浪漫主义文学.doc

1、浪漫主义文学浪漫主义文学产生于18 世纪末，在19世纪上半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要的思潮之一。在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反拨；在横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主义共同构成西方近代文学的两大体系，造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。介 绍浪 漫 主 义 与 现 实 主 义 一 样 ， 作 为 一 种 文 学 观 念 和 一 种 文 学 的 表 现 方 式， 在 世 界 各 民 族 文 学 发 展 的 初 期 ， 就 已 经 出 现 了 。 但 是 作 为 一

2、 种 文 学 思 潮， 一 种 文 学 表 现 类 型 ， 以 及 作 为 一 个 明 确 的 文 学 理 论 概 念 ， 却 是 后 来 逐 渐 形成 的 ； 浪 漫 主 义 文 学 的 发 展 也 经 历 了 一 个 漫 长 的 历 史 过 程 。 浪 漫 主 义 文 学如 果 说 浪 漫 主 义 文 学 最 基 本 的 特 点 是 以 充 满 激 情 的 夸 张 方 式 来 表 现 理 想 与愿 望 的 话 ， 那 么 ， 可 以 说 ， 在 世 界 各 民 族 最 初 的 文 学 活 动 中 ， 就 已 经 存 在 这种 形 态 的 文 学 了 。 例 如 各 个 民 族 都 有 的

3、远 古 神 话 、 中 国 先 秦 文 学 中 的 楚辞 ， 都 有 这 样 的 特 点 。 表 现 理 想 和 幻 想 本 是 促 成 文 学 发 生 的 重 要 原 因 之一 ， 也 是 文 学 构 成 的 基 本 要 素 之 一 ， 从 这 个 意 义 上 说 ， 浪 漫 精 神 是 文 学 的 一个 重 要 源 头 ， 文 学 从 一 开 始 就 和 浪 漫 主 义 有 着 极 其 密 切 的 关 系 。 不 过 ， 明 确 地 把 浪 漫 主 义 作 为 一 种 文 学 精 神 来 倡 导 、 来 鼓 吹 ， 以 至 于 形成 了 一 个 波 澜 壮 阔 文 学 运 动 和 文 学

4、思 潮 ， 在 西 方 则 始 于 18世 纪 末 到 19世 纪30、 40年 代 这 个 时 期 。 其 最 先 形 成 于 德 国 ， 而 后 波 及 到 英 国 、 法 国 和 俄 国， 在 短 短 的 十 多 年 里 ， 迅 速 发 展 成 为 一 场 风 靡 欧 洲 的 文 学 运 动 ， 相 继 产 生了 许 多 有 影 响 的 作 家 和 作 品 。 文 学 理 论 中 所 说 的 浪 漫 主 义 主 要 指 的 就 是 这 个时 期 的 浪 漫 主 义 ， 浪 漫 主 义 作 为 一 种 文 学 类 型 ， 也 是 在 这 个 时 期 形 成 的 。 从 文 学 本 身 的

5、发 展 来 看 ， 浪 漫 主 义 文 学 思 潮 的 盛 行 是 反 对 古 典 主 义 文学 的 产 物 。 所 以 在 西 方 文 学 批 评 史 上 ， 人 们 常 常 以 古 典 /浪 漫 的 对 立 模 式 来描 述 它 们 之 间 的 关 系 ， 以 此 说 明 浪 漫 主 义 文 学 思 潮 和 运 动 产 生 的 原 因 。 韦勒 克 指 出 ， “浪 漫 主 义 的 意 思 简 直 包 括 一 切 不 是 按 照 古 典 传 统 写 出 的 诗 歌 。”并 指 出 这 是 一 种 “根 据 古 典 的 与 浪 漫 的 之 间 的 对 立 说 法 而 建 立 的 类 型 论

6、。 ”这 种 对 立 或 区 别 具 体 的 含 义 是 “指 那 种 与 新 古 典 主 义 诗 歌 相 对 立 并 从 中 世 纪和 文 艺 复 兴 时 期 得 到 启 发 并 以 此 为 榜 样 的 诗 歌 ”。 从 这 里 可 以 看 出 浪 漫 主 义 文 学 类 型 的 基 本 特 点 ： 与 “新 古 典 主 义 对 立 ”， 是 说 浪 漫 主 义 力 主 表 现 个 性 与 感 性 ， 不 像 古 典 主 义 文 学 那 样 强 调 理 性 以及 对 社 会 、 国 家 整 体 的 服 从 ； “从 中 世 纪 和 文 艺 复 兴 得 到 启 发 ”， 是 说 浪 漫主 义

7、在 题 材 与 主 题 的 表 现 上 富 于 传 奇 性 、 奇 特 性 。 这 些 特 点 都 使 浪 漫 主 义 文学 有 了 与 西 方 传 统 文 学 全 然 不 同 的 面 貌 。 编 辑 本 段 产 生 背 景大 背 景18世 纪 末 至 19世 纪 30年 代 的 欧 洲 ， 革 命 和 战 争 频 仍 ， 动 乱 不 已 。 政 治中 的 黑 暗 ， 社 会 的 不 平 等 ， 使 人 们 浪 漫 主 义 文 学感 到 法 国 大 革 命 后 确 立 的 资 本 主 义 制 度 远 不 如 启 蒙 思 想 家 描 绘 的 那 样 美 好。 社 会 各 阶 层 ， 特 别 是

