1、主 要 特 点第 一 、 针 对 性 。 演 讲 是 一 种 社 会 活 动 ， 是 用 于 公 众 场 合 的 宣 传 形 式 。 它 为 了 以 思想 、 感 情 、 事 例 和 理 论 来 晓 喻 听 众 ， 打 动 听 众 ， “征 服 ”群 众 ， 必 须 要 有 现 实 的 针 对性 。 所 谓 针 对 性 ， 首 先 是 作 者 提 出 的 问 题 是 听 众 所 关 心 的 问 题 ， 评 论 和 论 辨 要 有 雄 辩的 逻 辑 力 量 ， 要 能 为 听 众 所 接 受 并 心 悦 诚 服 ， 这 样 ， 才 能 起 到 应 有 的 社 会 效 果 ； 其 次 是要 懂 得
2、 听 众 有 不 同 的 对 象 和 不 同 的 层 次 ， 而 “公 众 场 合 ”也 有 不 同 的 类 型 ， 如 党 团集 会 、 专 业 性 会 议 、 服 务 性 俱 乐 部 、 学 校 、 社 会 团 体 、 宗 教 团 体 、 各 类 竞 赛 场 合 ，写 作 时 要 根 据 不 同 场 合 和 不 同 对 象 ， 为 听 众 设 计 不 同 的 演 讲 内 容 。 第 二 、 可 讲 性 。 演 讲 的 本 质 在 于 “讲 ”， 而 不 在 于 “演 ”， 它 以 “讲 ”为 主 、 以“演 ”为 辅 。 由 于 演 讲 要 诉 诸 口 头 ， 拟 稿 时 必 须 以 易
3、说 能 讲 为 前 提 。 如 果 说 ， 有 些 文 章和 作 品 主 要 通 过 阅 读 欣 赏 ， 领 略 其 中 意 义 和 情 味 ， 那 么 ， 演 讲 稿 的 要 求 则 是 “上 口入 耳 ”。 一 篇 好 的 演 讲 稿 对 演 讲 者 来 说 要 可 讲 ； 对 听 讲 者 来 说 应 好 听 。 因 此 ， 演 讲 稿 写成 之 后 ， 作 者 最 好 能 通 过 试 讲 或 默 念 加 以 检 查 ， 凡 是 讲 不 顺 口 或 听 不 清 楚 之 处 （ 如 句 子过 长 ） ， 均 应 修 改 与 调 整 。 第 三 、 鼓 动 性 。 演 讲 是 一 门 艺 术
4、。 好 的 演 讲 自 有 一 种 激 发 听 众 情 绪 、 赢 得 好 感 的鼓 动 性 。 要 做 到 这 一 点 ， 首 先 要 依 靠 演 讲 稿 思 想 内 容 的 丰 富 、 深 刻 ， 见 解 精 辟 ， 有独 到 之 处 ， 发 人 深 思 ， 语 言 表 达 要 形 象 、 生 动 ， 富 有 感 染 力 。 如 果 演 讲 稿 写 得 平 淡 无 味 ，毫 无 新 意 ， 即 使 在 现 场 “演 ”得 再 卖 力 ， 效 果 也 不 会 好 ， 甚 至 相 反 。 主 要 功 能 第 一 、 “使 人 知 ”演 讲 。 这 是 一 种 以 传 达 信 息 、 阐 明 事
5、 理 为 主 要 功 能 的 演 讲 。 它的 目 的 在 于 使 人 知 道 、 明 白 。 如 美 学 家 朱 光 潜 的 演 讲 谈 作 文 ， 讲 了 作 文 前 的 准 备 、文 章 体 裁 、 构 思 、 选 材 等 ， 使 听 众 明 白 了 作 文 的 基 本 知 识 。 它 的 特 点 是 知 识 性 强 ， 语言 准 确 。 第 二 、 “使 人 信 ”演 讲 。 这 种 演 讲 的 主 要 目 的 是 使 人 信 赖 、 相 信 。 它 从 “使 人 知 ”演 讲 发 展 而 来 。 如 恽 代 英 的 演 讲 怎 样 才 是 好 人 ， 不 仅 告 知 人 们 哪 些
6、人 不 是 好 人 ，也 提 出 了 三 条 衡 量 好 人 的 标 准 ， 通 过 一 系 列 的 道 理 论 述 ， 改 变 了 人 们 以 往 的 旧 观 念 。 它的 特 点 是 观 点 独 到 、 正 确 ， 论 据 翔 实 、 确 凿 ， 论 证 合 理 、 严 密 。 第 三 、 “使 人 激 ”演 讲 。 这 种 演 讲 意 在 使 听 众 激 动 起 来 ， 在 思 想 感 情 上 与 你 产 生共 鸣 ， 从 而 欢 呼 、 雀 跃 。 如 美 国 黑 人 运 动 领 袖 马 丁 .路 德 .金 的 在 林 肯 纪 念 堂 前 的 演说 ， 用 他 的 几 个 “梦 想 ”
