1、1我对价值的哲学思考在我上马克思哲学之前。我对价值的概念只不过是很宽泛很表面的认识。我眼中的价值，就是在日常生活中，能给我们带来帮助，可以被我们利用的东西。比如：大到汽车，房子，小到铅笔橡皮。它们都有着自身的价值。其实我对价值的想法并没有错，只能说比较片面。没有更深更远的看问题。价值的体现不光在物质基础上。在哲学方面也有着其所在的意义。在马克思课上，老师讲了关于价值的定义。价值：是凝结在商品的无差别的一般人类活动。即人类脑力和体力的耗费，是指存在对人所具有的意义。这种存在既包括已有的事实，也包括将在未来成为现实的事实；既包括物质的形式，也包括精神的形式；既包括人所创造的一切，也包括人的创造过程
2、和人的生活本身。主体与客体的关系是价值的承担者。主体和客体的交互作用产生了价值。这种交互作用关系被称为价值关系。确定价值关系，是把握价值的逻辑前提。为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在现实生活中，价值的存在形态丰富多彩。根据解决实践难题的需要，可以对价值进行如下分类：潜在价值与现实价值；真、善、美、利；人的价值。潜在价值指的是尚未存在、但可能存在的客体所具有的一种可能满足主体需要的结果。现实价值指的是已存在的客体满足主体需要的结果。实践活动就是使潜在价值成为现实价值的过程。确定潜在价值就是在确立实践的目标。对潜在价值的预测是价值判断最重要
3、的内容。但是在当今这个多元化而且又很现实的社会中,要很好的权衡价值是件很难的事。人类活动中最难做出的抉择是在各种“价值”，即各种“好”之间进行权衡和抉择。其中最困难的事情就是确定实践活动中真、善、美、利各种价值的权重。能够使一项实践活动实现真、善、美、利的统一，是实践的最高理想。但在现实中，往往需要在真、善、美、利之间做出权重上的权衡和做出必要的取舍。而这种权衡和取舍恰是体现权衡者价值观和境界的关键。哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客观对于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括。如经济领域中某项活
4、动是否具有效益；政治生活中某种政权组织形式是否体现了人民群众的意志，能否收到命中的支持；精神生活中某种政权组织形式是否体现了人民群众的意志，能否收到民众的支持；精神生活中某种信仰或信念是否能给人以精神支持和精神引导；艺术领域中某件艺术作品能否给人带来美的感受等，都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。哲学的价值概念扬弃了上述各种价值关系中分发复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的，普遍的，本质的内容，即概括了其中所包含的外部客观世界的事物（客观）对于人（主体）的需要满足与否（意义）的联系。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。价值具有他自己的
5、四个特性，分别是客观性，主体性，社会历史性，还有多维性。我们要正确的树立价值观。价值观是人们关于本质的认识以及人和事2物的评价标准，评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可能引出不同的甚至相反的行为取向。正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进的作用。价值观是关于价值和价值秩序的根本观点、根本看法和根本态度。它所回答的是一系列与人类生活生死攸关的重大问题。即：什么是有价值的、什么是值得追求的、
6、在值得追求的所有目标中什么是最有价值的、什么是值得舍弃一切而追求的、什么是值得捍卫的、什么是值得舍弃一切而捍卫的，什么是好、什么是坏、什么是美、什么是丑、什么是善、什么是恶，以及什么样的生活是值得过的、什么样的社会建制、社会制度、社会道德规范是合理的，等。价值观就是由对这一系列问题的回答而构成的价值信念、价值信仰、价值标准、价值排列顺序、价值取向的综合体系。价值观是认识世界的棱镜。它直接而深刻地影响着价值感受、价值体验和价值判断。客观世界就是通过价值观这一棱镜而进入认识。每个人心中的世界其实是客观世界与认识棱镜交互作用的结果。价值观通过影响价值感受、价值体验和价值判断而影响行动。同时价值观也是社会群体或组织的年黏合剂，是文化的核心，是个体自我认同、群体自我认同的根本内容。因此，建立正确的价值观就成为实践和价值论研究中最重要的问题。在价值的哲学问题上，我的理解可能只是冰山一角。肯定还有我更多需要学习理解的东西。学习是没有止境的，要像马克思学习，勇于探索，勇于实践！
