1、生活中的地理知识生活与地理密切相关，解释生活中的现象，解决生活中的问题，都需要一定的地理知识与技能。下面，就以人们的衣食住行为例加以说明： 1、 服饰与地理 首先，服饰材料与地理环境密切相关。桑蚕生产适宜亚热带，浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲都是我国重要的蚕丝产地。而太阳光照好的新疆地区是我国长绒棉的最重要产区。人们喜爱的羊毛衫与皮衣，原料主要源于我国西部牧区盛产的羊毛和各种皮革。其次，服饰样式与地域特征有关。在炎热干旱的阿拉伯地区，人们喜欢身着白色宽松的长袍。在气温日较差很大的雪域高原，我国藏族牧民往往穿一个胳臂可以露出来的“不对称”的大袍。第三，服饰变化与气候变化有关。在四季分明的地区
2、，人们一般都要准备几套与季节相对应的衣服，夏季男士的短袖衬衫、T 恤与女士的连衣裙，春秋季的休闲装和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夹克等。相反，在“四季无寒暑，遇雨便成冬”的我国云南昆明一带，形成了“四季服装同穿戴”的独特景观。 2、 饮食与地理 从主食结构上看，由于水热条件的不同，我国北方以种植小麦为主，南方以种植水稻为主，故形成了“北面南米”的格局。另外中国“八大菜系”的烹调技艺各具特色，素有“南甜北咸，东辣西酸”之说，它的形成也与地理环境有关。就拿“南甜北咸”的形成来讲，就与我国南北方的气候差异有关。我国北方地处暖温带，冬季寒冷干燥，夏季高温多雨，气温年较差大，在过去，即使少量的蔬菜也难以过冬
3、，同时又不舍得一时“挥霍掉” ，北方人便把菜腌制起来慢慢“享用” ，这样一来，北方大多数人也就养成了吃咸的习惯。南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗，比起北方来，蔬菜更是一年几荐。南方人被糖类“包围” ，自然也就养成了吃甜的习惯。北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得，只好以“咸”代“甜”来调剂口味了。虽说北方现在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改变的。山西人能吃醋，可谓“西酸”之首。福建人、广西人爱吃酸笋，越酸越能显出制作者的水平。傣族人也爱吃酸，酸笋炖鸡可是一套传统名菜。山西等地的“西方人”何以爱吃酸？原因是黄土高原、云贵高原及其周边地区的水土中含有大量的钙。因而他们的食物中钙的含量也相应
4、较多。这样，通过饮食，易在体内引起钙质淀积，形成结石。这一带的劳动人民，经过长期的实践经验，发现多吃酸性食物有利于减少结石等疾病。久而久之，他们也就渐渐养成了爱吃酸的习惯。 “贵州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣”之说。喜辣的食俗多与气候潮湿的地理环境有关。我国东部地处沿海，东北的朝鲜族当地气候也湿润多雨，多春阴湿寒冷，而四川虽不处于东部，但其地处盆地，更是潮湿多雾，一年四季少见太阳，因而有“蜀太吠日”之说。这种气候导致人的身体表面湿度与空气饱和湿度相当，难以排出汗液，令人感到烦闷不安，时间久了，还易使人患风湿寒邪、脾胃虚弱等病症。吃辣椒浑身出汗，汗液当然能轻而易举地排出，经常吃辣可以驱寒
5、祛湿，养脾健胃，对健康极为有利（对当地人而言） 。3、 住房与地理 传统民居的样式、材料大多受当地自然地理条件的影响。例如北美因纽特人用冰块作外墙；草原上的牧民为适应游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黄土高原的居民利用黄土直立性好的特点开凿窑洞来居住；西南炎热的少数民族地区以竹楼为主。当今商品房的开发也要考虑很多地理因素，如居住的交通位置、周边配套设施的空间组合、周围环境质量综合状况、居住区内部环境设计以及房子的朝向、采光、通风、层高、间距等因素。 4、 出行与地理 人们的出行与地理环境密切有关。在高山峡谷中，人们利用峡谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，骆驼成为“沙漠之舟” ；在一