8、知 识 分 子 ， 对 启 蒙 思 想 家 设 想 的 “理 性 王 国 ”深 感 失望 ， 努 力 寻 找 新 的 精 神 寄 托 。 这 种 社 会 情 绪 反 映 在 文 学 创 作 领 域 ， 就 产 生了 浪 漫 主 义 文 学 。 社 会 和 历 史 因 素在 社 会 和 历 史 发 展 的 角 度 看 ， 浪 漫 主 义 思 潮 是 法 国 大 革 命 直 接 催 生 的 产物 。 法 国 大 革 命 不 仅 产 生 了 巨 大 的 政 治 影 响 ， 也 给 整 个 欧 洲 文 化 带 来 了 新 的思 潮 。 新 兴 的 城 市 工 商 业 资 产 阶 级 标 榜 “自 由

9、、 平 等 、 博 爱 ”的 理 念 ， 对 旧的 封 建 文 化 秩 序 产 生 了 毁 灭 性 的 冲 击 。 在 法 国 ， 执 政 府 时 期 出 现 了 自 由 主义 思 潮 ， 主 张 保 证 个 人 自 由 和 独 立 性 ， 这 成 为 浪 漫 主 义 文 学 的 核 心 思 想 。 浪漫 主 义 作 家 往 往 从 个 性 受 到 压 抑 ， 个 人 才 能 得 不 到 发 展 ， 个 人 愿 望 和 抱 负 得不 到 实 现 等 角 度 ， 表 现 人 物 在 这 种 矛 盾 状 态 中 的 感 情 、 行 动 和 悲 剧 。 浪 漫 主义 文 学 热 衷 于 描 写 个

10、人 失 望 与 忧 郁 的 “世 纪 病 ”， 并 颂 扬 以 个 人 与 社 会 的 徒劳 的 对 立 为 表 现 形 式 的 反 抗 。 此 外 ， 大 革 命 摧 毁 了 旧 的 社 会 秩 序 ， 势 必 导 致 不 同 阶 层 的 人 们 心 态 的 变化 。 城 市 中 的 资 产 者 追 逐 自 由 竞 争 ， 幻 想 在 这 种 “平 等 ”的 社 会 氛 围 中 达 到 权力 和 财 富 的 顶 峰 。 另 一 方 面 ， 大 革 命 使 贵 族 阶 层 逐 渐 落 魄 ， 于 是 悲 观 颓 唐、 人 生 虚 幻 的 情 绪 滋 生 ， 对 神 秘 彼 岸 的 向 往 也

11、成 为 流 行 的 思 想 。 这 种 种 社 会图 景 和 人 生 境 遇 都 对 浪 漫 主 义 文 学 的 盛 行 提 供 的 土 壤 。 法 国 大 革 命 对 欧 洲 其 他 国 家 文 化 的 影 响 是 巨 大 的 。 在 德 国 的 图 宾 根 ，为 了 庆 祝 攻 陷 巴 士 底 狱 ， 歌 德 等 作 家 在 城 郊 种 下 自 由 树 ， 德 国 的 文 化 刊 物 也纷 纷 追 随 法 国 革 命 思 想 ， 开 始 对 自 由 、 平 等 、 人 权 等 政 治 理 念 的 讨 论 。 英 国湖 畔 派 诗 人 无 一 例 外 受 到 大 革 命 的 影 响 ， 华

12、兹 华 斯 认 为 法 国 大 革 命 是 “按 照自 然 的 一 般 进 行 产 生 的 ， 只 不 过 它 的 好 处 推 迟 到 来 ”， 骚 塞 则 公 然 自 称 自 己是 共 和 派 。 过 去 的 批 评 家 曾 依 照 作 家 们 对 革 命 的 态 度 而 强 分 “消 极 浪 漫 主 义”和 “积 极 浪 漫 主 义 ”两 派 ， 这 是 一 种 偏 颇 的 做 法 ， 现 在 已 经 很 少 提 及 。 哲 学 和 文 化 因 素德 国 古 典 哲 学 和 英 法 的 空 想 社 会 主 义 是 浪 漫 主 义 文 学 的 两 大 理 论 来 源 。 浪 漫 主 义 文

13、学康 德 的 形 而 上 学 区 分 了 本 体 和 现 象 ， 认 为 自 在 之 物 是 不 可 认 识 的 ， 人 是 自 然法 则 的 制 订 者 ， 由 此 制 定 了 世 界 的 理 想 性 质 和 神 秘 性 质 。 其 追 随 者 费 希 特认 为 现 实 只 是 人 的 一 种 创 造 ， 强 调 天 才 、 灵 感 的 主 观 能 动 性 ， 把 人 的 心 灵 提高 到 客 观 世 界 创 造 者 的 地 位 。 谢 林 认 为 世 界 中 搬 演 着 悲 剧 ， 整 体 中 存 在 不 和谐 ， 人 们 必 须 从 自 然 出 发 ， 超 越 这 种 不 和 谐 ， 寻

