1、九针十二原第一【原文】黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经，愿闻其情。【经释】【注释】黄帝问于岐伯曰：余（真阳元气）子万民（爱护身体万物。像爱护子女一样爱护万民） ，养百姓（调理十二脏腑。教育百官） ，而收其租税（收藏气有余之精气） 。余哀其不给（我哀怜百姓和百官的生活运作不能自给。不像真阳那样自己有余） ，而属有疾病（却会接连患病。属 zh接连） 。余欲勿使被毒药（我不想让他们
2、使用过分偏阴或偏阳性质的药物以免过度损伤元气） ，无用砭石（也不想用砭石之类放血伐元的疗法去损伤精血） ，欲以微针（打算用微细无为的诊治方法） ，通其经脉（疏通经血之脉） ，调其血气（使阴阳调和） ，营其逆顺（谋求使虚逆变为顺实） ，出入之会（此时较为充足的真阳得以汇聚并能够裹携着邪气，通过（少阴少阳的）枢纽和通道（之会）一起外出（心、肾、胆、三焦） 。此四句就是治病关键原理。前两句属于治疗疾病的前期，由于经脉通畅、阴阳调和，患者会感觉逐渐舒畅，但只是消除症状而已（在此期间不应锻炼，否则就会耗伤元气） ；后两句属于治疗疾病的后期，由于元气逐渐恢复，邪正相争的情况会很突出，患者就会感到许多“不舒
3、服”反应，但能够将疾病彻底治愈（在此期间必须锻炼，否则就不能恢复元气） ） 。令可传于后世（使此原理方法能够流传于后世） ，必明为之法（还必须使后人明确患病的机理以及制订治疗方法的原理（为之法） ，这样才能够灵活地掌握并运用其正确方法） 。令终而不灭（使此圣道自始至终也不会消失） ，久而不绝（即使物质科技再发达而此无为之法不会绝灭） ，易用难忘（既容易使用又难于忘记） 。为之经纪（所以将其条理系统化） ，异其篇章（依照类型分出不同的篇章） ，别其表里（使表里深浅的内容和次序分别清楚） ，为之终始（并将其全部内容从头到尾贯穿起来） ，令各有形（用不同的、有针对性的、形象的比喻进行论述） ，先立针
4、经（所以首先用有形的针来论述医道） 。愿闻其情（希望听听全部内容） 。【讲释】【原文】岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。【讲释】岐 伯 答 道 ： 让 我 按 次 序 ， 从 小 针 开 始 ， 直 到
5、九 针 ， 说 说 其 中 的 道 理 。 小 针 治 病 ， 容 易 掌 握 ，但 要 达 到 精 妙 的 地 步 却 很 困 难 。 低 劣 的 医 生 死 守 形 迹 ， 高 明 的 医 生 则 能 根 据 病 情 的 变 化来 加 以 针 治 。 神 奇 啊 ！ 气 血 循 行 于 经 脉 ， 出 入 有 一 定 的 门 户 ， 病 邪 也 可 从 这 些 门 户 侵 入 体 内 。没 有 认 清 疾 病 ， 怎 么 能 了 解 产 生 疾 病 的 原 因 呢 ？ 针 刺 的 奥 妙 ， 在 于 针 刺 的 快 慢 。 医 生 仅 仅 死守 四 肢 关 节 附 近 的 固 定 穴 位
6、， 而 针 治 高 手 却 能 观 察 经 气 的 动 静 和 气 机 变 化 ， 经 气 的 循 行 ， 不离 孔 空 ， 孔 空 里 蕴 涵 的 玄 机 ， 是 极 微 妙 的 。 当 邪 气 充 盛 时 ， 不 可 迎 而 补 之 ， 当 邪 气 衰 减 时 ，不 可 追 而 泻 之 。 懂 得 气 机 变 化 的 机 要 而 施 治 的 ， 不 会 有 毫 发 的 差 失 ， 不 懂 得 气 机 变 化 道 理 的 ，就 如 扣 弦 上 的 箭 ， 不 能 及 时 准 确 地 射 出 一 样 。 所 以 必 须 掌 握 经 气 的 往 来 顺 逆 之 机 ， 才 能 把 握住 针 刺
7、的 正 确 时 间 。 劣 医 愚 昧 无 知 ， 只 有 名 医 才 能 体 察 它 的 奥 妙 。 正 气 去 者 叫 做 逆 ， 正 气 来复 叫 做 顺 ， 明 白 逆 顺 之 理 ， 就 可 以 大 胆 直 刺 而 不 必 犹 豫 不 决 了 。 正 气 已 虚 ， 反 用 泻 法 ， 怎 么会 不 更 虚 呢 ？ 邪 气 正 盛 ， 反 用 补 法 ， 怎 么 会 不 更 实 呢 ？ 迎 其 邪 而 泻 ， 随 其 去 而 补 ， 用 心 体 察其 中 的 奥 妙 ， 针 刺 之 道 也 就 到 此 而 止 了 。【原文】凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰
8、：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。【注释】凡 在 针 刺 时 ， 正 气 虚 弱 则 应 用 补 法 ， 邪 气 盛 实 则
9、用 泻 法 ， 气 血 淤 结 的 给 予 破 除 ， 邪 气 胜 的 则用 攻 下 法 。 大 要 说 ： 进 针 慢 而 出 针 快 并 急 按 针 孔 的 为 补 法 ， 进 针 快 而 出 针 慢 不 按 针 孔 的为 泻 法 。 这 里 所 说 的 补 和 泻 ， 应 为 似 有 感 觉 又 好 像 没 有 感 觉 ； 考 察 气 的 先 至 与 后 至 ， 以 决 定留 针 或 去 针 。 无 论 是 用 补 法 还 是 用 泻 法 ， 都 要 使 患 者 感 到 补 之 若 有 所 得 ， 泻 之 若 有 所 失 。虚 实 补 泻 的 要 点 ， 以 九 针 最 为 奇 妙 。
10、补 或 泻 都 可 用 针 刺 实 现 。 所 谓 泻 法 ， 指 的 是 要 很 快 地 持针 刺 入 ， 得 气 后 ， 摇 大 针 孔 ， 转 而 出 针 ， 排 出 表 阳 ， 以 泄 去 邪 气 。 如 果 出 针 时 按 闭 针 孔 ， 就会 使 邪 气 闭 于 内 ， 血 气 不 得 疏 散 ， 邪 气 也 出 不 来 ！ 所 谓 补 法 ， 即 是 指 顺 着 经 脉 循 行 的 方 向 施针 ， 仿 佛 若 无 其 事 ， 行 针 导 气 ， 按 穴 下 针 时 的 感 觉 ， 就 像 蚊 虫 叮 在 皮 肤 上 。 针 入 皮 肤 ， 候 气之 时 ， 仿 佛 停 留 徘
11、徊 ； 得 气 之 后 ， 急 速 出 针 ， 如 箭 离 弦 ， 右 手 出 针 ， 左 手 急 按 针 孔 ， 经 气 会因 此 而 留 止 ， 针 孔 已 闭 。 中 气 仍 然 会 充 实 ， 也 不 会 有 淤 血 停 留 ， 若 有 淤 血 ， 应 及 时 除 去 。持 针 的 方 法 ， 紧 握 而 有 力 最 为 贵 。 对 准 腧 穴 ， 端 正 直 刺 ， 针 体 不 可 偏 左 偏 右 。 持 针 者 精 神 要集 中 到 针 端 ， 并 留 意 观 察 病 人 。 同 时 仔 细 观 察 血 脉 的 走 向 ， 并 且 进 针 时 避 开 它 ， 就 不 会 发 生危
12、险 了 。 将 要 针 刺 的 时 候 ， 要 注 意 病 人 的 双 目 和 面 部 神 色 的 变 化 ， 以 体 察 其 神 气 的 盛 衰 ， 不可 稍 有 疏 忽 。 如 血 脉 横 布 在 腧 穴 周 围 ， 看 起 来 很 清 楚 ， 用 手 指 按 切 也 感 到 坚 实 ， 刺 时 就 应 该避 开 它 。鍉【原文】九针之名，各不同形：一曰鑱针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰(钅是)针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。鑱针者，头大末锐，去泻阳气。员针者，针如卵
13、形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。(钅是) 针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。锋针者，刃三隅，以发锢疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如氂，且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。长针者，锋利身薄，可以取远痹。大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。【注释】 九 针 的 形 状 依 据 名 称 的 不 同 而 各 有 不 同 ： 第 一 种 叫 做 镵 针 ， 长 一 寸 六 分 ； 第 二 种 叫 圆 针 ， 长一 寸 六 分 ； 第 三 种 叫 提 针 ， 长 三 寸 半 ； 第 四 种 叫 锋 针 ， 长 一