6、望无际的草原上，人们骑着骏马弛骋如飞；在江南水乡，人们利用船舶在江河上穿梭往来。人们出行，无论是旅游还是出差，都要根据天气与环境情况，决定出发时间与选择交通方式。 总之，生活中处处有地理，地理知识就在我们的身边。学习对生活有用的地理，不仅可以有效地帮助学生应对生活中的困难，解决生活中的问题，增强生活能力，提高对未来生活的适应能力，更大程度地满足生存的需要，而且对当今综合素质人才的培养也是十分有益的。服饰与地理1、人类服饰的材料与地理环境有密切的关系。远古时代，人类生活在森林里，披挂的树叶、兽皮就成为衣服。后来，人类慢慢懂得了以植物纤维与动物皮毛为原料，纺织各种布匹，出现了原始的服装。丝、麻、棉
7、就是人类利用最早的纤维材料。我们的祖先早就在黄河流域与长江流域养蚕织绸了。但由于北方环境恶化、气候变得干燥，蚕丝的生产逐渐向南方移动。如浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲地区都是我国重要的蚕丝产地。 2、服饰的样式与地域特征有关。不同的地区，气候条件不同，风俗习惯也不同，其服饰的式样也各不相同。例如，在炎热干旱的阿拉伯地区，人们喜欢穿白色而宽松的长袍；在北方寒冷地区，尤其是冬季，人们喜欢深色的皮制品服装；在气温日较差很大的雪域高原，藏族牧民往往穿一条胳膊可以露在外面的“藏袍” 。 3、服饰的变化与季节更替有关。随着春、夏、秋、冬四季的交替更换，人们的服饰也随着之变化。特别是四季分明的地区，人们
8、一般要准备几套与季节相适应的服装。夏季男士的短袖衬衫、T 恤，女性的连衣裙、短裙等，春秋季节的休闲装、羊毛衫，冬季的滑雪杉、皮夹克等。我国主要少数民族的服饰与地理环境服饰是一个民族文化的象征，也是人民思想意识和精神风貌的体现。一个民族服饰的形成除受传统意识的影响外，更重要的是受其地理条件、气候环境等多方面的因素的影响。我国是一个统一的多民族的国家，少数民族有 55 个，人口虽然占全国人中的约 8% ，居住面积却约占全国面积的 50% 60% ，由于他们居住的地区地形、气候、植物、矿产资源、农业生产，以及他们宗教信仰有相同也有不同，随之形成的服饰也有其共性和个性，他们共同组成了中华民族丰富多种的
9、服饰艺术，让我们体会到了少数民族顺应自然，热爱生活，勤劳智慧的灿烂文化。 1、高寒区少数民族的服饰与地理环境 青藏高寒区土地面积约占全国土地总面积的 25% ，人口占全国总人口不到 1% ，在这因新构造运动大幅度的差别上升造成地势高峻，地貌复杂的山原上，居住着藏族，门巴族、珞巴族、裕固族、土族等少数民族。由于地势高、空气稀薄，气压低，日照强，高原形成了气温低、日温差大，干温季分明，干季多大风，湿季多夜雨的特点。为了适应这样的高寒气候，这些少数民族的服饰利用高原牧区丰富的动物皮毛制成皮袍、皮靴、皮帽用防寒，同时，在皮袍的制作上多采用开胸、长袖连接下身摆裙，以应付高原地区温度变化大，天气变化异常的
10、恶劣气候，以藏族男子为例：袍内着布衣或袒胸，中午炎热时褪下缠于腰间，早晚寒冷时穿好，只露出右臂便于劳作。青藏高原是我国四大牧区之一，为方便放牧抵御猛兽，他们的服饰设计上采用腰带短、长刀、火石等饰品，由于深受佛教影响，藏族和门巴族服饰上多戴佛珠，依靠丰富的矿产资源，这些少数民族腰间挂有银饰和铜饰的品种形式繁多，走动时会发出有节奏的声响。 2、干旱区少数民族的服饰与地理环境 西北干旱区是广阔的欧亚大陆草原、荒漠区的一部分，地处内陆四周多山，夏季风的影响微弱，气候属于半干旱、干旱和极干旱，气候 长期干燥，冬夏气温变化剧烈，大陆性气候显著。本区少数民族数量较多主要有蒙古族、回族、维吾尔族、哈萨克族、柯
11、尔克孜族等，这一地区服饰的共同特点在于服装在样式上设计简洁，服装饰品少，服装面料多采用适于夏季高温干燥天气的绸子和冬季保暖性能好的土布，女装多为裙装，自胸间捏多褶，下裳宽大，男装多为长裤、长筒革靴 ( 回族除外 ) 裤腿扎进长筒靴，有防寒的功效。西北地区多信奉伊斯兰教，根据伊期兰教的礼节，如果到室外头不戴遮盖物就是对天的亵渎，所以信奉伊斯兰教的民族头戴的一般是最轻最小的圆帽或一块头巾。由于地理环境的不同新疆地区的少数民族男子多配长袍，女子多配各种绣花、坎肩，这种服装既适宜昼夜温差大的变化，又能在空气湿度极为干燥高温的夏季充当“鼓风机”的作用，而内蒙古高原地区生活的蒙古族，男女服装均大襟长袍，腰
12、间束带，同新疆地区相比无钮扣对襟长袍更容易抵御北方的寒风侵袭。 3、季风区少数民族服饰与地理环境 西南地区深受来自印度洋的西南季风和来自太平洋的东南季风影响，大部分地区属中亚热带，西南季风活跃西部，干湿季节交换明显，东南季风活跃东部，气候终年湿润、湿度大，冬雨多，因处于三大板块相对运动的地区，山地高原多，河流纵横交错，地貌类型多样，这里聚居生活着的少数民族较多有黎族、壮族、瑶族、苗族、布依族等数十个少数民族，这些少数民族的服装共同的特点：首先是紧身、轻巧、利落，便于平时农业繁忙时提高劳动效率；其次无领、赤脚、裸露部位多，戴斗笠或缠包头可以适应湿润、降水多的气候环境，最具代表性的是男子的服装，各