14、 求 自 我 。 德 国 古 典 哲 学 的 集大 成 者 黑 格 尔 提 出 社 会 的 真 理 在 于 其 历 史 中 ， 而 人 的 精 神 是 历 史 。 人 是 自 在的 和 自 为 的 ， 只 有 在 这 个 意 义 上 ， 人 才 是 绝 对 的 、 自 由 的 、 无 限 的 。 具 有 显著 的 唯 心 色 彩 的 德 国 古 典 哲 学 为 浪 漫 主 义 提 供 了 坚 实 的 理 论 基 础 。 法 国 和 英 国 的 空 想 社 会 主 义 从 另 一 个 角 度 为 浪 漫 主 义 提 供 了 视 角 。 法 国的 圣 西 门 和 傅 立 叶 揭 露 资 本 主 义

15、 的 贫 困 现 象 、 民 主 自 由 的 虚 伪 、 婚 姻 制 度 的腐 朽 和 殖 民 掠 夺 的 残 酷 ， 并 提 出 建 立 未 来 理 想 国 度 的 前 景 。 在 理 想 国 度 里 ，全 体 社 会 成 员 各 尽 所 能 ， 没 有 统 治 者 与 被 统 治 者 之 分 。 英 国 的 欧 文 则 更 具改 良 意 识 ， 寄 希 望 于 仁 慈 的 统 治 者 身 上 ， 强 调 阶 级 调 和 、 阶 级 互 爱 ， 以 此 化解 尖 锐 的 社 会 矛 盾 。 在 很 多 浪 漫 主 义 作 家 身 上 都 能 看 到 显 著 的 乌 托 邦 意 识， 就 是

16、受 空 想 社 会 主 义 影 响 的 结 果 。 文 学 与 艺 术 因 素尽 管 浪 漫 主 义 文 学 直 到 19世 纪 才 蔚 为 大 观 ， 但 实 际 上 “浪 漫 主 义 ”作 为一 种 创 作 倾 向 古 已 有 之 。 古 希 腊 的 亚 里 士 多 德 就 曾 声 称 ： “诗 人 的 职 责 不 在于 描 述 已 发 生 的 事 ， 而 在 于 描 述 可 能 发 生 的 事 ， 即 按 照 可 然 率 与 必 然 率 可 能发 生 的 事 。 ”这 就 是 对 古 代 文 学 中 浪 漫 主 义 手 法 的 概 括 。 荷 马 史 诗 和维 吉 尔 的 埃 涅 阿 斯

17、 纪 都 大 量 运 用 浪 漫 主 义 手 法 。 至 于 中 世 纪 的 骑 士 传奇 ， 则 与 浪 漫 主 义 有 直 接 渊 源 。 18世 纪 英 国 的 伤 感 文 学 实 际 就 是 浪 漫 主 义的 雏 形 ， 法 国 启 蒙 文 学 家 卢 梭 主 张 回 归 自 然 也 是 浪 漫 主 义 在 近 代 的 滥 觞 。 浪 漫 主 义 文 学横 向 上 看 ， 浪 漫 主 义 并 不 是 一 个 单 一 的 文 学 思 潮 ， 而 是 涵 盖 了 艺 术 的 其 他 门类 。 法 国 画 家 德 拉 克 洛 瓦 和 籍 里 柯 就 曾 创 作 过 许 多 惊 心 动 魄 的

18、 浪 漫 主 义 绘画 ， 表 达 自 己 对 风 云 变 幻 的 社 会 环 境 的 理 解 ； 肖 邦 、 李 斯 特 等 音 乐 家 风 格幽 婉 深 邃 ， 比 才 的 歌 剧 热 情 奔 放 ， 是 浪 漫 主 义 音 乐 的 典 范 。 文 学 和 艺 术 各门 类 之 间 彼 此 影 响 ， 共 同 构 成 了 声 势 浩 大 的 19世 纪 浪 漫 主 义 文 艺 风 潮 。 编 辑 本 段 发 展 概 况浪 漫 主 义 文 学 的 鼎 盛 时 代 是 法 国 资 产 阶 级 大 革 命 时 期 ， 即 18世 纪 90年代 到 19世 纪 30年 代 。 浪 漫 主 义 所

19、以 会 在 这 个 时 期 获 得 蓬 勃 发 展 ， 是 因 为 资产 阶 级 革 命 的 需 要 。 1798年 法 国 资 产 阶 级 推 翻 了 封 建 专 制 政 权 ， 建 立 了 资产 阶 级 统 治 。 这 个 伟 大 的 历 史 事 件 震 撼 了 整 个 世 界 ， 在 欧 洲 掀 起 了 此 起 彼 伏的 资 产 阶 级 民 主 革 命 运 动 和 民 族 解 放 运 动 。 于 是 ， 表 现 理 想 、 推 崇 英 雄 、充 满 激 情 的 浪 漫 主 义 文 学 也 就 必 然 地 成 为 这 个 时 代 的 文 学 主 流 。 编 辑 本 段 基 本 特 点概 述

