1、1浅析池莉小说中的女性意识张敏珍文学院汉语言文学专业 2008 级 指导老师：徐勇摘要：池莉在小姐你早 、 生活秀 、 来来往往 、 你是一条河等小说中，塑造了一系列坚忍善良却又不失理智聪明的新时代的女性形象，在这些形象中，女作家以自己独特的女性视野，显示了现代女性意识的复苏。关键词：女性视角;女性意识;苏醒;平等;和谐;复仇Chili s novel of feminist consciousnessAbstract: the chi li in the early miss you “, “life show“, “come and go“, “you are a river“ and s
2、o on the novel, shaping a series of perseverance kind but do not break again reason clever new age female images in the image, the writer in his own vision of women, show the modern womens consciousness of recoveryKey words: Female rspective ; Female consciousness; Revive; Equality; Harmony; revenge
3、凭借小说月牙儿在小说界名声鹊起后，池莉已经走过了近三十年的写作历程，尽管与她同时期的另外一位女性作家张抗抗在1885年西柏村国际女作家会议上认为女性作家应该走出性别的小圈子，去描写人人都要面对的“大世界” ，即男女两性都要面对的世界，由此她认为女性文学因而没有单独存在的意义，但池莉的小说显然显示了与之不同的创作理念。作为写实主义先锋作家，她不仅关注现代人的生存状态及生存困境，显现了对整个社会的关注和思考，如来来往往 、 烦恼人生你以为你是谁 ，而且更能以女性作家独特身份下女性视野，通过对受到市场经济和男女平等观念双重冲击的具有武汉地域特色的女性群体的审视，用生动形象的文字描绘了不同知识程度、身
4、份地位的女性形形色色的人生，并在这些女性形象身上显示了自己观念中高昂的女性意识。尽管学界对女性意识迄今尚无明确的概念化定论， ，但女性对自我的社会地位、人生价值、权力利益、个性发展这些关涉认得主体性问题的清醒而又深刻的认识是2女性意识不可或缺的核心内涵，正如斯帕克斯所言；“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体的地位和价值的自觉意识。 ”1因此从女性的主体角度来讲，女性意识可以理解为两个方面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义以及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界并对其赋予女性生命特色的理解和把握。世界的社会性构成是男女二元世界，女性意识的觉醒，是传统男女地
