1、茶馆,1茶馆的写作与演出 茶馆写于1957年，发表于1957年收获7月创刊号，是老舍剧作艺术风格和特点发挥得最充分的一出戏。 茶馆先后于1958年、1963年、1979年和1991年8月由北京人艺四次演出。1980年秋，茶馆作为我国第一个出国演出的话剧剧目，应邀去西德、法国、瑞士，其后又去日本演出，都获得极大的成功。,老舍的茶馆是中国当代戏剧舞台上首屈一指的杰作，其突出之处在于，在与时代“主流意识形态”契合的同时，作家调动了丰富的生活资源，展现了一幅旧北平社会的浮世绘，通过“茶馆”这样一个小小的角落，表现了五十年来中国历史的变迁。,茶馆的叙述动机，来自于对建立现代民族国家的强烈渴望，和对一个不
2、公正的社会的强烈憎恶。 全剧共三幕，三幕戏分别刻划了三个可诅咒的时代。茶馆是旧时代的丧钟，是一曲带笑的葬歌，是作者对旧中国的严峻的鞭挞，也是对新中国热切的呼唤，从中我们可听到新时代前进的脚步声。这就是我们所说的茶馆的主题旧世界的葬歌，新时代的序曲。用老舍的话说，就是：“葬送三个时代”。,茶馆一剧把深刻的主题深扎在历史演变的土壤之中，使之具有更加坚实的生活基础，并通过血肉丰满的艺术形象昭示给人们。老舍的夫人胡絜青说得好：“看过这个戏，人们自然地能明白这样一个真理：只有共产党能够救中国，只有社会主义能够救中国。别的道路统统不行，资产阶级改良主义不行，实业救国不行，乞求洋人不行，委曲求全不行，个人奋
3、斗不行，唯有共产党和社会主义行，这就是茶馆的主题，这就是茶馆的现实意义。” （胡絜青：关于老舍的茶馆，戏剧艺术论丛1980.2）,剧情（背景）介绍,通过在茶馆里活动的70多个各色各样的人物，依次反映了三个时代长达50年的社会生活。第一幕（1898年） 1898年戊戌变法失败后。裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。信洋教的小恶霸，依仗洋人的势力欺人。 有钱有势的人家为了一只鸽子，请官府的打手和差人打群架。 吃朝庭钱粮的旗人整日游手好闲。朝中的太监总管用高价买妻子。 农民和城市贫民卖儿卖女。,剧情（背景）介绍,第二幕 民国军阀混战时期，洋人操纵军阀相互开战，因而富了洋人，苦了百姓。茶馆生
4、意艰难，尽管王利发苦心改良，但也只能惨淡经营。第三幕 抗战胜利后，国民党统治时期裕泰茶馆已经破烂不堪，无论主人怎样改良也无法维持正常的生意。 有名的厨师只能在监狱中蒸窝窝头。身怀绝技的无法维持生计，民间艺术频于失传。 恶势力异常活跃，帝国主义、封建势力、国民党官僚互相勾结，横行霸道，地痞、特务如鱼得水。,为什么要把人物活动的背景设在一个茶馆？,“茶馆是三教九流会面之处，可以多容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。这出戏虽只有三幕，可是写了五十来年的变迁。在这些变迁里，没法子躲开政治问题。可是，我不熟悉政治舞台上的高官大人，没法子正面描写他们的促进与促退。我也不十分懂政治。我只认识一些小人物，
5、这些人物是经常下茶馆的。那么，我要是把他们集合到一个茶馆里，用他们生活上的变迁反映社会的变迁，不就侧面地透露出一些政治消息么？这样，我就决定了去写茶馆。”,王利发是裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物。他从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖。他胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。在黑暗的旧中国，尽管王利发善于应酬，善于经营，不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。他对此也抱有强烈的不满，但表达得十分含蓄。就是这样一个精于处世的小商人，最终仍然没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。,茶馆 人 物 众 生相,王利