20、从 这 里 可 以 看 出 浪 漫 主 义 文 学 类 型 的 基 本 特 点 ： 与 “新 古 典 主 义 对 立 “， 是 说 浪 漫 主 义 力 主 表 现 个 性 与 感 性 ， 不 像 古 典 主 义 文 学 那 样 强 调 理 性 以 及对 社 会 、 国 家 整 体 的 服 从 ； “从 中 世 纪 和 文 艺 复 兴 得 到 启 发 “， 是 说 浪 漫 主义 在 题 材 与 主 题 的 表 现 上 富 于 传 奇 性 、 奇 特 性 。 这 些 特 点 都 使 浪 漫 主 义 文 学有 了 与 西 方 传 统 文 学 全 然 不 同 的 面 貌 。 浪 漫 主 义 文 学不

21、过 ， 即 使 在 西 方 ， 浪 漫 主 义 文 学 在 不 同 时 代 和 不 同 民 族 那 里 ， 也 有 着 不 尽相 同 的 特 点 和 面 貌 ， 德 国 的 、 法 国 的 和 英 国 的 浪 漫 主 义 不 尽 一 致 ， 早 期 的 和以 后 的 浪 漫 主 义 之 间 也 有 区 别 。 但 是 这 些 民 族 的 、 时 代 的 特 殊 性 ， 并 不 意 味着 浪 漫 主 义 文 学 没 有 统 一 的 特 征 和 性 质 。 正 如 韦 勒 克 所 说 ： “如 果 我 们 考 察 一 下 整 个 大 陆 上 自 称 为 浪 漫 主 义 的 具 体 文 学 的 特

22、点 ， 我们 就 会 发 现 全 欧 都 有 着 同 样 的 关 于 诗 歌 及 诗 的 想 象 的 作 用 与 性 质 的 看 法 ， 同样 的 关 于 自 然 及 其 与 人 的 关 系 的 看 法 ， 基 本 上 同 样 的 诗 体 风 格 ， 在 意 象 、 象征 及 神 话 的 使 用 上 与 18世 纪 的 新 古 典 主 义 截 然 不 同 。 “ 关 于 这 些 共 同 点 ， 韦 勒 克 总 结 为 ： “就 诗 歌 观 来 说 是 想 象 ， 就 世 界 观 来说 是 自 然 ， 就 诗 体 风 格 来 说 是 象 征 与 神 话 。 “ 也 就 是 说 ， 浪 漫 主 义

23、 文 学 以强 调 想 象 来 突 出 文 学 的 目 的 在 于 表 现 理 想 和 希 望 ， 以 强 调 自 然 来 突 出 文 学 应偏 重 于 抒 发 个 体 的 主 观 感 受 和 情 绪 ， 以 强 调 象 征 与 神 话 来 突 出 文 学 的 隐 喻 性、 表 现 性 和 夸 张 、 奇 特 的 艺 术 表 现 方 式 。 这 些 特 点 ， 是 浪 漫 主 义 文 学 共 有 的特 征 。 韦 勒 克 指 出 浪 漫 主 义 的 世 界 观 是 一 种 自 然 观 ， 这 个 问 题 需 要 进 一 步 说 明， 即 自 然 观 的 世 界 观 是 什 么 意 思 。 浪

24、漫 主 义 所 谓 的 自 然 是 针 对 古 典 主 义 而 言的 。 他 们 认 为 ， 古 典 主 义 对 理 性 的 强 调 实 质 上 是 对 秩 序 、 规 律 的 强 调 ， 其违 反 了 人 的 自 然 本 性 。 浪 漫 主 义 把 一 切 原 始 的 、 质 朴 无 华 的 和 天 真 无 邪 的 事物 视 为 “自 然 的 “。 从 这 里 引 出 了 浪 漫 /古 典 之 间 的 一 系 列 对 立 ， 如 浪 漫 主 义强 调 感 性 ， 古 典 主 义 强 调 理 性 ； 浪 漫 主 义 强 调 对 大 自 然 的 表 现 ， 古 典 主 义 强调 对 人 类 创

25、造 物 的 表 现 ； 浪 漫 主 义 强 调 人 与 自 然 的 统 一 ， 古 典 主 义 强 调 人 与自 然 的 分 离 ； 浪 漫 主 义 强 调 自 由 、 个 性 、 个 体 ， 古 典 主 义 强 调 服 从 、 共 性 、整 体 。 等 等 。 而 这 一 切 从 世 界 观 上 讲 ， 则 体 现 了 对 世 界 对 自 然 的 看 法 。 由 于现 代 自 然 科 学 的 影 响 ， 理 性 主 义 认 为 世 界 、 自 然 有 如 一 架 精 致 的 机 器 ， 一 个完 美 的 几 何 模 型 ， 世 界 与 自 然 的 运 作 受 可 知 的 规 律 的 支 配