5、位极其不平等的关系得以改善，在池莉的著作中，女性意识的体现不仅体现为女性对自我的肯定，还体现为女性要求男性尊重作为两性构成一半的自己，并以达到两性的和谐共处为最完满的状态，而如果男性没有觉察或无视她们自我意识的觉醒，仍自大的要求女性一味服从，那么他们遭受的将是女性的极端复仇。一、女性力求经济独立以获得与男性同等的权利、自由和社会地位礼记内则曰：“男子居外，女子居内。深宫闺门，阁寺守之。男不入，女不出。男不言内，女不言外，内言不出，外言不入。 ”2正是这类教条，使中国女性的视野被禁囿于狭窄的家庭范围内，几千年来在人生的各个时期只能默默的扮演着孝女，贤妻，慈母的单一角色,这并非女性自主自愿的选择，
6、而是长期以来男性中心文化对她们威逼或潜默移化的影响的结果。人类生产方式的逐渐改变，使中国最初的母系氏族转变为父系氏族，男性凭借孔武有力的生理特征轻而易举的在家庭和社会生活中占据了主导地位，尽管女性仍然有繁衍生育下一代，决定种族存在与否的重要作用，但经济地位的逐渐降低，使得女性又必须依附于男性而存在，女性为了生存不得不取悦于男性。长此以往，女性逐渐将男性中心的父权制文化价值取向内化为自己唯一的行为准则，安于男人指派給她们的地位，即使有能力去获取经济地位，也没去想过争取自己的自由。正如西蒙波娃在第二性中所说：“她被教导，她必须取悦别人，她必须将自己变成物，人们才会喜欢她；因此，她必须放弃自发性，人
7、们对待她，就像对待一具活娃娃，她得不到自由。一种恶性循环由此形成，她们越不用她们的自由去了解、捕捉她周围的世界，她的泉源便越枯竭，而她也越不敢将自己肯定为有一主见之自我。”31王春荣.新女性文学论纲M.沈阳：辽宁大学出版社 .1995;117.2戴圣.礼记M.哈尔滨：哈尔滨出版社 .2008:53女性自我意识的缺失，男性中心文化的不断扩张，使得女性在历史文化中愈加处于失语状态，女性形象愈加空洞。尽管历史上对女性进行描写的作品不计其数，但无论是男性对女性的描写，还是女性对同性别的塑造，在男权的强大压力下，这些作品的道德视角和审美视角均是从男性视野出发。女性处于一个对象存在的位置上，她是男性欲望的
8、对象，是男性审美的对象，是男性理想的载体，却唯独不是她自己。针对这一现象，女性倘若要在两性的不对等关系中觉醒，要摆脱这种非主体方式的存在，就必须去寻找经验世界中的自我，即女性要建立自我意识，要自己塑造自己，而不仅仅是充当男性的创造物。池莉正是以写实主义的姿态，以女性作家独特的视野，通过塑造一系列当代女性的形象，对女性的心理活动，生存状态进行揭示，使性形象不在遵循传统树立的种种规则，不再居于男性附属物的存在，而是以杳然的姿态，努力获取自己的经济地位，有能力摆脱男性束缚，从而得到属于自己的自由。而要使女性对男性的依附和从属，首先必须使女性接受教育。有独立的经济地位。改革开放后的中国，显然为女性的经
9、济独立提供了这样的契机。随着义务教育的普及， “女子无才便是德”的古训显然无法与社会发展的要求相适应，而市场经济一波又一波的冲击，使得女性的活动空间愈加的宽广，见识也日益丰富，女性发现自身的优势，加之勤劳善良、敏感的天性，使她们在这种新生的经济环境中嗅觉敏锐，能快速的提升自己的经济地位。这种不需要依附男性的女性，在池莉的小说中不胜枚举。池莉小说中的女性，极具武汉特色，她们泼辣坚强但不失女性的柔媚、理智聪明而又极具母性，丈夫或其它男性，不是她们精神和生活中的唯一支柱，她们具有传统中国女性为家庭家人奉献和牺牲的美德，但这并不意味她们没有主见，任人摆布，相反，她们能清楚的知晓自己的独特存在，对自己的