7、激 发 广 大 的 黑 人 听 众 的 自 尊 感 、 自 强 感 ， 激 励 他 们 为“生 而 平 等 ”而 奋 斗 。 第 四 、 “使 人 动 ”演 讲 。 这 比 “使 人 激 ”演 讲 进 了 一 步 ， 它 可 使 听 众 产 生 一 种 欲与 演 讲 者 一 起 行 动 的 想 法 。 法 国 前 总 统 戴 高 乐 在 二 战 期 间 的 英 国 伦 敦 作 的 演 讲 告法 国 人 民 书 ， 号 召 法 国 人 民 行 动 起 来 ， 投 身 反 法 西 斯 的 行 列 。 它 的 特 点 是 鼓 动 性 强 ，多 以 号 召 、 呼 吁 式 的 语 言 结 尾 。 第
8、五 、 “使 人 乐 ”演 讲 。 这 是 一 种 以 活 跃 气 氛 、 调 节 情 绪 ， 使 人 快 乐 为 主 要 功 能的 演 讲 ， 多 以 幽 默 、 笑 话 或 调 侃 为 材 料 ， 一 般 常 出 现 在 喜 庆 的 场 合 。 这 种 演 讲 的 事 例 很多 ， 人 们 大 都 能 听 到 。 它 的 特 点 是 材 料 幽 默 ， 语 言 诙 谐 。演 讲 稿 的 结 构演 讲 稿 的 结 构 分 开 头 、 主 体 、 结 尾 三 个 部 分 ， 其 结 构 原 则 与 一 般 文 章 的 结 构 原 则 大致 一 样 。 开 头演 讲 的 开 头 ， 也 叫 开
9、场 白 。 它 在 演 讲 稿 的 结 构 中 处 于 显 要 的 地 位 ， 具 有 特 殊 的 作 用 。演 讲 稿 的 开 头 ， 通 常 有 以 下 几 种 ： 1） 开 门 见 山 ， 揭 示 主 题 一 般 政 治 性 的 或 者 学 术 性 的 演 讲 稿 都 是 开 门 见 山 ， 直 接 揭 示 演 讲 的 中 心 。 比 如宋 庆 龄 在 接 受 加 拿 大 维 多 利 亚 大 学 荣 誉 法 学 博 士 学 位 仪 式 上 的 讲 话 的 开 头 ： 我 为接 受 加 拿 大 维 多 利 亚 大 学 荣 誉 法 学 博 士 学 位 感 到 荣 幸 。 运 用 这 种 方
10、法 ， 必 须 先 明 确 把 握 演 讲 的 中 心 ， 把 要 向 听 众 揭 示 的 论 点 摆 出 来 ， 使 听众 一 听 就 知 道 讲 的 中 心 是 什 么 ， 注 意 力 马 上 集 中 起 来 。 但 这 种 方 法 容 易 显 得 过 于 平 淡 、冷 静 ， 很 难 吸 引 人 。 2） 说 明 情 况 ， 介 绍 背 景 。 比 如 恩 格 斯 在 马 克 思 墓 前 的 讲 话 的 开 头 ： 三 月 十 四 日 两 点 三 刻 ， 当 代 最 伟 大的 思 想 家 停 止 了 思 想 ， .但 已 经 永 远 的 睡 着 了 。 这 个 开 头 对 事 情 发 生
11、 的 时 间 地 点 人 物 作 出 了 必 要 的 说 明 ， 为 进 一 步 向 听 众 揭 示 论题 做 准 备 。 运 用 这 种 方 法 开 头 ， 一 定 要 从 演 讲 的 的 中 心 论 点 出 发 ， 不 能 信 口 开 河 ， 离 题万 里 ， 更 要 防 止 套 话 、 空 话 ， 败 坏 听 者 的 胃 口 。 3） 提 出 问 题 ， 引 起 关 注 。 写 演 讲 稿 的 开 头 ， 可 根 据 听 众 的 特 点 和 演 讲 的 内 容 ， 提 出 一 些 激 发 听 众 思 考 的 问题 ， 以 引 起 听 众 的 兴 趣 。 这 种 问 题 应 该 新 颖 、
12、 独 特 ， 确 实 能 促 使 听 众 去 思 考 。演 讲 稿 的 开 场 白内 容1、 楔 子 。 用 几 句 诚 恳 的 话 同 听 众 建 立 个 人 间 的 关 系 ， 获 得 听 众 的 好 感 和 信 任 ； 2、 衔 接 。 直 接 地 反 映 出 一 种 形 势 ， 或 是 将 要 论 及 的 问 题 ， 常 用 某 一 件 小 事 ， 一个 比 喻 ， 个 人 经 历 ， 轶 事 传 闻 ， 出 人 意 外 的 提 问 ， 将 主 要 演 讲 内 容 衔 接 起 来 ； 3、 激 发 。 可 以 提 出 一 些 激 发 听 众 思 维 的 问 题 ， 把 听 众 的 注
