1、二谈谈天文学意义上的冬至节冬至是按天文划分的节气，冬至这天，太阳位于黄经 270 度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天。我国南方大部分地区各地日出到日没有 10 小时左右。冬至以后，随着地球在绕日轨道上运行，阳光直射地带便逐渐北移，使北半球白天渐增长，夜晚逐渐缩短。3结合牛郎织女的神话故事，简介各地“乞巧节”的习俗 西南：染指甲染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一
2、种爱好，也与生育信仰有密切的关系。嘉兴七夕香桥会在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。四.将端午节吃粽子，划龙舟的习俗与屈原的传说相结合。据史记 “屈原贾生列传”记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之” 。因为他受到楚怀王的重用，引起上官
3、大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前譭谤屈原。楚王汏而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作怀沙后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的屍身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼假吃了，就不会去咬屈大夫屍身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫
4、。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。 据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。五概述你身边发生的春节民俗的变迁，谈谈你个人对这些变迁的含义和趋势的认识。1、拜年形式文革以前，老家那里同村人的拜年活动基本是初一的凌晨进行。而且，大都是同辈的人聚在一起向长辈拜年。遇到家里挂族谱的就必须跪拜，否则就是对先辈的大不敬；到了健在的未出五服的爷爷辈那里拜年也必须跪拜。文革以后，这种
5、形式被当作四旧改进了，族谱全部烧毁不让挂了，拜年也不让跪了，只喊一声尊称、问一声好就可以了。这种文化传统的改变，是特殊历史时期导致的传统文化人为突变。2、拜年方式拜年方式变化最大的是异地拜年。从最早的一封书信算起，有了固定电话以后，变成了一个电话；有了手机以后，变成了一条短信；今天就更容易啦，有了网络以后，一篇博客，您就可以向全国人民拜年了。3、灯笼以前，除夕夜几乎家家户户都在大门口挂大红灯笼。这种灯笼有两个作用，照明只是它作用中的一小部分，因为毕竟效果有限，真正的作用是到了后半夜，谁家的灯笼亮了，就说明谁家已经收拾好了，可以进去拜年了。通电以后，灯笼里的蜡烛被电灯取代了，它的照明作用才被增加
6、了许多。这也算是现代科技与民俗传统文化的完美结合。4、演剧改革开放以前，农闲的时候，各村就开始组织社员排练剧目，到了春节的时候，各村相互串联演出，男女老少挤在一起看剧很是热闹。 社戏里的一些场面，直到上世纪七十年代还能看见。改革开放以后，一方面是原来的社员各顾各得了，最主要的是电视的普及失去了自演剧的生存空间，演剧，在农村就基本消失了。 古代的春节最初被人们广泛认同的功能，主要是驱鬼、祭祖、庆丰收，那是春天的主调。而在今天快节奏的社会生活中，休闲型、娱乐性消费成为人们的内在需求，这种需求必然会转化为社会生活的时尚。传统春节的意义虽然在目前来说还占主要地位，但并不等于说传统春节的习俗我们都要原封
7、不动地继承下来。有些已经失去群众基础的喜好(比如厕神的习俗)就会逐渐被淘汰；有些形式新颖符合春节意义的过节方式，就有可能被民众接受并推广。现代人过年，在履行团圆、拜年、走亲访友等传统风俗之外，还出现了种种新潮的形式，使得过年有了新的创意、新的情趣。比如收看春节联欢晚会、电话贺年、手机短讯贺年等。网络的普及，也使越来越多的年轻人流行网上过年，只要登录互联网，大红灯笼、鞭炮、鲜花、新春套餐、网上贺卡等等，一幕幕喜庆的场景映入人们的眼帘；还有网友将自己过年的情景拍成视频传给外地的亲朋，利用现代科技的发达来演绎新的拜年方式。可以说，现代化的条件扩展了春节文化的传播平台，产生了春节文化新的表现形式。民众对春节习俗的重视、选择和改进，成为推动传统文化进步和创新的无形之手。