13、民族几近一致，变化较少；再次服饰在用料上采用自织布或彩绸、运用矿物和植物染料工艺加绣自己熟悉的山水、花鸟、树木等图案，明显体现出山乡的苍翠与水乡的秀美。当然这些民族服饰也有不同，象彝族的披风“擦尔瓦” ，蹲着休息时自然形成小围帐，可以遮风和避雨防寒，还有羌族，因为祖先是以畜牧业为主，所以男女皆穿毛皮朝里的羊皮坎肩，其肩部与前襟下摆等处均露出长的羊毛，敞开搭在肩上，这可以看成是羌族古代服装的衍化物，除此之外还有基诺族的尖顶帽等明显反应了西南少数民族在服装上的个性。在饰品的选择上，有的民族比较简洁，有的民族非常重视，如佤族所居住的沧源和西盟地区，蕴藏着金、银、石英、云母等矿藏，女子习惯在小腿和腰间
14、绕藤圈，上臂及手腕处戴银饰，项间还要戴上银项圈、项珠，有的挂上多串彩珠，此外景颇族的银饰，苗族的银凤冠都表现出西南少数民族丰富的想象力。尤其值得一提的是，同一个民族因散居几处而形成各自不同的特点：居山里者，裙略短，便于攀登，居平原者，裙略长，踏草行垅，居水边者，衣简洁，适于洗涤。 4、冷湿区少数民族的服饰与地理环境 东北地区从自然地理条件上看是我国比较完整的地域单元，由于纬度较高，紧邻着亚洲北部寒冷的冬季风源地，冬季长而寒冷，夏季短而温暖，冻土广布、森林资源相当丰富，野生动物种类多，这里主要生活的少数民族，有满、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、赫哲等少数民族。居住偏北的少数民族，由于气候条件上与青藏高原
15、地区有相似之处，其服饰上也有就地取材，脚下踩靴，用皮毛制服装，宽大遮体，以求御寒的共性，如鄂伦春族头顶的狐皮大帽，能遮住半个身体、适宜零下 40C 的寒冷天气，还有赫哲族，由于久居江原野以捕鱼为生，穿的是鱼皮长衫，脚下踩鱼皮靰鞡。不同的是由于东北地区昼夜温差不大，没有藏族制皮袍将一袖褪下缠于腰间的习惯。居住位置偏南的少数民族，如朝鲜、满族服饰的线条明确多用绸缎和土布，冬夏服装分明，衣着比较宽大。在饰品上东北地区少数民族除了配戴银饰外、源于渔猎部落的爱以羽毛、兽头作饰品显示其勇猛无畏。地理环境与服饰各具特色的地理环境，在人们的服饰上留下了独特的乡土风情。复杂多样的气候，孕育了绚丽多姿的民族服饰。
16、简便的草裙与炎热的气候相关连；丰厚的皮服与严寒的气候相伴随。地理环境的差异导致服饰的多样。一、干旱荒漠地区的服饰 阿拉伯人，头缠层层白色的头巾，身穿宽大的白色长袍；女子外出蒙着黑色面纱，并留两个小孔露出双眼。这与西亚、北非黄沙滚滚、气候干旱、天气晴朗、日照强烈密切相关：长袍裹身、头缠头巾、白色的大袍，有利于遮挡强烈的阳光，保护皮肤免受伤害，防沙、防晒成为这种服饰的主要功能。土库曼斯坦别称“沙漠牧场” 。男人爱穿紧身衬衣，宽档裤，外套长袍，脚蹬皮靴，便于骑马驰骋；妇女爱穿束身连衣裙、长袍，头戴高帽或扎头巾，以适应干旱多风沙的环境。二、高寒牧区的服饰 从事畜牧业的蒙古族、藏族、哈萨克族等的穿戴，多
17、取自牲畜的皮毛，都有穿长袍的习惯，主要是高原气候变化无常白天日照强烈，气温上升，夜间气温骤降，寒气袭人（昼夜温差大） 。穿皮制长袍，既可抵御严寒和风沙的侵袭，又能在游牧途中作为夜间防寒的铺盖。蒙古族的长袍腰身肥大，下摆不开叉，以利于骑马时护膝防寒；衣袖稍长，骑马持缰时，冬季可御寒，夏季可防蚊虫叮咬。蒙古人穿的皮靴，有翘头和圆头之分，翘头的适合在深草中行走，圆头的适于在浅草或无草区行走。藏族牧民在夏天也多穿皮袍，白天在烈日下，将一只胳膊露出皮袍外，行走劳动时，将双袖扎于腰间，一旦天气骤然变冷，可将胳膊穿进袖筒，以适应高原多变的天气，这比更换增减衣服方便得多。三、热带多雨地区的服饰 东南亚的居民，
18、常穿无领的上衣，衣服具有短小贴身的特征，女性套上短小的筒裙，头戴斗笠。这与东南亚地区气候炎热多雨、河流密布、森林茂密密切相关轻巧的斗笠就地取材，即能防晒又能防雨，还可以当扇子扇风取凉，一物多用；多水地区以水为伴，趟水过河，入水游泳，是常有的事，贴身短小的衣服，穿脱方便，便于晒干，适合与水打交道；短式紧身衣，在密林中不易钩挂，行走方便。四、就地取材、因地制宜的服饰 各地自然条件的差异，形成不同的生产特点和生活习惯，也孕育了各具特色的服饰。至今，热带丛林的原始部落里，仍穿戴利用植物编制的服饰。如南太平洋所罗门群岛上的美拉尼西亚人、新几内亚岛上的新几内亚人，用草叶编制衣裙，树皮制带子，成为当地时髦的