6、发,1.对难民：“别耽误功夫!我自己还顾不了自己呢！强硬、冷漠 2.对巡警、大兵：“老总们，实在对不起，还没开张，要不然，诸位住在这儿，一定欢迎！奉承巴结、讨好、委曲求全，明知是敲诈，还赔着笑脸不得罪反映的性格：胆小怕事，圆滑自私3.对唐铁嘴：“我可不再白送茶喝”满心厌恶轻蔑， 称呼“先生” “你混得不错呀！穿上绸子啦！”“福气不小!可是，我这儿已经住满了人，什么时候有了空房，我准给你留着！”仍笑脸相迎，不得罪。圆滑世故。4.对现实不满，含蓄表达： “这年月还值得感谢！”“有不打仗的新闻没有？” 反映的性格：胆小怕事。,人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为了活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。
7、我可没作过缺德的事那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？,悲剧命运该怪谁？,黑暗的旧时代,常四爷,常四爷,常四爷是旗人，在满清时吃皇粮。但是他对腐败的清王朝不满，对洋人更加痛恨。因一句“大清国要完”被抓起来，出狱后参加义和团，以后又凭力气靠卖菜为生。他正直，善良，敢作敢为，富于正义感。他不讳言他的不满，对抓过他的特务仍然很强硬，对正在发愁的王利发则雪中送炭。就是这样一个人，最后也穷困潦倒，绝望地喊出：“我爱咱们的中国呀，可是谁爱我呢？”这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪。,常四爷,“今儿个城外头乱乱哄哄，买不到菜；东抓西抓，抓到这么两只鸡，几斤老腌
8、萝卜。听说你明天开张，也许用的着，特意给你送来了！”“瞧着给，该给多少给多少！”“是呀，您的眼力不错！戊戌年我就在这儿说了句大清国要完，叫你二位给抓了走，坐了一年多的牢！”“凭力气挣饭吃，我的身上更有劲了！”“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！”,乐于助人。,自食其力,豪爽,爱国、敢作敢为。,正直、倔强。,松二爷形象分析,“怎么样？我想大哭一场！看见我这身衣裳没有？我还像个人吗？”“我饿着，也不能叫鸟儿饿着！”“我看见您二位的灰大褂呀，就想起前清的事儿！不能不请安！”,松二爷也是个旗人，心眼好，但胆小怕事，懒散而无能。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟。清亡后，“铁杆庄稼”没
9、有了，但他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力。最后终于饿死。这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。,松二爷形象分析,秦仲义：骄傲自负,秦仲义：骄傲自负,是应“维新”“改良”之运而生的民族资本家形象。老舍对他的评价是：“阔少，后来成了资本家。”出场时，他是一个血气方刚、孤高自负的阔少，他凭借自己的雄厚财力，幻想实业救国。他不惜卖掉房产土地来办工厂，开银号，雄心勃勃，结果是：他的工厂先是被日本抢占，后又被国民党作为“逆产”没收、拆毁。最后，他悲愤地总结说：“有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”他的悲剧命运告诉人们：在旧中国，想走所谓“实业救国”的道路也是此路不通。