26、。 而 浪 漫 主 义 则 把自 然 视 为 一 个 未 知 世 界 ， 是 神 秘 的 ， 值 得 敬 畏 的 ， 不 断 演 化 的 。 塑 造 艺 术 形 象 不 同浪 漫 主 义 文 学 以 一 种 超 越 现 实 的 文 学 精 神 ， 执 着 于 对 人 生 理 想 甚 至 幻 想的 表 现 ， 力 图 用 文 学 给 人 类 展 现 出 一 幅 理 想 的 生 活 景 象 。 用 德 国 作 家 席 勒的 话 说 ， 浪 漫 主 义 “试 图 用 美 丽 的 理 想 去 代 替 那 不 足 的 真 实 “ 。 所 浪 漫 主 义 文 学以 ， 浪 漫 主 义 并 不 像 现 实

27、主 义 文 学 那 样 注 重 对 生 活 对 象 的 如 实 摹 写 ， 强 调 文学 的 真 实 性 和 客 观 性 ， 而 是 竭 力 表 现 理 想 ， 表 现 主 观 愿 望 ， 表 现 向 往 理 想 的激 情 。 所 以 在 文 学 创 作 中 ， 浪 漫 主 义 遵 循 的 是 理 想 化 的 原 则 ， 只 要 能 表 现 理想 的 与 希 望 的 生 活 ， 文 学 塑 造 的 形 象 即 使 违 背 生 活 本 身 固 有 的 逻 辑 也 无 关 紧要 。 浪 漫 主 义 文 学 所 创 造 的 艺 术 形 象 因 此 常 常 会 改 变 生 活 原 有 的 形 态 ，

28、在感 情 和 理 想 的 强 烈 作 用 下 ， 大 胆 地 、 人 为 地 创 造 出 虚 构 的 甚 至 是 变 形 的 意 象、 人 物 或 环 境 。 浪 漫 主 义 是 按 照 理 想 中 的 生 活 应 有 的 样 式 ， 按 照 作 家 主 观 的感 情 逻 辑 去 想 象 和 创 造 艺 术 世 界 。 可 以 说 ， 浪 漫 主 义 文 学 创 造 的 艺 术 世 界 不是 模 拟 现 实 的 “镜 像 世 界 “， 而 是 一 个 想 象 的 、 超 现 实 的 、 主 观 化 了 的 世 界 ，通 过 塑 造 这 个 在 现 实 生 活 中 不 可 能 有 的 理 想 世

29、 界 ， 纵 情 地 抒 发 自 己 的 感 情 和表 达 主 观 的 愿 望 。 虽 说 表 现 主 观 情 感 是 各 种 文 学 类 型 共 有 的 特 点 ， 但 是 我 们 要 注 意 ， 在 对情 感 的 抒 发 上 ， 浪 漫 主 义 有 自 己 的 特 点 。 如 果 和 现 实 主 义 比 较 一 下 ， 可 以 说在 处 理 感 情 和 生 活 的 关 系 上 两 者 之 间 有 这 样 的 区 别 ， 浪 漫 主 义 是 由 情 生 物 ，为 情 造 物 ， 对 生 活 的 表 现 受 主 观 感 情 的 支 配 ， 所 以 浪 漫 主 义 塑 造 的 艺 术 形 象往

30、往 不 同 于 生 活 形 象 ； 而 现 实 主 义 则 是 由 物 生 情 ， 融 情 于 物 ， 主 观 感 情 的 表现 要 受 所 描 写 的 生 活 内 容 的 制 约 ， 把 主 观 的 情 感 融 入 生 活 形 象 之 中 。 比 如 ，白 居 易 在 缭 绫 中 也 抒 情 ， “缭 绫 织 成 费 功 绩 ， 莫 比 寻 常 缯 与 帛 “， “昭 阳殿 里 歌 舞 人 ， 若 见 织 时 应 也 惜 “。 表 现 了 对 织 女 的 同 情 ， 但 是 这 种 情 感 的 表达 是 在 陈 述 事 实 、 对 比 事 实 的 基 础 上 进 行 的 。 可 是 李 白

31、的 梦 游 天 姥 吟 留别 中 对 景 色 的 描 写 ， 却 是 在 激 情 中 的 想 象 ： “我 欲 因 之 梦 吴 越 ， 一 夜 飞 渡镜 湖 月 “， “半 壁 见 海 日 ， 空 中 闻 天 鸡 “。 为 表 现 希 望 和 激 情 ， 浪 漫 主 义 文 学尤 为 注 重 理 想 英 雄 的 塑 造 ， 并 常 常 以 强 烈 的 对 比 来 强 化 和 表 现 主 观 情 感 的 倾向 性 。 远 离 现 实在 理 想 主 义 精 神 的 支 配 下 ， 浪 漫 主 义 文 学 更 多 地 采 用 了 远 离 现 实 生 活 的神 话 传 说 、 奇 异 故 事 等 作