13、意 力 集 中 到 演 讲 中 来 ；4、 触 题 。 一 开 始 就 告 诉 听 众 自 己 将 要 讲 些 什 么 。 世 界 上 许 多 著 名 的 政 治 家 、 作家 和 国 家 领 导 人 的 演 讲 都 是 这 样 的 。 主 要 方 法演 讲 稿 的 开 头 有 多 种 方 法 ， 通 常 用 的 主 要 有 ： 1 开 门 见 山 ， 提 示 主 题 。 这 种 开 头 是 一 开 讲 ， 就 进 入 正 题 ， 直 接 提 示 演 讲 的 中 心 。例 如 宋 庆 龄 在 接 受 加 拿 大 维 多 利 亚 大 学 荣 誉 法 学 博 士 学 位 仪 式 上 的 讲 话 的
14、 开 头 ：“我 为 接 受 加 拿 大 维 多 利 亚 大 学 荣 誉 法 学 博 士 学 位 感 到 荣 幸 。 ”运 用 这 种 方 法 ， 必 须先 明 晰 地 把 握 演 讲 的 中 心 ， 把 要 向 听 众 提 示 的 论 点 摆 出 来 ， 使 听 众 一 听 就 知 道 讲 的 中心 是 什 么 ， 注 意 力 马 上 集 中 起 来 。 2 介 绍 情 况 ， 说 明 根 由 。 这 种 开 头 可 以 迅 速 缩 短 与 听 众 的 距 离 ， 使 听 众 急 于 了 解下 文 。 例 如 恩 格 斯 在 1881 年 12 月 5 日 发 表 的 在 燕 妮 马 克 思
15、 墓 前 的 讲 话 的 开头 ： “我 们 现 在 安 葬 的 这 位 品 德 崇 高 的 女 性 ， 在 1814 年 生 于 萨 尔 茨 维 德 尔 。 她 的父 亲 冯 威 斯 特 华 伦 男 爵 在 特 利 尔 城 时 和 马 克 思 一 家 很 亲 近 ； 两 家 人 的 孩 子 在 一 块 长大 。 当 马 克 思 进 大 学 的 时 候 ， 他 和 自 己 未 来 的 妻 子 已 经 知 道 他 们 的 生 命 将 永 远 地 连 接在 一 起 了 。 ”这 个 开 头 对 发 生 的 事 情 、 人 物 对 象 作 出 必 要 的 介 绍 和 说 明 ， 为 进 一 步 向听
16、 众 提 示 论 题 作 了 铺 垫 。 3 提 出 问 题 ， 引 起 关 注 。 这 种 方 法 是 根 据 听 众 的 特 点 和 演 讲 的 内 容 ， 提 出 一 些 激发 听 众 思 考 的 问 题 ， 以 引 起 听 众 的 注 意 。 例 如 弗 雷 德 里 克 道 格 拉 斯 1854 年 7 月4 日 在 美 国 纽 约 州 罗 彻 斯 特 市 举 行 的 国 庆 大 会 上 发 表 的 谴 责 奴 隶 制 的 演 说 ， 一 开讲 就 能 引 发 听 众 的 积 极 思 考 ， 把 人 们 带 到 一 个 愤 怒 而 深 沉 的 情 境 中 去 ： “公 民 们 ，请 恕
17、 我 问 一 问 ， 今 天 为 什 么 邀 我 在 这 儿 发 言 ？ 我 ， 或 者 我 所 代 表 的 奴 隶 们 ， 同 你 们 的国 庆 节 有 什 么 相 干 ？ 独 立 宣 言 中 阐 明 的 政 治 自 由 和 生 来 平 等 的 原 则 难 道 也 普 降 到我 们 的 头 上 ？ 因 而 要 我 来 向 国 家 的 祭 坛 奉 献 上 我 们 卑 微 的 贡 品 ， 承 认 我 们 得 到 并 为你 们 的 独 立 带 给 我 们 的 恩 典 而 表 达 虔 诚 的 谢 意 么 ？ ” 除 了 以 上 三 种 方 法 ， 还 有 释 题式 、 悬 念 式 、 警 策 式 、
18、 幽 默 式 、 双 关 式 、 抒 情 式 等 。 演 讲 稿 种 类按 照 体 裁 分 1。 叙 述 式 ： 向 听 众 陈 述 自 己 的 思 想 、 经 历 、 事 迹 ， 转 述 自 己 看 到 、 听 到 的 他 人 的事 迹 或 事 件 时 使 用 的 。 叙 述 当 中 ， 也 可 夹 用 议 论 和 抒 情 。 2。 议 论 式 ： 摆 事 实 、 讲 道 理 ， 既 有 事 实 材 料 ， 又 有 逻 辑 推 断 ， 立 场 坚 定 ， 旗 帜 鲜明 。 3。 说 明 式 ： 对 听 众 说 明 事 理 ， 通 过 解 说 某 个 道 理 或 某 一 问 题 来 达 到 树