14、寸 六 分 ； 第 五 种 叫 铍 针 ， 长 四 寸 ，宽 二 分 半 ； 第 六 种 叫 圆 利 针 ， 长 一 寸 六 分 ； 第 七 种 叫 毫 针 ， 长 三 寸 六 分 ； 第 八 种 叫 长 针 ， 长七 寸 ； 第 九 种 叫 大 针 ， 长 四 寸 。 镵 针 ， 头 大 而 针 尖 锐 利 ， 浅 刺 可 以 泄 肌 表 阳 热 ； 圆 针 ， 针 形如 卵 ， 用 以 在 肌 肉 之 间 按 摩 ， 不 会 损 伤 肌 肉 ， 却 能 疏 泄 肌 肉 之 间 的 邪 气 ； 提 针 ， 其 锋 如 黍 粟粒 一 样 微 圆 ， 用 于 按 压 经 脉 ， 不 会 陷 入
15、皮 肤 内 ， 所 以 可 以 引 正 气 祛 邪 气 ； 锋 针 ， 三 面 有 刃 ，可 以 用 来 治 疗 顽 固 的 旧 疾 ； 铍 针 ， 针 尖 像 剑 锋 一 样 锐 利 ， 可 以 用 来 刺 痈 排 脓 ； 圆 利 针 ， 针 尖像 长 毛 ， 圆 而 锐 利 ， 针 的 中 部 稍 粗 ， 可 以 用 来 治 疗 急 性 病 ； 毫 针 ， 针 形 像 蚊 虻 的 嘴 ， 可 以 轻缓 地 刺 入 皮 肉 ， 轻 微 提 插 而 留 针 ， 正 气 可 以 得 到 充 养 ， 邪 气 尽 散 ， 出 针 养 神 ， 可 以 治 疗 痛 痹 ；长 针 ， 针 尖 锐 利 ，
16、针 身 细 长 ， 可 以 用 来 治 疗 时 间 已 久 的 痹 证 ； 大 针 ， 针 尖 像 折 断 后 的 竹 茬 ，其 锋 稍 圆 ， 可 以 用 来 泄 去 关 节 积 水 。 关 于 九 针 的 情 况 大 致 就 是 如 此 了 。【原文】夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为
17、。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。大 凡 邪 气 侵 入 了 人 体 的 经 脉 ， 阳 邪 的 气 常 停 留 在 上 部 ， 浊 恶 的 气 常 停 留 在 中 部 ， 清 朗 的 气 常停 留 在 下 部 。 所 以 针 刺 筋 骨 陷 中 的 孔 穴 ， 阳 邪 就 能 得 以 外 出 ， 针 刺 阳 明 经 合 穴 ， 就 会 使 浊 气得 以 外 出 。 但 如 果 病 在 浅 表 而 针 刺 太 深 ， 反 而 会 引 邪 进 入 内 里 ， 这 样 病 情 就 会 加 重 。 所 以 说 ：皮 肉 筋 脉 ， 各 有 其 所 在 的 部 位 ，
18、 病 症 也 各 有 其 适 宜 的 孔 穴 。 九 针 的 形 状 不 同 ， 各 有 其 施 治 相适 的 孔 穴 ， 应 根 据 病 情 的 不 同 而 适 当 选 用 。 不 要 实 证 用 补 法 ， 也 不 要 虚 证 用 泻 法 ， 那 样 会 导致 损 不 足 而 益 有 余 ， 反 而 会 加 重 病 情 。 精 气 虚 弱 的 病 人 ， 误 泄 五 脏 腧 穴 ， 可 致 阴 虚 而 死 ； 阳气 不 足 的 病 人 ， 误 泄 三 阳 经 腧 穴 ， 可 致 正 气 衰 弱 而 精 神 错 乱 。 误 泄 了 阴 经 ， 耗 尽 了 脏 气 的 会死 亡 ； 损 伤 了
19、 阳 经 ， 则 会 使 人 发 狂 ， 这 就 是 用 针 不 当 的 害 处 。如 果 刺 后 未 能 得 其 气 ， 不 问 息 数 多 少 ， 都 必 须 等 待 经 气 到 来 ； 如 已 得 气 就 可 去 针 ， 不 必 再 刺 。九 针 各 有 不 同 的 功 用 ， 针 形 也 不 一 样 ， 必 须 根 据 病 情 的 不 同 加 以 选 用 ， 这 是 针 刺 的 要 点 。 总之 ， 是 针 下 得 气 ， 即 为 有 效 ， 疗 效 显 著 的 ， 就 如 风 吹 云 散 ， 明 朗 如 见 到 青 天 那 样 ， 针 刺 的 道理 就 是 这 样 了 。【原文】黄帝