19、装束。菲律宾人每逢菠萝丰收，都用菠萝叶制衣裙。我国东北地区，人们冬天穿皮衣，除毛皮可以防寒保暖外，还因当地的自然条件不宜植棉，而在严寒的气候条件下，兽类的毛皮长得特别丰厚，保暖防寒性能好。大兴安岭的鄂伦春族居住地， “林海雪原”为他们提供了狍皮、熊皮等兽类毛皮，其穿戴也以皮衣、皮裤、皮鞋、皮帽为主，以往皮帽往往完整地保留兽类的眼、耳、鼻、口，在狩猎时作为伪装诱惑猎物。生活在乌苏里江畔的赫哲人以捕鱼为生，善于鞣制鱼皮、兽皮，过去冬天多穿鱼皮、狍皮、鹿皮大衣。随着人们环境保护意识的增强，随意捕杀野生动物的现象逐渐得到控制，现在东北地区少数民族的服饰也逐步地汉化。地理环境与我国民族服饰我国地域辽阔，
20、地形地貌复杂，民族众多。由于地理环境的巨大差异，生活在各自不同环境区域中的各族人民，身着各式各样的绚丽多彩的民族服饰，无不体现着所处的地理环境特色和民族风情。总体可以概括为北边长南边短，北边宽南边窄，北边厚南边薄。同时，不同民族、不同时期、不同地域文化的差异，反映在民族服饰情感语言文化方面具有各自不同的内涵和外延，但都体现着实用文化与审美文化的集中统一，体现着各自民族符号性的文化选择。青藏高原地区，主要人口为藏族，他们生活的地方，海拔高，气温低，冬季漫长，夏季短暂，因而他们一年四季都穿着长袍，冬季皮袍，夏季棉袍，袖长宽松，白天当衣，晚上当被。为了生活方便不论男女都将右膊裸露在外，袖子别在腰间。
21、每逢节会，欢歌四起，长空舞袖。“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过。 ”这是黄土高原的真实写照。由于这种恶劣的地理环境和严酷的气候条件，使黄土地上人们的服装另有一番情景。冬天人们穿着老羊皮袄，头上裹着白羊肚手巾。夏季白布的尕汗褡儿，青布的黑夹夹儿，是这一地区典型的民族服装。生活在新疆天山南北地区的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、俄罗斯等少数民族兄弟的服饰，则明显的带有西亚各国和俄罗斯的特色，这显然是由于地理环境因素而形成的。例如：维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外套斜领、无纽扣的“裕袢” ， “裕袢”身长没膝，外系腰带。在北疆因天气较寒冷，外套常常有纽扣，妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，
22、外面往往还套穿绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。维吾尔族在此服装用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆帽上所绣的花纹图案都十分精美。居住在云贵高原的苗族、布依族、侗族、瑶族、水族、彝族等少数民族的服饰，也与他们生活的地理环境和传统文化习习相关。最具特色的是侗族，他们的蜡染闻名于世，成为贵州地区亮丽的风情线。由于这一地区地质构造复杂，山大沟深，林木茂密，溶洞暗河遍布。长期以来与世隔绝，交通不便，为了生存，他们自己纺纱织布，加工洗染。这种用传统手工艺制作的布料厚实、美观、耐用，可穿
23、、可佩、可戴、可提，不仅有实用价值，更有观赏价值，近年来又成为旅游开发项目之一。作为重要民族的傣族，他们的传统服饰，男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头。女子服饰因地域不同而有明显差异。西双版纳的妇女上穿白色、绯色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，喜欢留长发，并挽髻于顶，插上梳子或鲜花，典雅大方；也有用大布巾包头的。德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺在背后。服饰衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。“上有天堂，下有苏杭。 ”这是千百年来人们