10、,崔久峰：对时局不满的旧民主主义者。吴祥子、宋恩子：老牌特务，顺风倒的奸邪小人，靠坑害别人钻营偷生。刘麻子、唐铁嘴：一群地痞无赖。一个说媒拉纤、拐卖人口，一个是麻农相士，算命骗人。巡警、大兵：敲诈勒索，欺压百姓的兵痞。,茶馆人物众生相,王利发:在黑暗的旧中国，就是这样一个精于处世的小商人，最终仍然没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。常四爷： 就是这样一个人，最后也穷困潦倒，绝望地喊出：“我爱咱们的中国呀，可是谁爱我呢？”这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪。松二爷：他宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死。这是一
11、个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。刘、唐等：一群地痞无赖。这样一类人物形象，反映了当时社会的畸形和病态。,这些人物的行为、生活状态反映了怎样的社会现象？,茶馆的结构,突破了传统的戏剧结构，不用“一人一事，一线到底”的传统戏剧结构，采取三个横断面连缀式的结构，把众多的人物生活巧妙地编织起来，形成一个总故事，从而构成“人像展览式”的戏剧结构。主要人物由壮到老贯穿始终：王利发，秦仲义、常四爷、松二爷次要人物父子相承：唐铁嘴父子，刘麻子父子无关紧要的人物根据需要召之即来，挥之即去,茶馆的戏剧冲突,没有贯穿始终的矛盾冲突，靠人物的命运变迁推动故事发展。每个人都在做自己的事，说自己的话
12、，他们之间并不存在直接的、具体的、针锋相对的冲突，人物与茶馆的兴衰没有直接关系，但作者把矛盾的焦点直接指向那个旧时代，人物与人物之间每一个小的冲突都暗示了人民与时代的冲突。道是“莫谈国事”，却没有一个画面不和国事联系。虽然没有贯穿到底的戏剧冲突线索，但不等于说它是无冲突的戏剧。,第一幕戏中松二爷、常四爷与打手二德子之间构成一个小的戏剧冲突。冲突刚起时，二德子企图以势压人，但并不想真的干架，但被常四爷呛了一句“要抖威风，跟洋人干去”，他被说着短处，就要动手打人，不料对方“轻轻闪过”，这时，吃洋教的马五爷一句“二德子，你好威风啊”，他马上赶紧溜走，表现了这个打手外强中干、欺软怕硬的性格。,茶馆的语
13、言特点,悲剧与喜剧的结合 个性化、幽默讽刺、简洁流畅、丰富的潜台词,从戏剧语言看时代特点,“三爷。咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？” “袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”大兵：“屌！谁要钞票？要现大洋！”“告诉你，常四爷，要我们效力的都仗着洋人撑腰！没有洋枪洋炮，怎能够打起仗来呢？” “现在，人家总长次长，团长师长，要娶姨太太讲究要唱落子的坤角，戏班里的女名角，一花就三千五千现大洋！”,满清覆灭,政局动荡。,通货膨胀。,半殖民地时代。,官僚生活腐化堕落。,李三抱怨“改良！改良！越改越凉，冰凉！” 唐铁嘴夸耀自己抽白面的话：
14、“我改抽白面儿啦大英帝国的烟，日本的白面儿，两大强国伺候着我一个人，这点福气还小吗？”,充满幽默风格的语言,唐铁嘴夸耀自己抽白面的对话，看似可笑，却激起人们对帝国主义侵略的仇恨。王利发问报童“有不打仗的新闻没有”，像句玩笑话，表现的却是人民对动荡时局的不满 。松二爷看见宋恩子和吴祥子仍穿着灰色大衫，外罩青布马褂说：“我看见您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事儿！”。既表现出松二爷的怀旧情绪，也讽刺了辛亥革命的不彻底。 作者把对黑暗社会的讽刺、批判与强烈的爱国热情和对劳动人民的同情联系起来，在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，寓庄于谐的幽默风格，给读者留下了深长的回味和思考。,刘麻子、唐铁嘴形象分析（语言与
