1、湖南攸县黄丰桥镇昭村旅游开发对策摘要：湖南省攸县酒埠江风景区 2010 年通过了湖南省国家“4A”景区验收工作。随着酒埠江风景区的发展，将 带动周边地区旅游业的发展，也急需其他旅游资源开发充实酒埠江风景区实力。特别是昭村占有酒埠江水库一部分，攸县旅游局规划已将昭村断水面资源开发为水上娱乐区。所以昭村的旅游开发势在必行。一、前言：攸县历史悠久，是传承文明的古邑。早在新石器 时代初期，攸县境内就有人类繁衍生息。春秋战国时期， 为楚国所开发，是中南楚文化的 发祥地之一。西汉高祖五年（公元前 202 年）正式置县，因攸水流贯全境而得名。在两千多年的历史长河中，勤 劳智慧的攸县人创造了光辉灿烂的特色文化
2、，播撒和传承了源远流长的地域文明。黄丰桥镇昭村因其历史文化内涵丰富以及自然景观秀美，被列为湖南省重点文化旅游开发保护村镇。二、昭村旅游资源调查：昭村概述：昭村的历史沿革：唐天宝 8 年左右， 攸县人旷长髭，号称“六祖慧能大师”，从被誉 为禅宗“西茎” 之一的南岳石头希迁和尚得法后，来到攸县现今的黄丰桥镇昭村、乌井村弘扬佛法，唐天宝 10 年（公元 751 年）后在昭村开寺即宝宁寺（后应村镇行政划分宝宁寺现属乌井村）。末清初大思想家王船山不仅亲临宝宁寺，还专门为宝宁寺志作叙，描写宝宁寺“畯畯松荫，交交 鸟语，以松为竹而竹，以鸟为云而云。” 清同治年间，闽浙总督左宗棠也曾到寺游览，并留下墨宝。昭村
3、原名不详，自宝宁寺开寺以后，长髭大师清晨给弟子香客讲经，抬 头便见现昭村处一轮红日冉冉升起，便给此处取名“日照村 ”后人合“日照 ”为“昭”。1959 年开始民公社化运动搞生产队，运动结束后宝宁寺所属生产队与其他生产队归入乌井村，所以现宝宁寺位于乌井村。昭村的现状：昭村位于湖南省攸县黄丰桥镇正东 一角，村里有 800户居民，总计人口 3878 人。 （113E，26N）属于亚热带季风气候，年平均气温 17.8，无霜期 292 天，年降水量 1410mm 左右，冬暖夏凉。该村有一部分是水域属于酒仙湖（酒埠江水库），更是四季如春。昭村旅游资源概述： 昭村的民俗风情：1 舞龙灯：昭村拥有自己的龙灯对
4、，每年的春节至元宵节，都有舞龙 灯的习俗，以恭贺新春，祈求年丰并且到外面去舞龙灯赚喜钱。其用途也不同，布龙灯一般在喜庆时舞，火 龙灯和香灯是祭祀时舞，无 论哪种灯，都是由龙首、龙身和龙尾组成，其长度都是以 龙身节数而定，节数为单数，7 节、9 节、11 节、 13 节乃至更多，攸县春塘陈家有 100节龙，长龙摆过乡村，气势雄壮，但舞 动很难。每一节一个人，加上带灯的，敲官锣的及其他鼓乐人员，一个 龙灯队要 18 人以上组成。平时，龙灯存放在福主庙里，需舞龙灯时，从庙里出灯。从正月初二日开始至十五日止，龙灯舞到各家各户，人 们放鞭炮迎接，有的还摆出果子，端来茶水款待，富家还会设宴接待。舞 龙灯是
5、力与美的 结合，舞者大都是青壮年，他们经过训练能舞出十多个乃至上百个花样，有“观音坐莲”、“ 鲶鱼咬尾” 、“日头过坳”等等。 为了增加美的因素，有的龙灯队还依据民间传说化妆成各种故事人物和动物，跟在龙灯后游行，到舞龙时配合表演，这样的龙灯，民间叫“花灯”。 现在舞龙灯并不是男人的“ 专利” ，年轻力壮的女子也组队舞龙。 火龙灯和香灯一般是晚上出灯，主要是祈求神灵保地方平安。这两种灯不入民户，只舞到每个屋场，带有一定的神秘色彩。香灯一般在元宵节或中元节出打，晚上在河边化灯。赛龙舟：龙舟在四月二十八日或五月初一日下水。于五月初五日端午这一天进行比赛。邻近的村（片）或屋场的龙船集中在一起，有“ 红
6、胡子”（指龙须 ）、“黄胡子”、“白胡子”、“ 黑胡子”等，龙须飘飘， 龙旗招展，江面上五彩缤纷。擂鼓声、号子声、呐喊声响成一片，煞是壮观。比赛时，岸 边男女老少随着龙船的输赢也涌现出强烈的浪潮，鼓劲的、助威的、呐喊的人比船上的人使劲更大，所 谓：“宁愿种坏一年田，不可划输一水船。 ”赛龙舟有一种强大的凝聚力，体现攸县人奋力争先和团结协作精神。 龙船的龙头龙尾是木雕的，平常放在龙王庙供奉，比 赛时安装在龙船上。龙 船的木料旧习俗要用“偷 ”来的，说是“龙船料要偷，十赛赢九头 ”。旧时钉龙船，倡首还要组织人上门“抄禄”（筹款），举着龙头挨家挨户绕上一圈，送上“ 人兴财旺”、 “五谷丰登”之类的吉