24、对江南地区的形容和向往。河流密布，湖海相连，雨量充沛，气候湿润，地势平坦，植物茂盛。在这种地理环境中生活的各民族同胞，他们的服饰天人合一，环境造就，典雅别致，小巧玲珑，以薄、短、轻、柔、艳而著称。彩云之南的傣族、傈僳族、白族、哈尼族等少数民族，由于生活在祖国的西南边疆，这里气候宜人，山川秀丽，天蓝水碧，风景如画。他们的服饰色彩艳丽，轻柔飘逸，女人们的裙子有摆裙，有长裙，有褶裙。特别是傣家妇女穿的筒裙，五颜六色，美丽得像孔雀开屏，不仅好看而且合身适用。由于这里地处边陲，过去封闭落后，观念保守，所以，很少有短裙。瓦族妇女的裙子也是筒裙，但没有傣族筒裙长，色彩以黑、红相间为主，这与她们生活的地理环境
25、有关。我国广大的平原和丘陵地区，是重要的农耕地带和人口集中区域，生活在这里的广大同胞以汉族为主，服饰介于高原和水乡之间。生活在东南沿海地区的渔民，服饰与其他各地区民族的服饰相比较，则是最简洁不过的了。渔民们长年生活在气候温热湿潮的水上作业，捕鱼打捞，穿着简练、轻便、易于晾晒的服装，这完全是由于地理环境而形成的。贵州东南部地区的妇女，将多种图腾崇拜的形象融合于一体，以水牛的头和角、羊胡、虾须、蛇身、鱼尾等整合为意象中的“苗龙”形象，刺绣在自己的衣服和围裙上，表达自己的民族信仰。这些视觉信息传达符号不仅对服装起着装饰美化的作用，使服装呈现千姿百态、靓丽夺目的艺术效果，同时更重要的是它以形象化的创造
26、性语言，记录下了民族的社会意识形态和民族情感世界的演变，为研究民族服饰艺术提供了极具史料价值的佐证。同时，这些信息符号也反映了勤劳智慧的苗族超凡的艺术概括和对装饰艺术的大胆追求。我国北方民族喜欢在嫁妆的鞋垫、肚兜上刺绣鸳鸯戏水、喜鹊登梅、凤穿牡丹、富贵白头、并蒂莲、连理枝、蝶恋花及双鱼等民俗图案，以隐喻的形式，将相亲相爱、永结同心、白头到老的纯真爱情注入到形象化的视觉语言之中，反映了朴素纯洁的民俗婚姻观，同时，赋予纹样造型以生命的律动，表现大千世界芸芸众生的勃勃生机。而方胜、如意纹、盘长等造型符号和纹样，则反映广大劳动人民对幸福美好生活的执着追求和真诚期盼，表达朴素纯真的审美情趣。从上面这些我
27、们可以看出服饰实际上是一个民族的标志，也代表了一个地区的形象。它的功能一是遮风祛寒，二是装饰美观。但是，由于受到地理环境和情感的影响，千差万别，千变万化，无不打上这一地区的烙印。因此，从某种意义上讲，是地理环境和情感造就了民族服饰。气象常识与地理1 “重雾三日，必有大雨” 重雾系指大雾。大雾维持三天，说明暖湿气流特别强盛。暖湿气流越强盛，等冷空气一到，下的雨也就越大。因此利用重雾三日必有大雨这条谚语预测天气，不论哪个季节，准确性都比较高。 夏春两季雷阵雨发生的时间为什么不同？ 春天，人们多在睡梦正酣的半夜到早晨被隆隆的雷声惊醒，即为“春雷惊梦” 。夏天，在睡梦中是很少听到雷声的，因为夏季雷阵雨
28、大多发生在午后到傍晚。那么为什么春夏季节雷阵雨在一天中的发生时间不同呢？雷阵雨是在潮湿空气发生强烈对流运动的情况下产生的，它的发生与大气的稳定度有着极为密切关系。 夏天，在晴天风小的日子里，地面受到强烈的阳光照射，把近地面的空气加热，愈接近地面气温升得愈高，午后是地面气温升得最高的时候，也是大气在一天中最不稳定的时期，因此强对流运动的发展在这时候最为迅速。如果这时空气非常潮湿，水汽丰富，那么，这一天午后到傍晚就会出现雷阵雨。这种由地面强烈受热形成的雷阵雨，称为热雷雨。而半夜到早晨，地面气温降得最低，大气趋向稳定，所以热雷雨不易形成。 春天雷阵雨的发生情况不同于夏天。夏天热雷雨多在同一暖气团情况
29、下产生，雷雨发生前一天天气是晴朗的，而春雷大多发生在冷暖气团交锋的地带。当南北两股冷暖气团交锋时，暖湿空气爬在冷空气背上，大量水汽被凝结出来，使天空阴云密布，连日下雨，地面上终日不见阳光，从而使白天气温不能升得很高，夜晚气温不能降得很低，气温的日变化很小。但在高空云层的顶部，白天仍受到太阳光照射，那里的气温日变化相对变大了。白天云层被阳光晒得很热，温度容易升高，大气头部变轻了，稳定度增加，形成雷阵雨的可能性变小；而到了夜间，云顶向太空散热，云层上部的温度下降，特别是半夜到早晨，是一天中温度下降得最低的时候，大气的头部变重，趋向不稳定，这种云层内便发展起对流运动，形成打雷闪电、暴雨滂沱的雷雨云。
30、这就是春雷多在半夜到早晨出现的道理。 野外生存何处搭建帐篷如果你身处较高的开阔地带，应往下移动；如果所处之地低湿难耐，应向上移动。理想的地点应该是可以防风防雨，山洪淹不着的较高处，而且此地不会受到落石或雪崩的威胁。热空气密度小于冷空气，所以谷底常有冷空气聚集。气温较低时，很容易形成湿雾和霜降。在某些区域，沿着山坡有许多接纳雨水的平台，那里比较潮湿。山坡其他部分则相对干燥一些。应该找到河岸上洪水最大流量所能达到的高度山区小溪在暴雨之后几分钟内即可变成湍湍急流，一小时内水位可以升高五米！在平阔之地，洪水甚至会超出河道。附近山川所下的暴雨很容易在无任何先兆时变成滚滚洪水向你扑来。要选择这样的地点平坦