15、个性）,“年头越乱，我的生意越好！这年月，谁活着谁死都都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”“赶明儿我一总还给你，那一共才有几个钱呢！”,麻衣相士、算命骗人,“有人卖，有人买，我不过在中间帮帮忙，能怪我吗？”“你个娘儿们，无缘无故地跟我捣什么乱呢？”,说媒拉纤、拐卖人口,“哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，能不给你长工钱吗？,王利发的语言与个性,既表现了当时社会经济的萧条，又表现了王利发自私的一面，从自己的利益出发不“长工资”。,“您等等， 我感恩不尽！”1,委曲求全而又处世圆滑,“福气不小！ 我准给你留着！”,顺应奉承，却又不上当的处世技巧。,“这个年月还值得感谢！听着有点不搭调！
16、”,对自己的苦境，对现实的不满和愤恨。,“我也那样！我觉得请安比鞠躬更过瘾！”,对不同的人采取不同的接待方式，此为处世精明之处。,“常四爷老是那么又倔又硬，别计较他！”,为别人排解麻烦，这是他善良的一面。,“咱们可把话说开了，从今以后，你不能再在这儿做你的生意，这儿现在改了良，文明啦！”,精明干练、谨小慎微,王利发的语言与个性,“好吧，我慢慢给你打听着！你看，十多年前那回事，我到今天还没忘，想起来心里就不痛快！”,想把别人支开，因为有两张嘴吃饭，这又是自私的表现。,“那么，你就不想想主意，卖卖力气，别叫大家做亡国奴？”,这并不表明他有了觉悟，见人说人话，见鬼说鬼话，这表现了他深谙处世之道。,现
17、代技巧的运用象征：茶馆社会 “将，你完了！” 语含三关“第一是它直接表现棋势的定局；第二是指它暗示受害者的命运；第三是指它象征腐朽的清王朝”,荒诞： 情节动作的荒诞离奇。“庞太监娶媳妇”“两个兵丁合娶一个媳妇”“三个老人洒纸钱自祭”悲剧性与喜剧性相融合产生的荒诞。“康顺子出嫁”“三个老人洒纸钱自祭”“松二爷穷愁潦倒还养鸟”内心独白： 最后一幕三个老人掏心窝子的对话“他们在茶馆里那几十分钟所说的那几句话都是从生命与生活的根源流出来的”,茶馆的民族风味浓郁的“京味”,1、场景：茶馆，茶文化旗人日常生活中最重要的一项，就是泡茶馆，老北京的茶馆，大体上可分三类：一是清茶馆，只供应清茶，偶尔加杂耍、鸟鸣
18、；二是书茶馆，除了喝茶之外，另外还加有各种评书、京韵大鼓、梅花大鼓。茶客们买上杯清茶，再弄点五香瓜子、焖蚕豆什么的，那份逍遥真是赛过神仙。茶馆里有手持一把折扇的堂倌，上面写着鼓词曲目，茶客花几吊钱就是了；三是棋茶馆，茶客们在里面可边喝清茶边下棋。,2、道具：鸟，鸟文化,“提鸟笼，曳长裙”，这是对晚清旗人的写照。旗人养的鸟分南北两种，北鸟以能鸣叫为主，种类一般分为画眉、百灵、红子、黄鸟、胡伯劳、蓝靛颜、红靛颜、柞子等；南鸟以观赏为主，种类一般有鹦鹉、八哥、辽哥、白玉鸟、珍珠鸟、沉香鸟、芙蓉鸟等等。鸟儿成了旗人悠闲生活的寄托品，成了生活与大自然之间的媒介之物。,老舍说，在清朝最后的几十年，“上自王侯，下至旗兵，旗人会唱二簧、单弦、大鼓与时调。他们会养鱼、养鸟、养狗、种花和斗蟋蟀。他们之中，甚至也有的写一笔顶好的字，或画点山水，或作些诗词至不济还会诌几套相当幽默悦耳的鼓儿词。他们没有力气保卫疆土和稳定政权，可是他们会使鸡鸟鱼虫都与文化发生最密切的关系”,3、语言：北京方言4、人物礼仪：传统礼仪文化打千礼 ，先掸箭袖使袖头放下,然后左膝前屈,右腿后弯,头与上身向前俯倾,左手贴身,右手下垂。擦肩礼,俗称“碰肩膀头”,即平辈男子相见时相互拱手致意后,互碰双肩,以示亲近。 5、北京民间艺术形式的插入：数来宝,