20、曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五藏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，治之者，辄反其气，取腋与膺；五藏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁，治
21、之者，反取四末。刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。黄 帝 说 ： 我 想 听 你 谈 谈 五 脏 六 腑 的 经 气 所 出 的 情 况 。岐 伯 回 答 说 ： 五 脏 经 脉 ， 各 有 井 、 荥 、 输 、 经 、 合 五 个 腧 穴 ， 五 五 则 有 二 十 五 个 腧 穴 。 六 腑经 脉 ， 各 有 井 、 荥 、 输 、 原 、 经 、 合 六 个 腧 穴 ， 六 六 共 三 十 六 个 腧 穴 。 脏 腑 有 十 二 条 经 脉 ，每 经 又 各 有 一 络 ， 加 上 任 、 督 脉 二 络 和 脾 之 大 络 ， 便 有 十 五
22、 络 了 。 十 二 经 加 十 五 络 ， 这 二 十七 脉 之 气 在 全 身 循 环 周 转 ， 经 气 所 出 的 孔 穴 ， 叫 做 “井 ”， 如 同 初 出 的 山 间 泉 水 ； 经 气 所流 过 的 孔 穴 ， 叫 做 “荥 ”， 即 像 刚 出 泉 源 的 微 小 水 流 ， 说 明 经 气 尚 很 微 弱 ； 经 气 所 灌 注 的 孔穴 ， 叫 做 “输 ”， 即 像 水 流 会 聚 ， 而 能 转 输 运 行 ， 其 气 也 在 逐 渐 盛 大 了 ； 经 气 所 行 走 的 孔 穴 ，叫 做 “经 ”， 像 水 流 已 经 成 渠 ， 脉 气 正 当 旺 盛 ； 经
23、 气 所 进 入 的 地 方 ， 叫 做 “合 ”， 像 百 川 汇流 入 海 ， 经 气 已 就 入 合 于 内 了 。 这 二 十 七 条 经 脉 ， 都 出 入 流 注 运 行 于 井 、 荥 、 输 、 经 、 合 五腧 。人 体 关 节 的 相 交 ， 共 有 三 百 六 十 五 处 ， 知 道 了 这 些 奥 妙 ， 就 可 以 一 言 以 蔽 之 了 ， 否 则 就 不 能把 握 住 头 绪 。 所 谓 人 体 关 节 部 位 ， 是 指 神 气 游 行 出 入 的 地 方 ， 不 是 指 皮 肉 筋 骨 的 局 部 形 态 。观 察 病 人 的 面 部 气 色 和 眼 神 ，
24、可 以 了 解 正 气 的 消 散 和 复 还 的 情 况 。 辨 别 病 人 形 体 的 强 弱 ， 听他 的 声 音 ， 可 以 了 解 邪 正 虚 实 的 情 况 ， 然 后 就 可 以 右 手 进 针 ， 左 手 扶 针 ， 刺 入 后 ， 待 针 下 得气 即 应 出 针 。凡 是 在 用 针 之 前 ， 必 先 诊 察 脉 象 ， 知 道 了 脏 气 的 虚 实 ， 才 可 以 进 行 治 疗 。 如 果 五 脏 之 气 在 里面 已 经 竭 绝 了 ， 反 用 针 补 在 外 的 阳 经 ， 阳 愈 盛 阴 愈 虚 了 ， 这 就 叫 重 竭 。 重 竭 必 定 致 人 死 亡
25、，但 临 死 时 病 者 的 表 现 是 安 静 的 ， 这 是 因 为 医 者 违 反 了 经 气 ， 误 取 腋 部 和 胸 部 的 腧 穴 ， 使 脏 气尽 汇 于 外 而 造 成 的 。 如 果 五 脏 之 气 在 外 面 已 经 虚 绝 ， 却 反 而 用 针 补 在 内 的 阴 ， 阴 愈 盛 阳 愈 虚 ，这 叫 逆 厥 。 逆 厥 也 必 然 致 人 死 亡 ， 但 在 临 死 时 病 者 会 表 现 得 很 烦 躁 ， 这 是 误 取 四 肢 末 端 的 穴位 ， 促 使 阳 气 衰 竭 而 造 成 的 。 针 刺 已 刺 中 病 邪 要 害 而 不 出 针 ， 反 而 会