31、无太多石块，使你有足够的空间发送求救信号，易于被救援者发现。理想的地点还应离水源较近，附近有充足可利用的林木。别把帐篷搭建在与水源过分靠近的地方，那样极易受到蚊虫的骚扰，而且流水声会干扰你的判断，危险将至也不会察觉，或者与救援队失之交臂。不适宜搭建帐篷的地方：有风的山顶（向山下移动，寻找背风场所） 。谷底和深不可测的山洞相当潮湿，若白天天气很晴朗，夜间可能会有霜。山腰平地容易集聚潮气。通向水源的山嘴常为野兽饮水必经之路野外避难之策防台风之准备防台风的先决条件是预先获知台风警报，在台风来临前就充分准备应对之策。人在台风面前相当脆弱，建议如非得已，必须到周围的人口聚集区停留，获得帮助。台风往往引发
32、道路泥泞，山体滑坡，树木折断，洪水泛滥等灾难性后果，不是个人能抗拒的。防风、防雨、御寒均是防台风保身的基本原则。速往小屋或洞穴避难，若无此种场所时即选择没有土崩或洪水袭击危险的顾虑之处，如高地、岩石下或森林中均是较安全的避难场所。若必须继续前进时，也要弯下身体且不可冒然淋雨，受潮的衣服会夺走体温，造成体力失衡。遇强风时，尽量趴在地面往林木丛生处逃生，不可躲在枯树下。避开雪崩路线（avalanche tracks）攀爬。长长的山谷最好走南向坡或西向坡，发生雪崩的频率较低。攀爬谷壁时，应穿越两条雪崩路线间的树林。 天文历法公元、世纪、年代“公元”是公历的纪元。它原是以传说的耶稣基督诞生那一年作为公
33、元元年，从公元6 世纪到 10 世纪，逐渐成为基督教国家通用的纪元，所以原先也叫“基督纪元“。后来被世界多数国家所公用，于是就改称“公元“。在历史书上，耶稣诞生前的年代被称为“公元前” ；耶稣诞生那年以后的年代是“公元后” ，简称“公元” 。“世纪”一词来源于拉丁文，意思是一百年。也是从耶稣诞生那一年算起：公元元年至 100 年为 1 世纪。以此类推，现在是 21 世纪中的某一个 10 年。比如说 20 世纪 80 年代，就是指从 1980 年开始的那 10 年。从 1990 年起，就进入 20 世纪 90 年代了。阳历、阴历、农历阳历（即公历） ，是世界上多数国家通用的历法，由“儒略历”修订
34、而成。儒略历是公元前 46 年，古罗马统帅儒略、恺撒决定采用的历法。阳历，是以地球绕太阳运动作为根据的历法。它以地球绕太阳一周（一回归年）为一年。一回归年的长度是 365.2422 日，也就是 365 天 5 小时 48 分 46 秒，积累 4 年共有 23 小时 15 分 4 秒，大约等于一天，所以每4 年增加 1 天，加在 2 月的末尾，得 366 天，就是闰年。但是 4 年加 1 天实际回归年多了44 分 56 秒，积满 128 年左右就又多算了一天，也就是在 400 年中约多算了 3 天。阳历闰年规定：公元年数可用 4 整除的，就算闰年；为了要在 400 年减去多算的 3 天，并规定公
35、元世纪的整数，即公元年数是 100 的整数时，须用 400 来整除的才算闰年，如 1600 年、2000 年、2200 年、2400 年就是闰年。这样就巧妙地在 400 年中减去了 3 天，阳历规定每年都是 12 个月，月份的大小完全是人为的规定，现在规定每年的 1、3、5、7、8、10、12月为大月，每月 31 天；4、6、9、11 月为小月，每月 30 天；2 月平年是 28 天，闰年是 29天。阴历，是根据月相圆缺变化的周期（即朔望月）来制订的。因为古人称月亮为太阴，所以又有太阴历之称，是纯粹的阴历，我国使用“农历” ，一般人叫它“阴历” ，那是不对的。农历不是一种纯粹的阴历，而是“阴阳
36、历” 。阴历把月亮圆缺循环一次的时间算做一个月，12 个月算做一年。然而月亮圆缺循环一次-一个朔望月，是 29 天 12 时 44 分 3 秒，比 29 天多，又比 30 天少。这样，阴历每 30 年中有 19 年 354 天，11 年 355 天，平均一年的长度是 354 天 8 小时 48 分。它的一年比回归年差不多短了 11 天。3 年就短一个多月，17 年就要短 6 个多月了。所以使用这种历时，新年不一定在冬天过，它可以在春天过，也可以在夏天或秋天过。它的惟一好处就是阴历上的每一个日期都可以知道月亮的形状。阴历作为一种历法，由于它与农业生产和人们的日常生活不相协调，所以当今世界上除了几