10、社会地位、人生价值都能准确的做出定位，她们的嬉笑怒骂皆有自己独特的个性。以生活秀中为例，池莉在这之中塑造了一个地位并非显赫，才智并非出众的来双扬，一个在武汉吉庆街卖鸭脖的女人。来双扬的命途并非顺利，母亲早3Simone de Beauvoir.Le Deuxime SexM.Chaos，Solitons&FractalsFRENCH，2003：V15905 9104丧，父亲在她尚未成年便为了自己的私欲丢家弃子作了寡妇的上门女婿。而令人觉得奇异的是，并不是家中长子来双元而是作为二姐的来双扬从此便担负起了照顾三妹来双媛和小弟来双久的重担，男性一开始便是作为无作为而且极端自私的面目出现。凭借自己的聪
11、明能干，来双扬小小年纪便有了自己独特的生存之道，彼时，个体经营在武汉吉庆街尚未蔚然成风，而来双扬却成为了第一个“无照经营的个体户” ，硬是凭借香飘一街的油炸干字养活了自己和弟弟妹妹。而命运并不是特别眷顾聪明的她，成年以后，因无意过失被单位除名，结婚后孩子出世便夭折，丈夫也与她离婚，而这些人生重大的变故并未让她自怨自艾，相反，她因此看透了生活的本质：无聊平庸而人又不得不好好过下去。来双扬在与生活的较量上用尽了全部智慧，成为了一个多面能手：在解决与父亲和大哥的矛盾上，她泼辣果敢；而对侄儿和弟弟，她又极具母性给予无微不至的关怀甚至极无原则的宠溺；而对男性，来双扬无疑是极具魅力甚至魅惑的，她的追求者卓
12、雄州眼里，她是“一个十全十美的女人：外表风韵十足，内心聪慧过人，性格温柔大方，品味高雅独特，而且遇事善解人意，对人体贴入微” ；而这一切，当然是以来双扬有自己稳定的经济来源为基础的，她有自己经营的酒店，她卖的鸭脖是吉庆街的一绝，而且她的极具智慧和魅力，让吉庆街的众多个体经营户唯其马首是瞻。在极具胆识和智慧的来双扬的衬托下，池莉是怎样书写生活秀中的男性人物的呢？来双扬的父亲来崇德胆小自私，抛弃年幼的儿子女儿只为了“能天天抱着寡妇范沪芳睡觉” ，毫无一个人最起码的责任心；来双扬的哥哥来双元虽以为省机关单位的司机自豪，却毫不体谅妹妹生活的艰辛，还与老婆小金沆瀣一气与妹妹为难，最为肮脏的是伺机占了来双
13、扬酒店里服务员九妹的便宜还大言不惭：“那个小婊子说我怎么她了？我没有把她怎么样啊！再说，久久还不是玩她的。久久的女朋友一大堆。久久现在的状况，也结不了婚了，吸毒到他这种程度的人都阳痿了。那个小婊子以为她是谁？金枝玉叶？不就是咱们家养的丫头吗？大公子我摸她一把那还是看得起她呢！；英俊迷人的来双久，成年了还不能自己养活自己，依附于来双扬，而且吸毒成瘾，屡戒不改；小说中唯一有一点男子气概，敢于担当的军人卓雄州，迷恋来双扬，而且以君子之礼锲而不舍的买了来双扬两年的鸭脖，关键时刻在来双扬的眼里，却让来双扬想起了襁褓中的弟弟和吃自己奶长大的侄儿，还是有找妈妈奶头的婴儿同一种眼神、 、 、 、 、 、 、这
14、些男性与来双扬5相比黯然失色；二作品中的女性无论是来双扬还是小金、九妹来双媛，她们并不需要依附男性过活，她们经济独立，有自己明确的生活目标，并有为目标孜孜不倦努力的决心和勇气，而她们的目标，不再以男性而是以她们自己的利益或理想为中心，为此她们在男权意识依然浓厚的社会中挣扎奋斗，显示了独特的生命力和创造力，用行动探寻女性真正的独立和自主，自主自觉的实现着自己作为一个人的价值。来双扬不是上层的精英分子而只是池莉笔下一个普普通通的市井小民的代表，如来双扬者，比如你是一条河中的辣辣， 不谈爱情中的吉玲， 来来往往中印家厚的老婆、 、 、 、 、 、她们不了解时事，但她有自己最朴实的生存之道，她明白女性