19、 立 观 点 的 目的 。何谓幸福幸福是什么？其实幸福没有绝对的答案，关键在于你的生活态度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以为感受幸福是件很困难的事，那是一种灯火阑珊处的境界。经过岁月的流年以后，才明白，幸福其实很简单，只要心灵有所满足、有所慰藉就是幸福。人人都渴望幸福那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活，与其说每个人心里向往的幸福大都相同，还不如说，幸福其实也只能是各人有各人的幸福。 首先，幸福因人而异。 伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业，还想为人类文明的进步多作贡献，这是他心里渴望的幸福。真诚的劳作者一定会为辛勤劳作后的丰收深感幸福。教师心目中的幸福是为祖国培育一茬
20、又一茬有用的人材。战士认定为祖国而牺牲是自己的幸福。科学家在自己所迷醉的科研领域中驰骋，作家艺术家进入良好的创作状态，运动员在打破纪录的瞬间，都会找到自己的幸福。 其次，在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。 对天真烂漫的孩子来说，跟着父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果点心，就能满足他们对幸福的渴望。对刚刚成年的年轻人而言，成绩优秀，学业有成，异性的爱恋，网上的遨游，往往都是他们所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，“健康是金，平安是福”道出了他们对幸福的企盼。 但是，幸福其实融注在人们每天的日子里。应该说，
21、幸福还因每个人不同的生存境遇而有别。 对于在沙漠戈壁滩上跋涉的旅人来说，当你渴得嗓子冒烟大汗淋漓的时候，别说是冷饮冰淇淋，一杯清水就意味着幸福。当你攀登在华山的险道上，或者战战兢兢地爬行在黄山那段不到两米宽的鲫鱼背（两边都是云遮雾罩的深渊）上时，能安全到达目的地就是幸福。在“大跃进”过渡到大饥荒的年代，对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人，不说什么美味佳肴，只需一个菜窝头，几根手指粗细的胡萝卜，也就意味着幸福。 可见，幸福真是因人因时因境遇之不同而有别。除了违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外，我惟愿每一个人每一天都能得到幸福用你真诚的劳动，用你真挚的爱，用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福。
22、 每当人们走进低谷时，常常会自问：短暂的人生幸福是什么？人的幸福到底在那里寻找？其实人的幸福，就掌握在自己手中。幸福来源于自己，通过自己不断把握时机，不断努力地追求创造。幸福美满的人生就会时常降临自己身上。 首先，要具有正确的人生观和价值观。这是实现人生幸福的基础和先决条件。一个人如果缺少正确的人生观和价值观，他无论做什么都会觉得付出的多，得到的少。在人生的道路上，也永远得不到满足。这样又怎么会感到幸福的存在呢！有了正确的人生观和价值观，人才会有崇高的理想和远大的抱负。人生有了追求，就会有成功之时。通过不断的努力去实现自己的人生目标事业有成，从中获得了成功的无穷乐趣，产生满足感和成就感，幸福感
23、也随之而产生了。 其次，应有“知足者常乐”的平常心。常言道：“人无厌足，蛇吞象。”人的欲望是永远无止境的。倘若人的私欲太重，这个人就很难有快乐感。同时也会失去人的一颗平常心。我们要以平常人和平常的目光看待问题，对待自己发生的不幸。 再次，要有广泛的志趣和爱好。一个人如果缺乏了志趣和爱好，工作之余，整天无所事事，再加上工作和生活的不是，日子长了就会产生烦闷情绪。倘若一个人志趣广泛，且周围有一班朋友聊天谈心。工作和生活的烦恼也就悄然而去，心情也就好起来了，幸福感也就“可持续发展”了。 在我看来，人的一生倘若能实现“事业有成，家庭美满，小孩有出息”三大目标，是人生最幸福和最高之境界。其实这“三大”成功，欲要实现并不是很难很难。只要自己先定好人生奋斗目标，通过自己的不懈追求与拼搏，在艰苦奋斗的人生路上，时常都可以品尝到人生幸福之甜果。幸福也就伴你度过宝贵的一生了。
