1、东西合璧的居住之美美国城市设计师罗纳德托马斯(Ronald Thomas)在Cities by design一书中指出：“城市规划并非从 图板开始，而是从研究人类需求开始的。” 这一原则同样适用于住宅的设计。 绿城的住宅，在利用先进的历史传统进行产品设计之时，即已注意到建筑背后的双重传统，即拥有兼容并蓄人类文明而获得的恒久价值，更拥有对人类需求研究之后获得的普遍性。绿城新一代精品物业法式合院，其设计团队在凡尔赛宫等法式古典建筑精粹中找到了建筑溯源，同时又在中国人的传统美学中寻找居住的本意，将看上去是中国传统住宅的合院形制融入贯穿着恒久之美的法式建筑语言中这并不只是对传统合院形制所对应的居住心灵
2、的回馈，同时将追求安定美好的居所本质发挥到极致。精神和文化的空间绿城法式合院设计解读穿越心灵的庭院合院形制及庭院的精神启示 20 则精神和文化的空间绿城法式合院设计解读“庭院”是人类永恒的居住主 题，是住宅品 质的重要标尺。而私密性以及建筑室内外空间的交流融汇是其最重要的两个空间属性，也是家居生活得以在庭院中延展的基本条件。从桃花源开始，绿城的别墅级物业以庭院为核心建立了自己的高端物业谱系。正是这一谱系中，绿城新一代高端物业精品法式合院蕴含着一种兼容中西居住文化之后的特殊价值。法式合院，以一个在稀缺土地条件下、格外珍稀的独门独院式建筑类型，以一个迷人心灵的私家内院建构起一个深具安全感、归属感的
3、私密空间，以完美的空间感完成对心灵的映照。街巷睦邻 大隐隐于市绿城构想“法式合院 ”，首要面对的并不是合院的传统形制和西式建筑之间的错位，而只是基于最朴素的居住需求。在集中了大量对生活的研究后，合院的建筑形式传递着历史的多变与时光的交错。俯瞰任何一个法式合院的园区规划图虽是多户相连、比邻而居的结构，但户与户之间相邻墙面局部留有一定间距，而每户的功能区也围绕庭院前后拉开布局，由此形成户户独门独院、相对独立的单体格局，东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式格局，促成了一种中国式含蓄的、私密的居住文化，赋予居住者强烈的归属感。“和独立别墅因放大私人领域而缩小公共交流空间不同，法式合院在保证内部私
4、密性的同时，更容易通过建筑间的灵活组合和尺度控制，形成宜人的街巷空间和邻里花园，强化空间的围合感和领域感，从而营造出安定温馨的邻里交往休闲场所。 ”浙江绿城建筑设计有限公司董事、建研部经理蒋愈解释法式合院和独立别墅的区别时说。在绿城的法式合院园区里，古典威严的宫廷式建筑形制成为现代人日常生活的载体，而不仅仅是简单的保护和封存。无论是建筑群落的石材立面、三段式造型、唯美黄金分割的典雅风格，还是深蕴礼仪、中轴对称的景观空间，都将产生一种生气盎然且深入人心的高贵形象，将现代人的社会活动和审美需求恰到好处地融入历史时间的长卷，让人能够在休憩、散步、嬉戏和欢愉中建立历史和现代文化的联系感。法式建筑中轴对
5、称、典雅严谨的建筑造型给人以主宰四方之感，处在这样的园区，纯正、端庄和高贵的美感油然而生。这一源于法式古典宫廷的建筑语言构筑了磅礴的空间感，而深谙中国古典合院形制设计的居所造型，以庭院为核心构造了一个悠然自在的自由空间，站在园区中间，建筑隔而不断，园区的动静变化气韵绵绵不断。“庭院深深”深几许著名规划大师吴良镛认为：“合院表面是一种建筑形式，其对中国居住已不是一种样式，而是根植于生活的深层结构，是一种居住文化。 ”东西方皆有合院，只有中国将户外空间变成了户内空间的一部分，这样的布局，严格来说并非是一种建筑设计，而是一种生活的自然结果。如此的布局方式，不仅十分切合我国古代社会的宗教礼法，更因为合
6、院的最大特征是四周是实墙，以庭院为中心形成一个安定舒适的生活环境。中文有“家庭 ”一词，院落，抑或说庭院，不仅仅是一个物理的空间，还是家的核心部分，有庭院才是家。院落是中国风水上追求的藏风聚气之地，所谓“ 大隐隐于市”，就是隐于院墙之内，而这也正是绿城法式合院的建筑格局的灵感源泉之一。中国民族性格中内敛含蓄的根脉是院落培养的，法式建筑的“外表”给了设计师一种创造的自由，而庭院的存在有更多的发挥空间。“自古中华建筑文化非常重视庭院中心的虚，这是居所的 灵气所在，庭院深深是美之所在。同时，由外庭改成了中庭 的法式合院，巧妙地解决了相邻住户之间对庭院的相互视线干扰问题，通过降低层数及通过建筑和连廊围
