1、我看旅游文化在上这门课之前，我认为，旅游文化只是由“旅游”和“文化”两大部分组成的。旅游，指的是人们的旅行活动；而文化，则指的是在旅行中所涉及的历史、地理等方面的文化。现在，在上过这门课之后，我才对“旅游文化”有了更准确和更深入的了解。旅游文化并不是这样片面性，它不单单只含有上述内容，它是适应和满足旅游者心理和生理需要，主要是审美情趣所需要的天然的、人造的各种文化存在，以及促游地、促游业为招徕旅游者所开掘和展示的各种文化形式的总和；它既是旅游者需求的对象或者目标，又是促游者生存和发展的资本。它是旅游活动的前提，也是一个非常有意义，并值得我们深入研究的学科。首先，中国旅游第一人是陈光甫，而真正得
2、发展则开始于 1979 年邓小平提出“旅游值得搞”后，到了 20 世纪 90 年代则掀起了一股“全国热” 。细看“旅游” ，旅游分为自然生态旅游、垄断性历史文化旅游、民俗旅游三大板块。我们在学习和研究旅游文化中，要像“九方皋相马”一样，集中精力挖掘实质，才能达到最高境界。旅游就是审美。我们在旅游中会欣赏到世界自然、文化遗产，还能领略独特的少数民族风情，这些都是旅游文化中的瑰宝。旅游是旅游者的活动。所以旅游的主体是旅游者，旅游者的目标是审美享受，这跟商业性的“促进旅游”是截然不同的。促进旅游的主体是促游者，他们是提供审美目标进而获取效益，然后，便有了促游业。同时，旅游也是人的本能。另外，在旅游中
3、充当重要角色的旅游资源既是审美对象，也是审美客体，并非“旅游客体” ，它是赖以产生经济效益的本钱，是孕生旅游文化的母体。旅游资源是不出售的，不在旅游经济范畴。不断进化的自然界的最后创造物是“人” 。自然旅游相对于生态旅游来说，是生态旅游的基本形式，不是单独的开发的旅游景点。从动物到人，人类的审美关系在逐步进化，审美意识在逐步形成。罗丹说：“自然总是美的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 ”因此，我们要灵活运用审美意识和原理，通过旅游欣赏和享受自然的美。由于中西方的文化差异，对于美学的分类，双方也各有不同。西方讲究体系，有利于研究，但不利于利用；中国则喜欢围绕一个问题中心，这样又显得太
4、过琐细。总结起来，旅游的审美分类原则是：不拘泥美学理论，力求简明、有效。中国文化博大精深，富有特色，讲究“阴阳”一说，所以，在中国人眼里，自然美又分为阴柔、阳刚两类。比如：宋词分阴阳，柳郎和学士的词就分属婉约和豪放两派，前者阴柔，后者阳刚；姚鼐也用自然界中的具体物象对阴柔和阳刚作了评述，云、霞、烟等属阴柔，霆、电、火等属阳刚。在旅游文化中，单相美是最小的审美单位，不可再分，例如：音符与旋律，词素与句子，树叶与经脉单相美依存个体美，例如：荆轲爱玉手，但当手被砍下来呈在他面前后，却又毫无美感可言了。单相美组成的是完整的审美单位，单相美之和并非简单相加，个体美则大于单相美之和。朱自清的荷塘月色中有“
5、仿佛在牛乳中洗过一般，又像笼着清纱的梦” ，这里描写的是在月色笼罩下的叶子和花的全景， “叶子和花”是不可分割的整体，不能单单只看一片叶子或者一朵花，要把所有景物粘合成个体，才能完整地欣赏到它们的美。风景是个体美构成的更大单位，人们在景致优美的地方往往喜欢留影纪念，留影是旅游审美对象的综合美结构，要提升自然美的品味，就要做到整合景观、合理构图、突出特点，而动静结合则能提升旅游效率。要发现“美” ，事先要培养会审美的眼睛。要汲取前人的审美经验；结合审美联想与综合知识；合理运用审美自觉与联想；处处留心，即使是在小渠、小树上也能发现美；摄影时要注意色温，搭配好冷暖色调。用逆向思维进行逆向选景，更能发现独特惊奇的“美” 。非常之观在“险远” ，褒禅山就是一座险峰，王安石却发现了它的美，写出了游褒禅山记的名篇，表现出独辟的景观更具天然性。罗丹说：“你问我在什么地方学雕刻？我在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型得来的。我随时都在学，只是不在教室里。 ”这句话阐释了自然美的教育功能。这学期，我从旅游文化中学到的不仅仅是关于旅行所要留意的一些事项，比如：尊重各地风俗，尊重少数民族的信仰和习俗更学到了作为一个旅游者，应该如何发现美，如何审美，如何提高旅行效率。这一切都为我以后的旅行提供了莫大的帮助，甚至让我对自然界有了全新的认知，使我受益匪浅。