32、为 自 己 的 表 现 对 象 ， 以 富 于 幻 想 的 方 式 创 造 出 想 象的 和 虚 构 的 艺 术 世 界 。 法 国 著 名 的 浪 漫 主 义 作 家 乔 治 ?桑 曾 说 ： 浪 漫 主 义 艺术 “不 是 对 于 现 实 世 界 的 研 究 ， 而 是 对 于 理 想 的 真 实 的 追 求 “。 因 此 浪 漫 主义 作 品 所 描 写 的 生 活 往 往 带 有 幻 想 的 特 点 ， 在 虚 构 的 特 殊 的 环 境 中 ， 描 写 一些 具 有 奇 特 的 超 人 品 格 、 行 为 和 能 力 的 形 象 。 如 牡 丹 亭 中 的 杜 丽 娘 ，为 了 纯

33、洁 自 由 的 爱 情 ， 可 以 死 而 复 生 ； 西 游 记 里 的 孙 悟 空 ， 具 有 超 凡的 能 力 ； 雨 果 悲 惨 世 界 中 的 冉 阿 让 ， 以 他 的 人 格 、 道 德 ， 可 以 感 动 一切 人 ， 可 以 做 到 一 切 事 ， 可 以 使 从 不 说 谎 的 修 女 ， 也 为 之 违 反 教 规 。 所 有 这些 形 象 显 然 不 是 现 实 生 活 种 可 能 有 的 ， 而 是 充 分 体 现 了 作 家 的 希 望 ， 富 于 理想 色 彩 的 人 物 或 英 雄 。 正 如 俄 国 著 名 的 文 学 批 评 家 别 林 斯 基 所 说 ，

34、“在 最 狭义 最 本 质 的 意 义 上 说 ， 浪 漫 主 义 就 是 人 的 灵 魂 的 内 在 世 界 ， 他 的 心 灵 的 隐 秘生 活 。 在 人 的 胸 部 和 内 心 里 ， 潜 伏 者 浪 漫 主 义 的 秘 密 源 泉 。 “ 为 了 表 现 理想 和 激 情 ， 浪 漫 主 义 常 常 以 强 烈 的 对 比 色 彩 来 强 化 和 突 现 主 观 倾 向 。 如 雨 果的 巴 黎 圣 母 院 ， 就 是 以 美 与 丑 的 对 比 、 外 表 与 内 心 的 巨 大 反 差 ， 表 现 了作 家 爱 憎 分 明 的 情 感 。 崇 尚 自 然浪 漫 主 义 文 学 具

35、 有 崇 尚 自 然 的 特 点 ， 强 调 以 自 然 为 对 象 和 表 现 人 性 的自 然 本 质 。 我 们 在 前 面 已 经 提 浪 漫 主 义 文 学及 ， 浪 漫 主 义 文 学 尤 为 重 视 自 然 。 这 个 “自 然 “既 是 指 那 个 与 社 会 生 活 截 然 不同 的 大 自 然 ， 又 是 指 突 现 了 人 之 本 性 的 自 然 。 浪 漫 主 义 文 学 所 以 关 注 自 然 ，提 出 “回 到 自 然 “的 口 号 ， 是 因 为 对 资 本 主 义 发 展 所 带 来 的 违 反 人 性 的 都 市 文明 和 工 业 文 化 的 失 望 。 浪

36、漫 主 义 认 为 ， 人 性 原 有 的 纯 朴 与 自 然 ， 人 类 与 大 自然 的 和 谐 ， 都 因 为 现 代 工 业 的 发 展 ， 因 为 物 质 欲 望 的 弥 漫 ， 而 逐 渐 丧 失 了 。因 此 ， 对 大 自 然 的 向 往 ， 对 自 然 人 性 的 歌 颂 ， 也 就 成 了 浪 漫 主 义 文 学 的 主 题和 表 现 对 象 ， 从 而 为 欧 洲 文 学 开 拓 了 一 个 新 的 领 域 。 正 如 美 学 家 李 斯 托 威尔 所 说 ： “自 然 这 块 天 地 ， 不 得 不 等 到 19世 纪 的 浪 漫 主 义 运 动 ， 方 才 得 到 了

37、充 分 而 又 细 致 的 发 掘 。 拜 伦 、 雪 莱 、 华 兹 华 斯 、 歌 德 ， 是 他 们 第 一 次 把 大海 、 河 流 、 山 峦 带 进 了 他 们 自 己 的 作 品 。 “ 另 一 方 面 ， 浪 漫 主 义 文 学 也 常常 在 大 自 然 的 环 境 中 来 表 现 人 的 自 主 能 力 和 奋 斗 精 神 。 以 此 来 塑 造 理 想 中 的英 雄 。 大 胆 幻 想 、 构 思 奇 特 、 手 法 夸 张浪 漫 主 义 文 学 在 表 现 方 式 上 具 有 大 胆 幻 想 、 构 思 奇 特 、 手 法 夸 张 的 特 点。 浪 漫 主 义 在 艺 术