26、使 精 气 耗 损 ； 没 有 刺 中要 害 ， 即 行 出 针 ， 却 会 使 邪 气 留 滞 不 散 。 精 气 外 泄 ， 病 情 就 会 加 重 而 使 人 虚 弱 ， 邪 气 留 滞 则会 发 痈 疡 。【原文】五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏。五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五藏之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出
27、于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。胀取三阳，飧泄取三阴。五 脏 有 六 腑 ， 六 腑 有 十 二 原 穴 ， 十 二 原 穴 出 于 肘 膝 四 关 ， 四 关 原 穴 可 以 主 治 五 脏 的 疾 病 。所 以 五 脏 有 病 ， 应 取 十 二 原 穴 。 十 二 原 穴 ， 是 五 脏 禀 受 全 身 三 百 六 十 五 节 气 味 的 部 位 ， 所 以五 脏 有 病 ， 就 会 反 应 到 十 二 原 穴 ， 而 十 二 原 穴 也 各 有 所 属 的 内 脏 ， 明 白 了 原 穴 的 性 质 ， 观 察它
28、 们 的 反 应 ， 就 可 以 知 道 五 脏 的 病 变 情 况 。 心 肺 居 于 膈 上 ， 属 阳 位 ， 但 肺 是 阳 部 的 阴 脏 ， 故为 阳 中 之 少 阴 。 其 原 穴 出 于 太 渊 ， 左 右 共 二 穴 。 心 为 阳 部 的 阳 脏 ， 所 以 是 阳 中 之 太 阳 ， 其 原穴 出 于 大 陵 ， 左 右 共 二 穴 。 肝 、 脾 、 肾 居 于 膈 下 ， 属 于 阴 位 。 肝 是 阴 部 的 阳 脏 ， 为 阴 中 少 阳 ，其 原 穴 出 于 太 冲 ， 左 右 共 二 穴 。 脾 是 阴 部 的 阴 脏 ， 为 阴 中 之 至 阴 ， 其 原
29、穴 出 于 太 白 ， 左 右 共两 穴 。 肾 是 阴 部 的 阴 脏 ， 为 阴 中 之 太 阴 ， 其 原 穴 出 于 太 溪 ， 左 右 共 二 穴 。 膏 的 原 穴 为 鸠 尾 ，只 有 一 穴 。 肓 的 原 穴 是 气 海 ， 也 只 有 一 穴 。 以 上 十 二 原 穴 ， 是 脏 腑 之 气 输 注 的 地 方 ， 所 以 能治 五 脏 六 腑 的 病 。 凡 是 腹 胀 的 病 都 应 当 取 足 三 阳 经 ， 飧 泄 的 病 应 当 取 足 三 阴 经 。【原文】今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也
30、；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。五 脏 有 病 ， 就 像 身 上 扎 了 刺 、 物 体 被 污 染 、 绳 索 打 了 结 ， 江 河 发 生 了 淤 塞 现 象 。 扎 刺 的 时 日虽 久 但 还 是 可 以 拔 除 的 ； 污 染 的 时 间 虽 久 ， 却 仍 是 可 以 涤 尽 的 ； 绳 子 打 结 虽
31、然 很 久 ， 但 仍 可以 解 开 ； 江 河 淤 塞 得 很 久 了 ， 却 仍 是 可 以 疏 通 的 。 有 人 认 为 病 久 了 就 不 能 治 愈 ， 这 种 说 法 是不 正 确 的 ， 善 于 用 针 的 人 治 疗 疾 病 ， 就 像 拔 刺 、 涤 洗 污 点 、 解 开 绳 结 、 疏 通 淤 塞 一 样 。 病 的日 子 虽 久 ， 仍 然 可 以 治 愈 ， 说 久 病 不 可 治 ， 是 因 为 没 有 掌 握 针 刺 的 技 术 。针 刺 治 疗 热 病 ， 就 如 同 用 手 试 探 沸 汤 。 针 刺 治 疗 阴 塞 之 病 ， 应 像 行 人 在 路 上 逗 留 ， 不 愿 走 开的 样 子 。 阴 分 出 现 阳 邪 热 象 ， 应 取 足 三 里 穴 ， 准 确 刺 入 而 不 能 懈 怠 ， 气 至 邪 退 了 便 应 出 针 ，如 果 邪 气 不 退 ， 便 应 当 再 刺 。 疾 病 位 于 上 部 而 属 于 内 脏 的 ， 当 取 阴 陵 泉 ， 疾 病 位 于 上 部 而 属于 外 腑 的 ， 则 应 当 取 阳 陵 泉 。
