1、“点亮”面试官 350 句名言警句目 录爱国篇 .2诚信篇 .5创新与实践篇 .6道德修身篇 .7民本篇 .9纳谏篇 .9审时适变篇 .9谦虚篇 .10廉洁清正篇 .11为政篇 .13用人察人育人篇 .17治国篇 .19安危篇 .201爱国篇 一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。 (清陈璧)释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。 (明海瑞)释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。 愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。 闲居非吾志，甘心赴国忧
2、。 (三国曹植)释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。 名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国曹植)释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。 封侯非我意，但愿海波平。 (宋欧阳修)释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。 一官试易了，报国何时毕 ?(宋欧阳修)释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。 离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。 (明于谦)释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 (清林则徐)释：假如对国家有利，我可以把生
3、命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。 金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身 ?(秋谨)释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。 国家兴亡，匹夫有责。 (清顾炎武)释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。 已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明瞿式耜)释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。 未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。 (唐令狐楚)释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。 义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。 (宋谢枋得)释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命
4、;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋岳飞)释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。 却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。 (元萨都刺)释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢? 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 (唐韩愈)释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢? 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。 (明张家玉)释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册2上留下
5、好名声。 不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。 (管仲)释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。 (宋陆游)释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。 中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。 (清.徐骧)释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。(明戚继光 )释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。 浩气还太虚，丹心照千古 ;生平未报国，留作忠魂
6、补。 (明杨继盛)释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。 九州难画华夷限，万死思回天地心。 (清丘逢甲)释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。 时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝 .鲍照)释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看) 前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。 感时思报国，拔剑起蒿莱。 (唐陈子昂)释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。 一饭感恩无地报，此心许国已天知。 (宋李伸之)释：你请我吃
7、饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。(宋辛弃疾)释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。 愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代宁调元)释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(宋陆游)释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。爱民群众篇 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清黄宗羲)释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧
8、愁或欢乐。 水有源，故其流不穷 ;木有根，故其生不穷。(宋胡宏)释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。 大鹏之动，非一羽之轻也 ;骐骥之速，非一足之力也。 (汉王符)释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立; 大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。 (宋石介)释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。3 水能载舟，亦能覆舟。 (唐李世民)释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。 为政，通下情为急。 (
9、明薛渲)释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。 足寒伤心，民寒伤国。 (汉荀悦)释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。 天下是天下人之天下。 (宋张端义)释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。 从来治国者，宁不忘渔樵。 (明谢榛)释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。 块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 (宋林逋)释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。 (三国诸葛亮)释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。 举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入
10、之，如不格不入，须委曲以求济事。(明吕坤)释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。 取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个? 曰民。一个字是什么?曰安。( 明吕坤)释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓” ，这个字是什么?回答是“安定” 。 治国之道，富民为始。 (汉司马迁)释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐白居易)释：哪里能得到万里大的皮衣，
11、把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声 ;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 (清郑燮)释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。( 清龚自珍)释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声) 政之所兴，在顺民心 ;政之所废，在逆民心。(管仲)释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，
12、政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋欧阳修)释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢? 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋王令)释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑4热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢? 先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何?( 宋王十朋)释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之
13、乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧 ”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢? 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。 (唐曹松)释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人. 身为野老已无责，路见流民终动心。 (宋陆游)释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。 安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。 (元王冕)释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢? 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。 (明郭登)释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。 住世一日，则做一日好人，居官一
14、日，则做一日好事。(宋罗大经) 哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。(元张养浩)释：可悲呀，到处流浪的灾民!什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。(唐聂夷中)释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。 制国有常，而利民为本 ;从政有经，而令行为上。 (战国策)释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。 达人无不可，忘己爱苍生。 (唐王维赠房卢氏琯)释：达人，通达事理的人。 虑于民也深，
15、则谋其始也精。 (宋欧阳修偃虹堤记)释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。 享天下之利者，任天下之患; 居天下之乐者，同天下之忧。 (宋苏轼赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏)释：任，承担。患，患难。 不以一己之利为利，而使天下受其利; 不以一己之害为害，而使天下释其害。 (明黄宗羲原君)释：释，解除。 积力之所举，即无不胜也 ;众智之所为，即无不成也积力：全成之力。 (文子下德)释：举，举动，行动。即，就。 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。( 韩非子内储说上七术引古语) 整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。(明吕坤) 得