38、 表 现 上 不 求 “形 似 “， 不 像 现 实 主 义 那 样 追 求 细 节 的 真 实， 而 是 依 据 主 观 感 情 的 逻 辑 和 表 现 理 想 的 需 要 ， 充 分 发 挥 想 象 、 夸 张 、 虚 构、 变 形 、 比 喻 、 象 征 等 非 再 现 性 的 艺 术 手 段 ， 致 力 于 理 想 的 艺 术 世 界 的 创 造， 从 而 体 现 了 浪 漫 主 义 文 学 在 艺 术 形 式 和 表 现 手 法 上 的 特 色 。 浪 漫 主 义 文学 经 常 使 用 异 常 夸 张 的 艺 术 表 现 手 法 ， 以 传 奇 式 的 故 事 情 节 ， 华 丽 的

39、 语 言 形式 ， 把 历 史 传 说 、 神 话 故 事 、 自 然 奇 观 和 异 域 风 情 揉 合 起 来 ， 以 表 现 理 想 中的 世 界 和 人 生 ， 呈 现 出 雄 奇 瑰 伟 的 浪 漫 气 势 。 现 实 主 义 创 作 的 冷 静 刻 画 和 细节 真 实 在 浪 漫 主 义 作 品 中 是 极 少 见 的 ， 即 使 是 写 实 的 场 面 ， 浪 漫 主 义 也 把笔 墨 用 在 对 奇 异 新 鲜 事 物 的 表 现 上 ， 尽 力 表 现 主 观 感 觉 和 思 想 感 情 。 注 重 主 观 感 情 和 理 想注 重 主 观 感 情 和 理 想 的 表 现

40、是 浪 漫 主 义 的 根 本 特 点 ， 因 此 ， 由 于 理 想 的性 质 与 取 向 不 同 ， 浪 漫 主 义 也 就 有 了 所 谓 的 “积 极 “和 “消 极 “之 分 。 所 谓 的 积极 浪 漫 主 义 ， 是 指 那 种 表 现 了 与 社 会 历 史 发 展 趋 势 一 致 的 理 想 和 感 情 的 文 学； 这 种 浪 漫 主 义 因 为 有 积 极 进 取 的 特 点 ， 它 表 现 的 理 想 充 满 了 对 未 来 的 憧 憬， 并 以 这 种 理 想 来 批 判 一 切 丑 恶 的 现 实 。 而 所 谓 的 消 极 浪 漫 主 义 则 是 指 那 种把 已

41、 经 或 正 在 消 亡 的 生 活 作 为 理 想 的 文 学 ， 这 种 浪 漫 主 义 因 为 对 现 实 的 不 满而 把 目 光 投 向 过 去 ， 已 经 被 历 史 所 遗 弃 的 生 活 成 了 它 的 理 想 的 寄 寓 之 所 ， 因此 消 极 浪 漫 主 义 常 常 流 露 出 一 种 感 伤 的 情 绪 ， 其 艺 术 趣 味 也 因 此 透 露 出 晦 暗甚 至 病 态 的 气 息 。 但 是 要 注 意 ， 这 并 不 意 味 着 消 极 浪 漫 主 义 就 一 定 是 不 好 的甚 至 是 反 动 的 。 因 为 被 历 史 发 展 所 遗 弃 的 生 活 方 式

42、 、 伦 理 道 德 ， 并 非 都 是 毫无 可 取 的 ， 历 史 的 发 展 有 时 候 也 会 以 美 好 事 物 的 丧 失 作 为 代 价 。 1 编 辑 本 段 主 要 特 点总 体 特 点浪 漫 主 义 文 学 在 政 治 上 反 对 封 建 制 度 ， 不 再 刻 意 突 出 人 的 理 性 ， 而 是深 入 发 掘 人 类 的 感 情 世 界 ， 通 过 瑰 浪 漫 主 义 文 学丽 的 想 象 和 夸 张 的 手 法 塑 造 特 点 鲜 明 的 人 物 形 象 。 在 创 作 风 格 上 ， 以 想 象 力丰 富 的 构 思 和 跌 宕 起 伏 的 情 节 为 主 要 特

43、 征 。 浪 漫 主 义 文 学 产 生 在 18世 纪 末 19世 纪 初 这 个 激 动 人 心 的 特 定 时 期 。 这个 时 代 是 欧 洲 社 会 人 的 精 神 和 个 性 大 释 放 时 期 。 轰 轰 烈 烈 的 大 革 命 ， 自 由竞 争 的 新 局 面 ， 遗 迹 启 蒙 理 想 的 破 灭 ， 使 这 一 时 期 的 人 处 于 憧 憬 与 失 望 的 波峰 浪 谷 之 中 ， 释 放 并 表 现 自 我 成 为 一 股 潮 流 ， 浪 漫 主 义 即 是 这 股 文 学 潮 流 的折 射 。 18世 纪 末 至 19世 纪 初 ,浪 漫 主 义 文 学 代 替 了

44、古 典 主 义 ,成 为 遍 及 欧 洲 的文 学 运 动 和 文 学 思 潮 。 作 为 一 种 思 潮 ,浪 漫 主 义 远 不 只 限 于 文 学 范 畴 ,它 是资 产 阶 级 反 封 建 的 民 主 运 动 以 及 民 族 自 觉 、 解 放 运 动 在 文 化 上 的 反 映 ;它 在对 旧 传 统 、 旧 制 度 的 否 定 过 程 中 掀 起 了 追 求 “自 由 、 平 等 、 博 爱 ”,追 求 个 性自 由 解 放 的 浪 潮 。 同 时 ,它 带 来 了 文 学 形 式 和 表 现 内 容 的 全 面 解 放 。 作 为 一种 有 着 特 殊 历 史 背 景 和 特 定

