这样一个地处福建省东部沿海不起眼的小渔村，每年却吸引大批的日本游客前来朝圣旅游。原来，这里曾有一段和日本高僧空海大师有关的历史渊源。为了探寻这段历史渊源，7 月 30日记者来到了赤岸，走进了空海纪念堂，这里保存着关于空海在赤岸那段历史的真实见证。赤岸距霞浦城关大约 5公里，记者在村口的大榕树下下了车，从榕树往左前方漫步 20余米便是赤岸空海大师纪念堂。空海大师纪念堂从外观上看，是一座典雅的仿唐式建筑物，整座纪念堂
3、沉浸在周围绿意之中，显得十分肃静。据介绍，纪念堂是由中国建筑西北设计研究院设计，1994 年 5月 21日落成。纪念堂里的许多文物都是日本信徒在纪念堂落成后制作好从日本运进来的。纪念堂总造价 2200多万日元，当时折合人民币约184万元。由于“凤凰”台风刚过，这些天基本没有游客来访，因此纪念堂大门紧锁着。得知记者是为探寻空海大师在赤岸的这段历史，于是工作人员热情接待了记者。沿着两旁立有碑刻的庭院石径，纪念堂大门正上方字体端庄秀丽的“空海大师纪念堂”匾额惹人注目。工作人员说，匾额上的字是由赵朴初先生题写的。记者跟随其从纪念堂正殿的后厅进入，随着一扇红木大门“咿呀”一声的推开，记者仿佛进入了一个历
4、史文物博物馆，这里陈列着一些中日学者关于介绍、研究空海大师的文集，还有一些空海大师书法的影印件，以及当年空海大师入唐求法时所乘坐的木船的模型等等。前行中，拐角转入，便到了纪念堂正殿的前厅，前厅的中间端立着用檀香木雕刻而成的空海大师雕像，空海大师身穿袈裟，面目安详，口中似乎还念念有词。雕像的前方摆放着一整套法器，据说每次日本信徒来这里参拜时都要用这套法器祭拜，以表达他们的虔诚。两幅曼佗罗（即唐卡，是密宗里一种画有各种佛、菩萨、金刚的图像）就挂在雕像两旁的墙壁上。雕像正后方挂着一个日本真言宗法号“南无大师遍照金刚”，类似中国佛教法号“南无阿弥陀佛”。工作人员告诉记者，空海纪念堂中有三样东西最珍贵，
5、第一样是空海大师的雕像是用檀香木雕刻而成的；第二样是两幅曼佗罗，纯手工刺绣，本来一绣二塑三雕刻，用手工的多就珍贵；第三样是做工精细的镀金吊灯。在纪念堂后方的赤岸接待室里，还有一尊空海大师石像，是用大师出生地的石头雕刻的。大师身着布衣，脚登草鞋，身背布囊，左手托钵，右手佛杖，两眼平视，一副长途跋涉、风尘仆仆的样子。“在空海大师纪念堂落成之前，很多来自日本的游客信徒都要在这尊石像前参拜上香。”工作人员说。可见，空海大师不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位，而且在中日文化交流史上也是一座丰碑。一次意外海难赤岸成空海 “开运出世的圣地”那么，空海究竟与赤岸发生了怎样的机缘碰撞呢？霞浦空海研究会全国唯一
6、的空海研究会，多年来他们组织召开了五次空海研究讨论会，并出版了四集空海研究。因此，对于探寻赤岸与空海之间的渊源，这里应是最佳的寻觅途径。据史料记载，空海是日本真言宗的创始人，俗姓佐伯，赞歧国人，也就是现在日本的香川县人。他 15岁学习论语、孝经，后来到京都，进入大学学习中国古典文学。在大学期间，空海特别喜欢佛教。一个偶然的机会，他得到了一本从唐朝传来的大日经。因为看不懂大日经中的梵文咒语，在日本又得不到解答，于是胸怀抱负的空海就在公元 804年踏上了入唐求法的漫漫险途。然而，途遇台风，被迫在赤岸登陆。因是海上遇难船只，村民发现后极为关怀，一面供给衣食，一面派人禀报县署。精通汉语、汉文的空海周旋
7、于主客之间，为加强相互间的沟通与理解，发挥了卓绝的作用。由于他们的文书凭证和贡物均在另一艘付大使船上，空海就在赤岸替大使写了入唐书疏，其文辞恳切，感情真挚，使中方当时的接待官员很为感动。空海在赤岸不仅感受到再生的喜悦、施展了外交与汉学的才华，而且接受到唐风的沐浴，增强了入唐求法的决心。空海一行在赤岸逗留四十一天后，于同年十二月二十一日到达长安，受到唐天子的款待。在长安的两年中，他除了拜青龙寺高僧惠果为师，学习密教佛经外，还如饥似渴、夜以继日地广收博采唐朝各方面的先进文化成果。三十三岁时，他满载而归，即在高野山创立了佛教真言宗。今天，真言宗在日本拥有 1200多万名信徒，寺庙达 4000多处，是