15、只能依附于男性的时代已经永远的消逝，现代女性自己的命运已经由自己把握，在时代的舞台上她们跃跃欲试，一展身姿，成就甚至超过男人，对待男性，她们不再唯唯诺诺，取得独立经济地位的她们，也用如男性欣赏女性的眼光去挑选检验男性是否合格，男尊女卑的历史传统在新时代市场经济的冲击下，在女性自我意识觉醒时，终于改变，男女两性以平等的姿态开始了新的历史对话。2、女性对两性和谐共处的 柏拉图在会饮篇中讲述远古人类是认为，从前人类分三种：男人、女人和阴阳人，每种人都有两副面孔，两副肢体，由现在的两个人合成。宙斯害怕人类的力量，又不想灭绝人类，便将人类劈成了两半，变成了现在的男人和女人。从此，人类便开始了寻找另一半的
16、历程。这便是人类产生爱情的原因。女性的独立与自由，并非是要女性与男性的权利义务完全相同。男女两性有各自不同的心理特征和生理特征，这也决定了女性在追求同男性的平等时，并非是简单将自己“雄性化” ，盲目要求自己同男性权利与义务的完全一致。倘若女性不能避免这一点，那么“雄性化”的过程必然也意味着女性自我特征的消失，是女性自我的更深的迷失。在呼吁妇女解放多年的当今社会， “妇女也顶半边天”的观念已经深入人心，女性的独立意识和自我意识愈加强烈，绝大多数女性自尊、自爱、自强、自立，力求通过自己的努力去实现自我的人生价值，而女性中的佼佼者，被冠以“女强人”的称号，然而，我们何尝听过“男强人”这种词汇，因而这
17、种称号里透露出的，仍是6浓浓的男性意识，并且男性的事业有成，往往伴之以家庭的美满幸福，而女性事业太盛，则伴之以家庭的不幸。女性过强，男性在家庭中的作用相对弱化，这于男权卫华熏陶了几千年的男性甚至社会不容，即使有一个女强人为妻子的男性自身没什么异议，他也会被其它男同胞嘲笑为“吃软饭” ，但一个依傍男子的女性是绝对不会被社会这样指责的，在男性意识中，男性是天然的必须的强者，二女性是天然的必须的依附者而非独立者。女性虽已独立解放，但男女两性的关系仍然十分微妙，因而如何让寻找着一关系中的平衡点显得至关重要。女性即使具有自我意识，若想家庭和谐美满仍需小心翼翼，女性有权反对或否定一切不合理的文化，并改变这
18、种文化的不合理之处，但真正谋求自己的解放，不能只靠伸张曾经遭受不合理的的个体欲望或争取某些男性享有的权力，而需更新整个世界和全部的社会关系：“从社会意义上来说，男女两性和谐共处的绿色之思，既不取决于男性霸权，也不取决于女权主义，它不仅取决于男女两性认识对方的努力， ，而且更取决于男女两性认识自身社会性别的努力，因而双性和谐的理想模式应该是男女相互尊重而非敌视，相互理解而非隔阂，相互合作而非斗争，各自独立而又相互补充。 ”1池莉著作中能压过丈夫的“女强人”这一人物类型是空白的，但她笔下，有知识、有文化、有社会地位的精英女性知识分子却不少，如云破处毕业于名牌大学重点专业的优雅精致的曾善美， 凝眸中
19、的柳真清， 小姐你早中的戚润物，来来往往中的林珠，这一类现代女性身上的双重矛盾更为明显， “一方面，作为职业女性，她必须参与男权社会的角逐，与男人承担同样的社会责任和义务，要在事业上以卓越的成就证明自我的存在；另一方面，她们又要顾及自己在情感（家庭）中所应承担的重要角色，故而时时处于家庭（情感）矛盾冲突的漩涡” 。 2女性作家进行创作是往往能将其特有的细腻心思运用于人物的构建中。身为女性，池莉深知现代女性需要同男性一样的社会地位，承担一样的社会责任，也享有同男性一样不被另外一性束缚的自由。但女性由于异于男性的心理特征，在很多方面，他们对男性的希望与男性对自身的希望是不一致甚至冲突的。而长期以来
