1、文献里的古人人体审美姓名：张怡菲 班级：09 药外 学号：2009491019【摘要】通过分析古文文献审视中国古代对女性的审美观。透过文献中表现女性容貌、体态和德行的记载, 可知古人心目中的美女形象是明眸顾盼生辉, 皮肤白嫩光洁, 身段高挑匀称, 体态丰满轻盈, 温柔和顺, 贞静娴雅, 庄重审慎。古人对女性的审美重要看重的是表现为貌美与德美的有机统一。【关键字】古人、人体、审美、标准歌德有句名言: “不断升华的自然界的最后创造物是美丽的人。”在一切形态的美之中, 人的美的内容最丰富, 人的美是一切美的精华。这种美既包括符合美的规律的躯体、容貌, 也包括最理想的人格和情操。古人对于人体的审美也不
2、外乎外表与内在这两方面。1、人体美1.1、人体美概念人体美是人作为审美对象具有的美，是人的综合的整体的美，是人的外在美与内在美的有机统一。人的外在美包括形体美、容貌美、体态美、风度美、行为美及语言美。内在美是指心灵美与性格美。内在美与外在美相互区别相互联系，内在美是人的本质精神深度的美，外在美是内在美的外化，它受内在美的规范和制约。我国从古到今强调看重的是人的内在美。1.2、人体美的三个层次第一层次的人体美：指人的外在结构、色彩、质地、动态、声音、体味美，几人作为一个生物体在外表上的自然属性的美。第二层次的人体美：指人的外在美，是第一层次的美和人的风度美、行为美、语言美的统一，是人的自然美与社
3、会美的结合。第三层次的人体美：是人的全身的美，是外在美和内在的性格、品德、思想、情操美的有机结合，是高层次的美。2、古人人体外在美审美标准美感具有民族性和时代性。我国古代不同时代都有各自具有时代特征的审美标准，这一标准并非是一成不变的。2.1、古人对于容貌美标准容貌美是女子形象美的基础, 是女性美的最直接、最明显的体现, 也是男子审美关注的焦点。古人最早的审美意识就起源于对女子娇媚容颜的感觉。古人认为最美的额是园额，具有圆滑和饱满的形状，即所谓天庭饱满。额头太小、扁平、凹陷者均缺乏美感 1。除脸型之外，古人还看重人的脖子，认为脖子修长白净最美。对于眉，西京杂记中写道“司马相如妻文君，眉色如望远
4、山，时人效画远山眉”这是汉代的流行 2，对于眼睛古人比较喜欢细长清秀较大的丹凤眼，李孝定甲骨文字集释: “女之美莫如目,故契文特于女首著一大目, 又并其目而象之。”拥有一双美丽的大眼睛当然惹人喜爱。可见，古人对于女子而言偏好圆大而黑的瞳孔，而对于男子而言则偏好“目有双瞳”，古人认为目有双瞳的男子是英雄能够成就天下事业的大丈夫，历史上有名的怕是李煜了吧。关于牙齿，古人一致认为牙齿应该洁白晶莹整齐。元代时期，除了要求牙齿健白之外，还欣赏黑黑的牙缝如御药院方记载了不少黑牙缝的药，使“齿白间黑”。2.2、古人对于皮肤的审美标准古人认为美人的皮肤又总是细腻芳洁、柔滑如脂,如曹植洛神赋中有言“皓质呈露,
5、芳泽无加”肌肤似玉般光滑柔润, 似光般明净清澈, 已成为人们尤其是男人们心目中的美人的必不可少的条件之一。南朝妃子用鸡蛋、丹砂制成面膏来保护容貌，用此面膏后，可使面白如玉，光泽照人 2。再如龚居中红炉点雪中言“颜色憔悴良由心思过度劳碌不谨。每清晨静坐，神奇充溢，自内而外，两手搓面五七次，复以漱津涂面，搓拂数次，行之半月则皮肤光润，容颜悦泽”。面色要求红润，但是从元朝开始，有爱好黄妆的记载。古诗十九首中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”，都是盛赞了女 子的“素”“皓”，即“白”的特点。再有，“肌肤若冰雪”“肤若堆雪”“肤如凝脂”“皓齿”等等一大批词汇
6、，无不是以“白”为女子美的特点。更有甚者，魏晋南北朝时期男性也以肤白为美。何晏就面色极白，有“傅粉何郎”之说。肤“白”的确引领了一个个时代潮流。2.3、古人对毛发美的标准古代对于毛发的审美标准变化不大，基本上欣赏毛发乌黑、油亮、茂密，如古文中描述美女的头发时常用“乌云”“青丝”之类的字眼。2.4、古人对于体形的审美标准春秋前期，以高大肥健为美，如诗经卫风硕人中的庄姜就是这样的一位有着高挑丰美的身材的美人。“硕人其颀”、“硕人敖敖”、“庶姜孳孳”, “颀颀”、“敖敖”、“孳孳” 3都有高挑的意思, 体现了古人追求身材高挑修长的审美倾向。再如史记苏秦列传“前有楼阙轩辕, 后有长姣美人。”所谓“长姣
7、美人”, 就是身材高挑修长的美人, “姣”字表现的是女子的身材高长之美。但是战国时期有楚灵王好细腰的说法，此时又以消瘦为美。然而从北周开始，则又以肥腴白丰满为美，这一点可以从北周之后出土的陶俑和壁画等人物形象多肥腴丰满看出。宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙，明清时期崇尚清瘦病态的美，要求女性胸部看起来平坦，比如说红楼梦中弱不禁风的林黛玉的形象就倍受推崇。2.5、古人对于姿态的审美标准对于姿态，我国历史上有病态的也有健康的两种风格，比如武术中要求“站如松坐如钟，卧如弓行如风”的四态，这是古人对于健美的欣赏，而南唐以后，女子盛行缠足之风，是女子走路扭扭妮妮，显得弱不禁风
