1、文化全球化,Dong-Cheng Hou2007,Peter Berger的說法,四種文化全球化同時發生，彼此息息相關，而且與本土文化互動：國際企業菁英文化全球通俗文化全球學術菁英文化通俗宗教文化,共存、共榮？,全球化力量與本土文化互動結果：全球文化取代本土文化全球文化與本土文化共存，彼此沒有沒有明顯的融合全球一致文化跟特定的本土文化融合本土文化強力排斥全球文化（文明衝突論）,特質一,文化的全球化是以經濟全球化為前提，是在經濟全球化的發展中，由各民族文化相互碰撞與整合而產生的文化全球化是經濟全球化的一個組成部分，經濟全球化具備了文化的內涵,特質二,文化全球化共同的地方一定是個人化（indivi
2、duation），新興全球文化的所有層面都加強個人的獨立性，抑制傳統和集體性全球文化類似歌頌個人，主張個人追求卓越、擺脫傳統限制的希臘文明文化全球化在個人化層面，代表一種解放(liberation)不只一條路？,文化全球化一覽表,社會的麥當勞化,效率清爽可計算性可預期性使用技術控制,機會與挑戰,文化間的合作與衝突是21世紀全球化過程中最大的挑戰不能把全球化與地方化作為兩個分離的對立面來對待。在全球化過程中，產生了各式各樣的傳統和文化模式我們的文化認同是基於道德、政治的觀念，意謂著國家的公民必須同意共同存在的基本價值，及其不可避免的結果。包含了接受共同道德價值的意願，儘管彼此可能在道德上和宗教上
3、不同不應簡單地把弱勢文化發展所需要的衝突，認為是強勢文化對本民族文化的入侵,歷史終結論,福山的歷史終結論福山認為，自由民主作為一種人類的理念已經很完美，無論在什麼方面都取得了主宰世界的正統性，因此，歷史終結了，即歷史上的許多問題已經得到解決，已經形成了合理的制度與行為模式。該觀點是一種文化趨同論，即世界統一於自由民主,文明衝突論,亨廷頓的文明衝突論，強調文明的衝突是一切衝突的根源，和對世界和平的最大威脅，突顯出文明間的矛盾與對立亨廷頓與福山的觀點有一點是相同的，兩者都從西方文明本位立場考慮問題。福山認為西方的文明已經取勝，體現一種優越感；而亨廷頓卻為西方文明憂慮和擔心,文化全球化的背後,全球化
4、把世界上的所有國家和民族都捲入了現代化的過程中，這過程從一開始就是在強弱兩極的不平等條件下進行。先進國家雖也受到全球化的壓力，但大體是受益者，他們的文化精神、價值觀等得到擴張，主體性得到發揮全球化雖也給發展中國家帶來機會，但面對先進國家的優勢，其民族文化處於邊緣地帶，甚至有失去自主性的危險對於文化的全球性與民族性問題，人們有著兩種截然不同的態度：徹底變革論與懷疑論，樂觀主義與悲觀主義，開放主義與排斥主義,全球化資訊時代，文化融合是大趨勢。融合需要交流，而交流就要避免文化霸權主義，及狹隘的民族主義冷戰後西方學者為文化霸權，尋找理論依據，推行西方文化中心主義。而發展中國家為了維護自身利益，全面否定外來的先進文化，過分強調對傳統文化的繼承甚至復歸，這就是狹隘的民族主義。它必然阻礙民族文化與世界先進文化的接軌，導致民族發展的滯緩，甚至帶來民族內外矛盾衝突的加劇,TW在文化全球化下的處境,在文化層面上，台灣是被全球化，而非全球化。導演侯孝賢說：基本上，台灣只是一個戲院而已。台灣像極了廿四小時超商，貨架上看到的全部都是外國貨，本國貨則幾乎是從缺。,謝謝聆聽，下次再見！,