37、个伊斯兰教国家因为宗教上的原因仍然使用外，其他国家一般已经废弃不用了。农历，是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和纯粹的阴历相同，但农历运用了设置闰月的办法和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。现在所有的农历，据说我们的祖先远在夏代（公元前 17 世纪以前）就使用了这种历法。所以人们又称它为夏历。新中国成立后还仍然叫做夏历，1970 年以后我国改称为“农历” 。至于“农历”一名的由来，大概因为由于自古以农立国，所以制订历法必须为农业服务。农历是基本上以 12 个月作为一年的，但 12个朔望月的时间是 354.3667 日，和回
38、归年比起来要相差 11 天左右。这样每隔 3 年就要多出 33 天，即多出一个多月。为了要把多余的日数消除，每隔 3 年就要加一个月，这就是农历的闰月。有闰月的一年也叫闰年。所以农历的闰年就有 13 个月了。至于闰哪个月是由节气情况决定的。二十四节气二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前 104 年，由邓平等制定的太初历 ，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。太阳在黄道上每运行 15 度所经历的时日称为“一个节气” 。每年运行 360 度，共经历 24 个节气，每月 2 个
39、。其中，每月第一个节气为“节气” ，每月的第二个节气为“中气” ， “节气”和“中气”交替出现，各历时 15 天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气” 。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6 日、21 日，下半年在 8 日、23 日，前后不差 12 天。随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水：降雨开始，雨量渐增。惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明：天气晴朗，草木繁茂。谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物
40、能茁壮成长。立夏：夏季的开始。小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。芒种：麦类等有芒作物成熟。夏至：炎热的夏天来临。小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。大署：一年中最热的时候。立秋：秋季的开始。处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。白露：天气转凉，露凝而白。秋分：昼夜平分。寒露：露水以寒，将要结冰。霜降：天气渐冷，开始有霜。立冬：冬季的开始。小雪：开始下雪。大雪：降雪量增多，地面可能积雪。冬至：寒冷的冬天来临。小寒：气候开始寒冷。大寒：一年中最冷的时候。中国部分省名的来源山东：以在太行山之东而得名。 山西：以在太行山之西而行名。河南：以在黄河之南而得名。 河北：以在黄河之北
41、而得名。湖南：以在洞庭湖之南而得名。 湖北：以在洞庭湖之北而得名。 广东：以广南东路简称得名。唐属岭南道；宋以旧广州辖地置广南东路，简称广东路，为广得名的开始；元设海北广东道；明置广东省，后改广东布政使司；清改广东省，省名至今未变。 广西：以广南西路简称得名。唐属岭南道；宋置广南西路，简称广西路，为广西得名的开始；元设广西两江道；明置广西省，后改广西布政使司；清改广西省；民国仍之；建国后改广西壮族自治区，区名至今未变。 黑龙江：以黑龙江而得名。 辽宁：以辽河流域永久安宁得名。 浙江：以浙江(又称钱塘江)得名。 安徽：以安庆、徽州各取一字得名。 江苏：以江宁、苏州各取一字得名。 福建：以福州、建