20、被男性牢牢的占据了统治地位的社会往往又不理解女性的这种希望，并因此对她们横加指责。女性常常在为事业冲锋陷阵时，得不到家庭的温暖和安慰而处于无助的境地，而这一点在在知识女性身上尤为突出。池莉也花了大量的笔墨对女性处于不被另一1 王春荣.女性生存与女性文化诗学M.沈阳：辽宁大学出版社，2002:1282曾娟.自由的飞翔-论小姐你早中的女性意识J. 陕西师范大学继续教育学报，2006.7半理解的困窘的境地进行描述。如池莉锦绣沙滩中的女子立雪，尽管拥有自己喜欢且待遇丰厚的工作，并不需要丈夫和婆家的经济支持而完全有能力自己给自己优裕的生活。但在现实生活中她并非那么如意。她与丈夫小海恋爱结婚，婚后却产生了
21、隔膜。小海不愿意再如恋爱时那般倾听她对生活对事业对理想的诉说，在家庭生活中处于失语状态的立雪产生无法排遣的寂寞感和失意感，因而爱上了去与她同样寂寞的沙滩，却偏巧遇上了与她对另一半有同样苦恼的男性同学赵如岳。立雪天真的认为如果她可以仅仅将赵当做互诉烦恼互相安慰的朋友，赵也理该会如此。岂料赵却在表面似乎认同她的观念时暗怀了另一番心思，立雪当然对着一无所知。而立雪与赵德风言风语很快传入婆婆耳中。婆婆对立雪进行了严厉的警告，她提醒立雪作为一个妻子，一个孩子的母亲，一个媳妇，应时时刻刻以家庭的声誉为重。立雪既惊且气，认为自己身正不怕影斜，并与婆婆争执起来。小海回家，目睹这一幕，希望立雪给他的母亲道歉，立
22、雪坚决不从，小海情急至下竟打了妻子一耳光，立雪被以为深爱自己的丈夫伤害，在心理上更加依赖赵如岳。岂料赵却在一天谎称自己生日邀请立雪，立雪因和小海赌气，负气赴约，赵却在酒后对立雪说自己对她并非只有单纯的朋友之情，希望立雪不要拒绝他。立雪被赵德话惊呆，并拒绝了赵，赵斥责立雪在以她的天真无邪勾引他。立雪逃回工作的研究所碰到小海来接她，在回家途中，立雪挣扎良久，向小海说出了自己与赵的一切，并以为小海会理解她，岂料小海在路上什么也没说，回家却凶相毕露，原来小海一整天都在跟踪立雪，立雪其实什么也没做仍被小海认为背叛。立雪此时才明白，自己一直被男人欺骗。她觉晓出自己作为女人的脆弱：“只要男人真的爱他，她是多
23、么容易动心容易宽恕-女人到底是脆弱的。 ”，而男人是多么残忍，她被他们引诱犯了错，却要独自承担所有的责任立雪的这种心情在池莉另一篇小说凝眸中的女主人公柳真清身上也重复被呈现。革命年代，柳真清爱上了严壮父，却得不到严的承诺。她不爱的啸秋因此很容易的用严壮父从不说的甜言蜜语俘获了她的心。严壮父和啸秋由于革命立场不同尖锐对立，严被啸秋害死，柳真清醒悟，吃尽苦头的她重回家乡小镇，却再也不愿意与男人有任何瓜葛，她唯一的感慨是：“严壮父不是为了她，啸秋也不是为了她。男人们有自己想要的东西，因此这个世界将有无宁日。 ”其实永无宁日的并非世界，而是女性的世界。女性作为两性构成的另一半，由8于情感的丰富和细腻，
24、希望男性与自己心心相印的心情较之男性更为迫切。而男性在爱情、生活中得到女性的温柔体贴而没有将这份温柔体贴回馈给女性。长期以来，中国男主外、女主内的传统观念虽有改变，但男性仍更为关注自己事业的打拼，而认为家庭的和谐美满只是女性的义务。这便与与女性的要求构成了冲突，而冲突引发矛盾的后果和非议往往被社会推卸到女性身上。女性如愿以偿的得到了有自己事业的权利，男性却不像女性体谅他们那样愿意去体谅女性在外打拼的辛苦，女性既要承担社会压力又要承受来自家庭的压力，处境由此更为艰难。那么，女性的出路究竟在哪里呢？在池莉的长篇小说所以中，女主角叶紫有才有识，尽管为了生存她也想过向求助于男性运营的权力社会，包括为了