7、合可以阻挡周围住宅对庭院空间的视线干扰。 ”参与法式合院产品设计的同济大学建筑城规学院张轶群教授介绍，被围合的院落具有相当充分的私密性和安全性，每一个私家庭院都是一个露天起居室，家人在天圆地方的合院里，享受其乐融融的生活。壶中自有天地 传统四合院建筑是建筑艺术与伦理规范的一种整合，礼乐复合，家国同构。也许没有一种建筑如同它一般， “家族”与“人伦” 的感觉如此浓重。正房、东西厢房围绕中间庭院，这样的建筑样式讲究尺度与空间，中轴对称，房舍、院落在整齐中见变化，于 简朴中显幽雅，于建筑尺度中彰显着家庭伦理与礼乐之美。以中心庭院为核心，以外实内虚的原则布置的法式合院，同样也以多样性的空间关系呼应了家
8、族归宿的精神力量。三代同堂家庭将是未来法式合院主要的居住单元。法式合院的内部空间组织在遵循传统合院的基础之上进行了优化，使之更加符合现代人的居住习惯：东、西、南、北四面房子 围合起来形成的内院式住宅，分别由一层、二层建筑以及墙和围廊围合一个单元，内部形成了 70-80平方米左右的私密院落。同时从通风采光考虑，扩大了正房（北房）的房间数。蒋愈说：“每 户单元的开 间面宽得到了强化， 进深因为中庭的设计相对排屋产品而缩短，从此，各个功能空间都尽可能拥有充足的采光。 ”相应增大的是满足家庭私人趣味的地下空间和车库，可以满足如增加私家车数量等更多需求。一楼半开放的敞廊、开放性的庭院与客厅、起居厅、餐厅
9、及二楼主卧室的大面积落地窗相结合，形成交通动线以及视觉感受的错落、穿插与虚实变化，形成自在丰富的休闲线路与观景空间。美国著名建筑大师赖特认为，住宅不仅要合理安排卧室、起居室、餐橱、浴厕和书房使之便利日常生活，而且更重要的是增强家庭的内聚力。法式合院中的细节也处处体现着中国的文化内涵。设计师在做户型设计时通过降低建筑的层数，垂直交通变得简单，增强了居住的别墅感受。同时特意在一楼空间设计了父母房，充分体恤老人行动的便捷和安全性。主客生活空间的分离，同时也充分维持了家庭成员相对独立的生活空间。私密与开放这两种看似全然相悖的趣味追求，会在合院的户型中得到调和，或者说两种趣味的实际效果可能会得到放大。而
10、内院恰恰是所有功能空间的焦点，它巧妙实现各个私密空间的交汇，成了合院的灵魂所在。与谁同坐？明月，清风，我由精装修的礼仪前庭进入私宅空间之后，观景面便由外部整齐仪仗的法式园林过渡到“壶中有天地 ”的内部庭院，而位于一 层的公共会客空间，在两者之间可以得到合理的中和。精致的内院为室内的生活提供院落的空间扩展与绿色视线的延伸。中国崇尚自然。传统合院中内外流动的檐廊空间使得古代中国人无处不在进行着和自然的直接接触，而法式合院中前后建筑之间的连廊承担了此项功能，形成了一个能够与自然息息相通、有机联系的过渡空间檐廊空间。就其空间形态而言，此空间属于建筑室内空间的外延，直接引入室外自然景观。如从室外大空间的
11、角度审视，檐廊空间因其内侧的门窗限定，外侧的廊柱及上部的木架构形成一个半开敞的空间形象，完全突破了室内空间的封闭感，呈内外交融的流动状态。在人们的日常生活中，它同样起着内部空间的遮蔽作用，在廊下，人们可以聚餐、读书、游戏，在心理上感受到了室外空气、阳光的接触，檐廊空间以其虚敞性构成了内外空间交汇、流通，极大地满足了人们亲善自然，与人和睦共处的淳朴心愿。檐廊上方的梁上可挂上几只鸟笼，鸟儿的鸣叫顿时让庭院内增添了几许生气；廊下可种植形态各异的盆景盆花，满足了审美的需要，在一定程度上也是对庭院内的植株的呼应和补充。廊下可安排一些座椅，无论天气变幻，四季交替，人 们总能坐于廊中，面朝庭院，悠然自得地享