42、州各取一字得名。甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。古诗词中的地理“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 ”（走马川行奉送出师西征）狂风在怒吼，在咆哮，斗大的石头居然被风吹得满地乱滚。边塞地区风力搬运 白居易的“一泊浪来一泊去，一重浪来一重生。相搅相掏无歇日，会教山海一时平。 ”（浪淘沙 ）河流的侵蚀作用刘禹锡的“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈” （浪淘沙 ） ，揭示了金矿沉积于河床凸岸的地理规律李白的“山随平野尽，江入大荒流” （渡荆门外 ） ，反映了长江中游和下游两岸地形的显著差异岑参的“北风卷地斩白草，胡天八月（相当于阳历九月）即飞雪” （白雪歌送武判官归京 ） ，亚洲高压在九月
43、开始建立并影响长城以北毛泽东的“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天” （登庐山 ） ，说明来自太平洋的热带海洋气团给我国带来丰沛的降水王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” （凉州词 ）讲述了夏季风影响的范围南宋赵师秀的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙” （约客 ） ，描绘了梅雨天气的特点；毛泽东的“大河上下，顿失滔滔” （沁园春雪 ）北方河流的冰期时；毛泽东的“夏日消融，江河横溢” （念奴娇昆仑 ）冰雪融水补给江河；王维的“明月松间照，清泉石上流” （山居秋瞑 ）森林涵养水源、保持水土盂浩然的“绿树村边合，青山郭外斜” （过故人庄 ）森林美化环境毛泽东的“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平
44、湖” （水调歌头游泳 ）长江三峡李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 ”（将进酒 ）河流补给、水循环李白的“蜀道之难，难于上青天。 ”（蜀道难 ）四川西部横断山区李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ”（虞美人 ）我国地势西高东低毛泽东的“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 ”（送瘟神 ）地球赤道周长 4万千米、人坐赤道能观察到全天得星座。“青莲出水，碧莲玉笋世界” 桂林山水“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜” 西北内陆的温带大陆性气候 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”过去的河套平原“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”长江中下游地区 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”庐山 “两个
45、黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”四川盆地 “山岭高，山路长，样样东西用肩扛，半世光阴路上忙”过去交通的困难青藏高原“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”庐山瀑布“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”“寒山寺”江苏省苏州 “一年四季无寒暑，一雨便成秋”昆明“会当凌绝顶，一览众山小”泰山 人民币上的地理知识第五套人民币共八种面额：100 元、50 元、20 元、10 元、5 元、1 元、5 角、1 角。第五套人民币各面额正面均采用毛泽东同志建国初期的头像，底衬采用了我国著名花卉图案，背面主景图案分别选用了人民大会堂、布达拉宫、桂林山水、长江三峡、泰山、杭州西湖。通过选用有代表性的寓有民族特色的图案，充分表现了我们伟大祖国悠久的历史和壮丽的山河，弘扬了伟大的民族文化。 一、人民币与中国名花第五套人民币，做工细致，图案精美，六种币值中分别选择我国一种传统名花图案置于纸币中央，使此版人民币外观典雅，古朴而不失时代感。1.一元纸币：兰花风姿绰约，幽香远溢，为花中四君子之一，四季名花之司春使者，孔子赞美此花为“兰当为王者香” 。历来作为高尚人格的象征。2.五元纸币：水仙花 叶姿秀美，亭亭玉立，雅号“凌波仙子“。3.十元纸币：月季花 姿态婀娜，瑰丽多彩，被誉为“花中皇后” 。4.二十元纸币：荷花号称“花中君子” ，四季名花之司夏使者，其拥有“出淤泥而不染”的高贵品格。