7、祥小旗，各家各户高高兴兴放着鞭炮相迎，并封送红包。 现在筹款就没那时热闹了 唱长调：喜用通俗的方言，编写歌谣民谚，从不同的角度表达爱憎好恶。有客家山歌，龙船号子等，其中民 间长调燕花歌 （又称柯子书）在东南乡一带广为传唱。三五人围坐在夏夜的禾坪（晒谷坪）或冬天的火塘边，不用伴奏，用攸县方言和特有的曲调进行清唱，深更夜静，歌声不绝，吸引着 满坪满屋围坐的听众，他 们时而叹息，时而愤恨，完全融入了歌谣的情节。 燕花歌 是部长篇言情歌谣，此歌 800 余行，宣 扬反对封建包办婚姻，追求恋 爱自由、婚姻自主的悲欢离合的故事，主人翁是柯子书与吴燕花。故事讲述的是在很多年前的一个春光明媚的日子，柯子书外出
8、踏青，在“桃花村” 外的“杏花村”，遇见了出闺采菊的吴燕花，两人一见钟情，在松林里“面对苍天”互订终身。不久发生战乱，柯子书应征奉旨“解粮 ”去荆州前线 ，吴燕花被哥哥吴月车作主，许配陈姓人家，并接受了聘礼，逼迫妹妹下嫁，而吴燕花坚决抗婚。她得知“解粮” 人被敌困时，“ 犹似乱箭刺心 窝” ，“哀求神灵救情哥” 。后来朝廷发兵解救荆州，柯子书完成军务回乡，遣媒求婚时，却遭到吴月车的反动，吴燕花与柯子书联名上告官府。长沙府尹升堂问案，三堂会审作出判决：“燕花先许柯家子，只因解粮未收亲。燕花应嫁柯子书，本府为你作主婚。 陈家别处求佳人。 ”此歌七字一句，五句一段，结构别出心裁。 这种很少见的五句式
9、，可以看作“起承转合 ”四句式再加上 总结性或过渡性的一句。这首长歌被文学界称赞为民间文艺的珍品，被收入中国歌谣集成（国家卷）。 昭村的旅游资源构成：自然旅游资源：第一，植物物种资源非常丰富，共有木本植物 28 科 120属 36 种，其中乔木 27 种、灌木 39 种，草本植物 24 种，国家保护植物 20 多种。并且是一个天然氧吧。是人们向往自然，追求健康旅游的胜地。植被茂盛、溪流清澈、碧潭飞瀑、乱石穿孔，各种奇禽异兽，珍稀植物、名 贵药材随处可见。春天，樱桃、杜鹃漫山红遍：秋天， 猕猴桃、野萄葡挂满山沟。天然谷中，有山里人家、迎客石、双流击石、落玉流翠、五叠泉、双石门等主要景点。第二，黄
10、丰桥镇溪流经昭村汇入酒仙湖，自从酒埠江水库建成后水域面子扩大。可以开发为水上娱乐区。人文旅游资源：第一，抗美英雄人物“神枪手”李飞，在 抗 美 援 朝 烽 火山 阻 击 战 中 ，一 个 仅 有 6 人 的 战 斗 小 组 与 美 军 指挥 的 两 个 营 抗 击 ，创 造 了 0：360 的 辉 煌 战 绩 。带 领这 个 战 斗 小 组 创 造 奇 迹 的 小 组 长 名 叫 李 飞 ，这 位22 岁 的 志 愿 军 68 军 某 团 6 连 战 斗 小 组 组 长 早 在入 朝 前 就 已 获 特 等 射 手 称 号 。第 二 ，舞 龙 灯 、划 龙 舟 、唱 长 调 等 民 俗 风 情
11、 ，以 及当 地 居 民 喜 欢 吃 艾 叶 粑 粑 ，等 民 俗 特 产 众 多 。三、昭村旅游开发的现状：现状：攸县旅游局以将昭村段酒仙湖水域划为水上娱乐区，重点打造水上休闲娱乐。本着“赏自然生态、探水韵奥秘，品历史悠长、享天人和谐” 之理念，体现景区“玩水、 赏景、休闲度假”的主题，打造度假休闲胜地。开发中的问题与困难：首先交通系统不完善，黄丰桥镇是产煤大镇，昭村也负有很多的煤矿资源，该地区只有经济来源就是煤矿资源。该地区的交通只有一条道路，拉煤货车抢占旅游通道导致旅游通道损坏影响旅游形象。其次，县旅游局目前对昭村的旅游规划不明确，旅游资源缺乏深度挖掘。最后，昭村旅游资源种类不丰富，个体
12、 优势不明 显。四、昭村旅游开发的对策重点打造水上娱乐区：完善功能分区：在水上建立游泳区、渔业体验区、休闲区、民俗观光区。游泳区加强水质质量控制，加强安全防护措施，保证游客下水游泳安全。 渔业体验区，充分展现原汁原味的渔业劳作，增强游客的体验度。民俗观光充分体现当地居民的民风民俗。2 完善交通系统：打造寒婆坳旅游接待中心通往昭村的水上通道、昭村通往宝宁寺、柏市温泉度假中心、鸾山仙人桥白龙洞景区的岸上通道。3 丰富景区的神话传说及历史内涵：在游泳区、渔业体验区养几只鸳鸯，在渔业体验区水面塑造渔神雕像。五、总结：挖掘历史文化内涵、民俗风情，延伸昭村水上娱乐区旅游附加值。使游客欣赏自然生态、探水韵奥秘，品历史悠长、享天人和谐。