8、日本最大的佛教宗派，而当年空海登陆的赤岸已经成为日本真言宗佛教徒心中的圣地。正因为空海在赤岸的这段不平凡的历史机缘，赤岸被现在的日本佛教界人士尊为“空海开运出世的圣地”，每年都有大批日本僧人和游客前来朝圣旅游。然而空海入唐求法时隔一千多年，日本人又是如何找到地处福建霞浦的赤岸这个地方的呢？“其实长期以来，日本学者、真言宗信徒一直在寻找空海入唐的轨迹。他们根据史籍记载中的赤岸到中国寻找。在东北的海边找到三个赤岸，但是证据不足。”宁德市霞浦空海研究会副秘书长孔庆荣介绍道，“直到 1981年初，精通历史的霞浦籍哈尔滨师范大学游寿教授经过多方考证，确认了空海入唐登陆霞浦赤岸的史实。这引起日本的关注，于
9、是 1984年 3月，以静慈圆为团长、备前有隆为副团长的日本真言宗空海入唐足迹参拜团到赤岸寻宗追祖、报恩谢德，这才正式确定位于霞浦县海边的赤岸村是当年空海大师入唐求法的第一个漂着点。日本方面认为：赤岸是空海的再生之地，没有赤岸也就没有空海后面的辉煌，也就没有后面的真言宗。”一次历史机缘凝聚中日文化交流的虹桥一千多年后的今天，霞浦赤岸已然成为日本真言宗佛教徒心中的圣地。现在，赤岸建起了空海漂着纪念碑、空海石像、祭海亭、空海大师纪念堂、空海坊、遍照阁等，一批批日本友人正为着追思、怀念、探寻千年前的那次意外的历史机遇，不断向着空海“开运出世的圣地”走来。据了解，从 1984年 3月以来，每年都有不少
10、真言宗信徒为了虔诚怀祖、寻踪追迹来到赤岸参拜访问。1994 年 5月 21号，中日两国携手在赤岸建立了“空海大师纪念堂”，与西安的空海大师纪念堂遥遥相对。从空海创立真言宗到现在，日本对空海的研究是非常深入的，日本的高野山大学、大阪大学等都有研究空海的专门机构。1988 年 10月 3号，霞浦县成立了空海研究会，研究的重点主要是空海在中国的遗迹、空海的教育思想和他的书法成就、学术成就等等，日本方面对霞浦空海研究会所从事的研究给予非常高的评价。孔庆荣从 1981年开始就投身于空海的研究活动之中，在与日本的相关研究人员多年的交流探讨中，他深有感触地说：“空海不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位，而且
11、在中日文化交流史上起到了极其重要的作用。例如空海书法成就，空海在日本史上是五笔和尚，跟橘逸势、天皇在日本历史上并称为三把名笔，书法非常好。”孔庆荣告诉记者，空海入唐求法以前，日本没有统一的文字，一个地区一个样。受当时日本天皇的委托，空海到中国求法学习先进的中国文化，同时也把中国的汉字传回了日本。他参照汉字中草书的形式，创造平假名，统一了日本文字。空海大师一生与中日文化交流息息相关，他的名字与中日两国人民的深厚友谊紧紧联系在了一起，是他把密宗从中国传回日本，也是他创造了统一的日本文字“平假名”，空海“传真创假”，无愧于是中日文化的先驱。【专家点评】孔庆荣，宁德市霞浦空海研究会副秘书长，原霞浦文史资料室文史主任。孔庆荣：福建霞浦赤岸是日本法师空海入唐摄取禅宗茶文的海上遇难登陆停留第一站,距今已有一千多年的历史,古迹依稀可见。它在中日两国文化交流史上产生了深远的影响,也为中日两国发展友谊关系创造了良好开端。霞浦赤岸被日本学者和真言宗密教信徒们称赞为，“空海漂泊受难的圣地” 、 “报恩谢德的圣地 ”、 “真言宗密教日本佛教的圣地”。赤岸的名声也就不胫而走,成为日本人所仰慕和向往的好去处。每年日本方面都组织了一批又一批远渡重洋来到霞浦赤岸的空海法师纪念堂、祭海亭和空海石像前举行朝拜仪式。至今为估计已有150 多批，将近 5 千人。