45、 哲 学 思 想 基 础 的 文 学 思 潮 ,西 方 浪 漫 主 义 文 学 强调 主 观 精 神 、 个 人 主 义 和 批 判 意 识 。 浪 漫 主 义 文 学 家 的 创 作 气 质 主 要 表 现 为反 对 古 典 主 义 的 因 袭 陈 规 、 压 制 个 性 ,要 求 个 性 解 放 和 绝 对 的 创 作 自 由 ,否定 艺 术 家 遵 循 任 何 规 则 ,他 们 的 文 学 主 张 和 文 学 实 践 都 是 对 人 本 主 义 的 高 扬。 在 纵 向 上 ， 浪 漫 主 义 文 学 是 对 文 艺 复 兴 时 期 人 本 主 义 理 念 的 继 承 和 发 扬 ，也

46、是 对 僵 化 的 法 国 古 典 主 义 的 有 力 反 拨 ； 在 横 向 上 ， 浪 漫 主 义 文 学 和 随 后 出现 的 现 实 主 义 文 学 共 同 构 成 西 方 近 代 文 学 的 两 大 体 系 ， 造 就 19世 纪 西 方 文学 盛 极 一 时 的 繁 荣 局 面 ， 对 后 来 的 现 代 主 义 和 后 现 代 主 义 文 学 产 生 了 深 远的 影 响 。 浪 漫 主 义 原 指 用 罗 曼 语 （ Roman） 书 写 的 故 事 ， 进 而 专 指 长 篇 小 说 或骑 士 故 事 ， 后 来 也 包 括 传 奇 小 说 等 。 浪 漫 主 义 在 艺 术

47、 上 的 兴 起 ， 最 早 见 于 十八 世 纪 的 文 学 作 品 中 ， 它 源 自 欧 洲 中 世 纪 的 希 伯 来 文 学 ， 这 些 作 品 将 一 切个 人 的 感 情 、 趣 味 和 才 能 表 现 得 淋 漓 尽 致 。 浪 漫 主 义 作 家 强 烈 地 表 现 出 自 己的 癖 好 ， 这 与 受 形 式 支 配 的 古 典 主 义 格 格 不 入 ， 它 包 含 了 更 多 主 观 、 空 想 的因 素 。 浪 漫 主 义 文 学 的 思 想 特 点(1).强 调 创 作 的 绝 对 自 由 ， 反 对 古 典 主 义 的 清 规 戒 律 ， 要 求 文 学 突 破

48、描绘 现 实 的 范 围 。 雨 果 指 出 ： “浪 漫 主 义 只 不 过 是 文 学 上 的 自 由 主 义 而 已”， 其 目 的 “只 求 带 给 国 家 一 种 自 由 ， 即 艺 术 的 自 由 或 思 想 的 自 由 ”。 浪 漫 主义 在 发 展 过 程 中 ， 与 古 典 主 义 进 行 了 激 烈 的 斗 争 。 古 典 主 义 主 张 只 能 描 绘 贵族 和 上 层 人 物 ， 排 斥 民 间 文 学 ； 戏 剧 创 作 规 定 要 遵 循 “三 一 律 ”， 推 崇 典 雅和 崇 高 的 风 格 等 等 ， 已 成 为 束 缚 文 学 发 展 的 桎 梏 。 浪 漫

49、 主 义 终 于 冲 破 了 这 道顽 固 的 樊 篱 ， 在 创 作 自 由 的 口 号 下 开 辟 了 文 学 的 新 天 地 。 个 性 解 放 是 他 们 高举 的 旗 帜 ， 以 反 对 社 会 对 人 的 精 神 束 缚 和 压 迫 ， 这 是 他 们 宣 扬 的 时 代 精 神 。 (2).从 民 主 主 义 的 立 场 ， 或 者 从 迷 恋 旧 制 度 的 立 场 ， 抨 击 封 建 制 度 或 资本 主 义 的 罪 恶 现 象 。 浪 漫 派 可 分 为 带 有 资 产 阶 级 倾 向 和 贵 族 倾 向 的 两 类 作 家。 前 者 具 有 高 昂 的 革 命 热 情 ， 揭 露 现 实 的 黑 暗 和 不 合 理 现 象 ， 对 未 来 社 会 充满 美 好 的 理 想 。 后 者 以 怀 旧 的 态 度 去 抨 击 资 本 主 义 。 但 是 ， 这 两 类 作 家 批 判现 实 的 武 器 都 是 人 道 主 义 ， 他 们 一 般 都 同 情 下 层 人 民 的 痛 苦 生 活 ， 并 以 此 去构 筑 理 想 的 社 会 图 景 。 浪 漫 主 义 文 学(3).酷 爱 描 写 中