16、道多助，失道寡助。 人民群众是历史的创造者 ;5诚信篇 小信诚则大信立。(韩非子) 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 (海涅) 人而无信，不知其可也。 (孔子) 诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。 (毕达哥拉斯) 语言犹如枝叶，行为犹如果实。 (洪都拉斯) 坦白是诚实与勇敢的产物。 (马克吐温) 坦诚是最明智的策略 . ( 富兰克林) 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。 (鲁 迅) 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。 (高 尔 基) 一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。 (刘 向) 闪光的东西不一定都是金子。 (列 宁) 当老实人，做老实事，说老实话。 (毛 泽 东) 诚实是科学家
17、的主要美德。 (费尔巴哈) 坦白是使人心地轻松的妙药。 (西 塞 罗) 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。 (鲁 迅) 我要求别人诚实，我自己就得诚实。 (陀思妥耶夫斯基) 失去了真，同时也失去了美。 (别林斯基) 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 ( 塞万提斯) 坦白真爽，最能得人心。 (巴尔扎克) 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。 (泰 戈 尔) 诚信是一种心灵的开放。 (拉罗什福科) 一切的美德都包含在自我信赖里。 (爱 默 森) 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 (塞万提斯) 我们应该老老实实地办事。 (毛泽东) 坦白真爽最得人心。 (巴尔扎克) 虚假的坦白实在是一个可怕的事情。 (
18、巴尔扎克) 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。 (泰戈尔) 真诚是一种心灵的开放。 (拉罗什福科)创新与实践篇 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(*) .创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(*) 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知) 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知) 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知) 手脑双全，
19、是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)6 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦) 提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。( 爱因斯坦) 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。(杨振宁) 知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是
20、有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。(狄德罗) 踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。(爱因斯坦) 创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。 创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。 创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。 人之可贵在于能创造性地思维。 新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。 知识本身不会使一个人具有创造力。 创造力的真正关键在于如何活用知识
21、。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。 人生最高之理想，在求达于真理。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。 应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。道德修身篇 德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 (明刘基)释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝
22、聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。 无德而官，则官不足以劝有德 ;无功而赏，则赏不足以劝有功。 (宋李觏)释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。 天下有三危 :少德而多宠,一危也; 才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。( 淮南子人间训)释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。 一指之穴，能涸千里之河 ;一脔之味，能败十世之德。 (清唐甄)释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。7 太上有立德
23、，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(左传)释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。 不诱于誉，不恐于诽。 (荀子)释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。 人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 (明李廷机)释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。 一念之非即遏之，一动之妄即改之。 (明薛喧)释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。 刻薄不赚钱，忠厚不折本。 (明冯梦龙)释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。 责人
24、之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(重订增广)释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。 芝兰生于深林，不以无人而不芳; 君子修其道德，不为穷困而改节。 (重订增广)释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。 女无不爱，媳无不憎
25、，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。(古楹联)释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳;妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。(孔子)释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。 君子言忧不言乐，然而乐在其中也 ;小人知乐不知忧，故忧常及之。 (宋叶适)释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。 善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。
26、 (宋邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他;善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。 人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 (宋苏舜钦)释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 与邪佞人交 ,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。(宋许榧)释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏;和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。 良无磐石固，虚名复何益。 (古诗句)8释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢! 见人之过，得己之过 ;闻人之过，得己之过。(宋杨万里)释：见到别人的过错，象自己有了过错
27、去总结接受教训;听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。 人有德于我也，不可忘也 ;吾有德于人也，不可不忘也。 (战国策)释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉;我对别人有恩有好处，不能不忘掉。 人必其自爱也，然后人爱诸 ;人必其自敬也，然后人敬诸。 (汉杨雄)释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你;人必须先要自敬，然后人们才会敬你。民本篇 民惟邦本，本固邦宁。 (尚书五子之歌)释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。 (管子君臣上)释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。 为国者以富民为本，以正学为基。 (
28、汉王符潜夫论务本)释：为 wi，治理。正，使正当。 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。 (三国志吴书骆统传) 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。( 明王廷相慎言御民篇)释：兴行，重德行。民心篇 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。 (三国志魏书袁涣传)释：安土重 zhng 迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒 c，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。 可怀以德，难屈以力。 (三国志魏书三少帝纪裴松之注引魏氏春秋)释：怀，怀柔，感化。 宽则得众，信则人任焉。 (宋苏辙新论下)释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。纳谏篇 先民有言，询于刍荛。 (诗经大雅板)释：先民，
29、古代贤人。询，询问，请教。刍荛 chro，割草打柴的人。 千夫诺诺，不如一士之谔谔。 (宋苏轼讲田友直字序)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔 谔，直言争论。 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。( 汉王充论衡书解篇)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 (黄石公) 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。9只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。( 徐特立 )审时适变篇 苟利于民，不必法古 ;苟周于事，不必循旧。(淮南
30、子氾论训)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。 (宋苏轼应制举上两制书：“。时者国之所以存亡，天下之所最重也。 ”)释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。谦虚篇 不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅) 一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国保罗) 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫) 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲
31、自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林) 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 (诸葛亮) 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯; 第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰洛克 ) 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。 (牛顿) 谦虚使人进步，骄傲使人落后。 (毛泽东) 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧! 让众人把你踩成路。( 孔繁森) 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。( 陈毅) 不满足是向上的车轮。 (鲁迅) 劳谦虚己，则附之者众 ;骄慢倨傲，则去之者多。 (葛洪) 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相) 放荡功不遂，满盈身必灾。 (张咏) 虚已者进德之基。(方孝孺) 满盈者，不损何为? 慎之! 慎之!(朱舜水) 人生大病，只是一“ 傲”字。(王阳明) 不骄方能师人之长，而自成其学。 (谭嗣同) 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 (申居郧) 盛满易为灾，谦冲恒受福。 (张廷玉) 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍) 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰)