25、离开自己憎恶的家庭而假结婚，上当受骗被分配到远离武汉的小县城后又想凭借婚姻调回武汉，但关键时刻，她仍不能忽视自己的情感和对爱情的渴望，义无反顾的选择跟已有妻子的华林在一起，开始一段十三年的婚姻。结婚后她收拾起文人的清高，学会勤俭节约，努力扮演好贤妻良母的角色，而青春不在时，却意外发现徒有其表.好吃懒做的丈夫竟然偷偷在网上和小姑娘网恋，叶紫伤心欲绝的与华林离婚，意识到男人的不可靠之后却凭借自己豁达的心境重新站立了起来。女性的坚韧反衬出男性在家庭中的自以为是和在社会中自以为高大其实内心极为怯懦的特征。池莉对叶紫这个形象的塑造，宣扬了女性即使不依靠男性依然可以生活的很好的理念。而对华林的选择，是叶紫
26、以为二人有共同的志趣爱好以及生活目标为基础的，尽管这个选择是错误的，却表达了她男女两性能实现和谐、平等相处、相互体贴的愿望，这种愿望并非对女权争取的叛离，而是对女性之为人，并非男性的附属符号，也有其情感得到满足和尊重的权利的伸张。女性对男性的爱需要男性的回报，女性爱男性的目的并非是使自己成为男性的“物”-男性欲望的对象，或家务劳动的工具。池莉对立雪，钟瑾、柳真清、李小兰等众多女性人物的描写，是对传统将女性作为被动物和牺牲品的爱情悲剧的颠覆，女性的觉醒在作者笔下既非单纯的雄性化的过程，而且在构建新型的男女社会关系中更加认同自己内心真实的想法，不论双性和谐的理想状态是否实现，池莉对其是寄予了美好的
27、希望的。三女性自我意识觉醒的极端-对男性无视女性主体地位的复仇。几千年来，代表男权中心的封建社会对女性提出了种种要求，其中他们最为强调的是女性的从一而终，即所谓的“饿死事小，失节事大”.女性的依附地位让男性9觉得女性只是一种存在的“物” ，女性是他们的私有财产。尽管男性可以采取任何方式处理这“物” ，这“物”却不能自主决定自己的所属所归。男性采取鼓励与惩罚像结合的方式规避女性对自己的背叛，如为他们眼中的贞妇烈妇立贞节牌坊，为其他女性树立男性要求的榜样。而浸猪笼，沉塘等惩罚方式又让女性形成心理的恐惧，不敢去怀疑男权中心的这种要求是否合理。这种要求当然是不合理的。相传武则天登临皇位后在宫内蓄养男宠
28、，被大臣斥责荒淫，武则天却认为同为皇帝，既然男性皇帝有后宫佳丽三千，她同样作为九五之尊这样做并没有不合理之处。女性首次在爱情的专一上质疑男性的特权。但历史上毕竟只有一个武则天，她之后，舆论和伦理要求依然令女性无法直视自己的情感要求，一夫多妻的局面持续良久。即使解放了很多年的当今中国，社会对男性对婚姻不忠与女性对婚姻的不忠仍抱不一样的态度。女性由于自身在婚姻中处于的种种不利地位，很多时候即使知道另一半的背叛，大多数也会采取忍气吞声的做法。例如池莉小说你以为你是谁中的陆掌珠，由于年龄与男人相比的劣势以及不忍让傻儿子刘帅失去父亲，更由于自己对丈夫无法割舍的爱，她宁愿死也不愿意同意丈夫刘板眼提出的离婚