8、，以此来表现女子的纤柔之美，这是一种病态美，是审美的歧途。，古人对于动作、手势、表情等动作的美也比较注重，强调人体动作姿态和谐协调美的审美要求，面部眉眼嘴配合相一致的音容笑貌审美认识，腰部审美要结合行走、坐立、前后动静的审美观，整齐平衡、和谐对称、符合比例的传统人体美学审美趣味及审美思想。孙武在孙子九地中对中国男人的人体美描述为“静若处子，动若脱兔” ，对于女子姿态美的描述比较多，欣赏女子体态轻盈、匀称舒展、亭亭玉立、婀娜多姿, 富有优美的舞姿，眉目含情，香气微醺。如“回眸一笑百媚生”( 白居易长恨歌)说文女部: “曲肩行貌。”表现女子一边使两肩曲折晃动, 一边行走的样子, 是舞者之容；文选宋
9、玉神女赋：“既姽婳于幽静兮, 又姿娑乎人间。”李善注: “姽, 靖好貌。”，“姽”字表现女子娴雅的体态、行步安闲；曹植在洛神赋里说道：“转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀 娜，令我忘餐。”神女的仪态是“含辞未吐，气若幽兰”、容貌是“转眄流精，光润玉颜”、气息是香气微醺，唯有如此才能令他辗转反侧、忧思难忘，以致忘食废餐。总之，古人认为外在美,应当是明眸顾盼生辉、皮肤白嫩光洁、身段高挑而匀称、体态丰满而轻盈、风姿绰约、韵味十足。如: 诗经卫风硕人中的庄姜, 手如柔荑, 肤如凝脂, 巧笑倩兮, 美目盼兮; 宋玉神女赋中的神女, 貌丰盈以庄姝兮, 苞温润之玉颜; 宋玉登徒子好色赋中的东家之
10、子, 眉如翠羽, 肌如白雪, 腰如束素, 齿如含贝; 曹植洛神赋中的洛神, 翩若惊鸿, 婉若游龙。3、古人人体内在审美标准：形貌美是女性审美的外部特征, 品德美才是女性美的本质所在。莎士比亚在剧本一报还一报中说: “没有德性的美貌, 是转瞬即逝的; 可是因为在你的美貌之中有一颗美好的灵魂, 所以你的美貌是永存的。”我国古代, 注重内在与外在的融合, 人们对美的认知, 在貌与德两者之间往往又有所偏重。诗经中的庄姜和卫宣姜同是贵族女子, 同样具有倾国倾城之貌, 然而庄姜的美不仅美在其貌, 更主要是美在其贤, 卫宣姜虽然是天姿国色, 仪态万方, 人们却对她不屑一顾: “子之不淑, 云如之何? ”一为
11、赞扬,一为讽刺。对比之下, 我们可以明显地感受到: 在古人眼中, 一位女性美丽与否, 最核心的标准便是“以德为美”。3.1 以温柔和顺为美中国古代社会, 伦理观制约着人们的审美观。古代人们对女性的审美品位。美丽的女子首先是温柔和顺从顺是古代社会对女性最大的心理期待, 也是社会对女性道德最基本的规范。左传昭公二十六年: “姑慈而从, 妇听而婉。”杜预注: “婉, 顺也。”再如仪礼丧服子夏传：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 ”引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”周易中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的
12、卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。周礼天官九嫔：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。 ”指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家 之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(周礼、天官、九嫔)。3.2、以贞静娴雅为美“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是礼记中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。到
13、了清末，以兰鼎元女学为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹”、“睦娣姒”。汉司马相如上林赋: “夫若青琴、宓妃之徒, 绝殊离俗, 妖冶娴都。”此处的“娴”就是指娴雅。3.3、以庄重审慎为美在古代人们的审美观念中, 庄重也是女性必备的美德。诗经大雅思齐: “思齐大任, 齐王之母。思媚周姜, 京室之妇。大姒嗣徽音, 则百斯男。”“齐”是端庄, “媚”是美好, “徽音”是美誉。这首诗所歌颂的三位母仪天下的圣女, 她们的共同美德就是端庄、凝重。非但贵族妇女如此, 对平民女性也是以持重谨慎为美。“所谓伊人, 在水一方”男人们理想中的女子, 披纱带雾, 若隐若现, 深沉含蓄。可见古人审美以道德品质为主，长相容貌为辅。注：说文部分的内容均参考于许慎.说文解字M.北京: 中华书局, 1963版【参考文献】1 傅杰英 中医美容 第 7 页 北京科学技术出版社2 傅静仪 实用古代美容术 金盾出版社3 黄田田.论诗经中的女性美J.广西右江民族师专学报。