12、受着庭院内的乐趣， “与谁同坐，明月，清风，我”完美地体现了不能疏离创造生命的大自然，从而在屋宇构造上尽量保持着与大自然共存的有机空间。如果说外部景观的变化能够完整地传达时节的更替和居住的气质，那么合院中庭空间的设计则更显精致和私人化。虽然围合的面积只有百余平方米，但因为隐秘安全，所享有的天空就显得宽广得多，能够培养家庭的亲和力，为一种属于家庭成员内部的悠闲自得、恬淡安逸的空间精神提供了可能，生活的想象区域因此更变得无穷无尽。宁静独处，而又天天与人交往柯布西耶曾在他的“光 辉城市” 规划方案中提及居住理想中两个互 补的核心：“宁静独 处，而又天天与人交往 ”如果说门外是人声喧闹、其乐融融的俗世
13、生活图景，关上自家的门就进入了幽静清爽的独享世界。绿城法式合院的整体规划正好提供了这样一种可能。它将成为渴望幸福感、自由感的人们内心的纯净之地，接近理想之域，完善之地，上接天空的变幻与深蓝，下取稳固的地脉精神，周身强健，心智自如，不慌不忙，往来于天地间。这种将院落空间、街坊邻里、社区地域综合在一起的居住形态，让建筑物、园区与街道甚至整个城市在共同创造出“和谐”整体的同时，建筑内部及其生活中的人们也同样“完美” 。穿越心灵的庭院合院形制及庭院的精神启示 20 则从文字可考究的典故来说， “庭院”指的是正房前面的宽阔地带，也泛指院子。而“ 庭园”， 则是指与住宅相连的一块土地，用来种植果树、花草或
14、蔬菜以供家用，或建造建筑物以供休息。“庭院”在英国称之为 Courtyard（建筑范畴）或 Garden（花园），Garden在历史上的意义认为是在较小或有限面积内供植物生长的地方，四周常有围栏，并可供居住。到了现代， Garden 这个字的意义更为广泛，过去所称的 Garden，现 常已改称为“家庭花园”（Home Garden）。 一般情况下，人们是想使它成为一个“家”、一个愉快的地方，使其个人或家庭得到满足。绿城法式排屋庭院，涵盖了“ 院”与“园” 的含义，即“功能”与“观赏”的结合。 1 有家必有庭。“家，居也。 ”“庭， 宫中也。 ”（【汉】许慎说文解字）四合庭院在甲骨文时代便作为居
15、住建筑典型平面确立下来。 “庭”在“家” 的建筑组合中处于中心地位。因此有家即有庭。2 庭院的文化属性。庭院表面是一种建筑空间形式，但它对传统建筑来说不仅仅是一种样式，而且是根植于生活的深层结构，即一种建筑文化。中国文化体系的高度完善体现在上至宇宙观、人格观、审美观、思维方式，下至文学、艺术、哲学、建筑的各个方面。一切都彻底地融入整个体系，形成相互关联、互为表里、无 处不在、至精至微的和 谐关系。庭院是传统高度完善的文化体系中的一环。3 庭院的象征含义。原始建筑不仅是社会需求的产物，而且是象征性和宇宙性诠释的产物。中国传统宇宙观由家的营建活动衍生而来， “宇” 是屋宇，为空间概念，“宙” 是由
16、人在“宇” 中出入而得到时间概念。传统庭院从功能到文化，从生理到精神，万物俱备，成为一种宇宙图示。4 空即领域。内敛的向心性赋予庭院“聚” 的内核。 围合的结果是空，犹如围棋之围空，是领域空间。5 庭院是城市的细胞。单体庭院组成院落，无数院落组成城市布局，多重围合的群体庭院空间成为城市的内在本质。庭院构成的城与街道形成的市在方格网的框架中纵横交错。6 空间的美妙过渡。庭处于城市空间的中间层次，是街巷与建筑之间的过渡空间。街庭堂的空间序列成为传统城市空间的基本构成。7 百尺为形，千尺为势。以百尺之内控制个体庭院空间，以千尺之内控制庭院群体组合（百尺约 23-35 米）。在庭院内限定人情味的心理感
17、受，在庭院群体内控制步行距离和视野景观。8 庭院存乎一心的智慧水珠。庭院中孕育着文人情趣的智慧、世俗生活的智慧、宇宙人生的智慧、社会组织的智慧、内外空间的智慧。9 心灵与空间的和谐。“天人之际”是中国古代主要的哲学命 题。天、地、人笼罩着空间与时间，在宏观的认知系统中，庭院成为联系三者不可或缺的一环。 “天人相与”，人与宇宙在庭院中融合。10 庭院是建筑与自然的复合体。有机是人与自然在哲学意义上的整体性，庭院使人的建筑属于自然，焦点在于建筑与自然的相互渗透，庭院是建筑与自然的复合体，不同性质的空间在庭院中的叠加使其具有多义性。11 空间是再造的，时间是因借的。历时性与共时性的时光与有限的庭院空间叠合进行时空创造。庭院意象以历史或四季的时光为载体， “纳千顷之汪洋，收四 时之烂漫”，像阳