29、要求。但女性的地位毕竟在提高，女性的自我意识一旦复苏，便很难有力量让她再度消沉。池莉的小说， 。女性对男性背叛自己或欺骗自己的行为，更多的是采取美狄亚式的复仇而非一味的包容。历史中冬眠太久的女性意识一旦苏醒，对男性说“不”的声音变如惊雷般掷地有声。历史上男性轻视女性总以女性才智不如男性为由。可是，正如西蒙波娃指出的那样“以男性为主宰的父权制文化体制压抑着妇女，使妇女变得地位低下，而不是妇女地位低下而应该受到支配。 ”1池莉在小姐你早中给自作聪明的男性以当头一击，女性的智慧在惩罚男性的背叛中得到淋漓尽致的体现，以一种坚决的态度宣告女性对男性背叛的不敢声张的懦弱形象的结束，开始行使要求男性对爱情同
30、样忠贞的权利。伍尔夫认为男权社会对女性的戕害，一是使女性甘居从属地位，另一个则是使女性潜默移化得接受男性价值体系，成为男性的帮凶背叛滋生的权利，阻碍觉醒的女性行使自己的权利。 小姐你早显然使女性突破了这种局限，三个被男性世界伤害的体无完肤的女人戚润物、艾曰、李开玲团结起来，将对男性的惩罚付诸行动。1 Simone de Beauvoir.Le Deuxime SexM.Chaos，Solitons&FractalsFRENCH，2003：V1590591010用被男性鄙视的智慧对男性王自立进行了报复，使王自立丧失了男人引以为荣却也是凭借此背叛女性的地位和权力。西方美狄亚虽然通过杀死自己与伊阿宋
31、的儿子泄了心头之恨，但在写恨得同时却也给自己心中留下了深深的伤痛。戚润物的复仇显然更胜一着。她们无比清晰的意识到自我存在的价值并非仅靠一个男性来衡量，她们在复仇的同时进行了更为理性的自我保护，高调的向男人宣称“女人的游戏不是好玩的” 。伍尔夫根据萨特的存在主义说，认为男人是女人的地狱，而女人同样作为他人，却因为被男人视为物而失去了构成男人地狱的资格。女性并不应该在两性的交往过程中因为感情的细腻而受到伤害，女性一旦觉醒，游戏的主动权便很容易被女人掌握，此时，女性的报复便是男性堕入地狱的推力。几千年来，中国男性一直在两性关系中享受女性温柔体贴不求回报的付出，他们对女性的感情并非磐石无转移。池莉却不
32、愿再让女性如此忍气吞声，得到和付出严重不成比例。戚润物等女性的复仇，是女性意识觉醒的极端体现，男性从中得到警示，女性却将从中觉醒。池莉笔下的众多女性人物，无论她们在作者笔下是意识到自己作为女性也和男性一样是一种独特的存在，对男权中心在两性世界的权威提出疑问，并且对对于自己的种种不公作出反抗；还是根据自己作为女性的独特心理特征要求男性也为两性世界的和谐作出努力；抑或是利用自己的智慧对男性背叛的作出复仇，都显示了女性在当代社会状态下对自我性别的认同和尊重，以及对自我价值最大意义的发挥。正是通过这些对女性的情感和生存状态的详细描写，我们可以看出这位女作家作品中彰显的鲜明的女性思想，以及女性作家眼中的
33、女性视野。参 考 文 献 :1王 春 荣 .新 女 性 文 学 论 纲 M.沈 阳 ： 辽 宁 大 学 出 版 社 ， 1995.2戴 圣 .礼 记 M.哈 尔 滨 ： 哈 尔 滨 出 版 社 ， 2008、 53Simone de Beauvoir， Le Deuxime SexM.Chaos，Solitons&FractalsFRENCH，2003：V159059104Virginia Woolf，A Room of Oneps OwnM New York:：Free Press, 19885王晓朝.柏拉图M.湖南：左岸文化，20076王春荣.女性生存与女性文化诗学M.沈阳：辽宁大学出版社，2002
