1、第六讲 文艺复兴时期文学概述 教学目的和任务：了解文艺复兴时期文学创作的盛况。教学重点：巨人传与堂吉诃德 。教学方法：讲授法。课时分配：2 课时。第一部分：一、文艺复兴和人文主义（一）什么是文艺复兴？恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的变革，现代的自然科学，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起。这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为十六世纪（五百年代） 。但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。 ”复兴什么古希腊罗马文化，即古典文化。是披着复古外衣的资产阶级文化运动，回溯的目的是以古代反禁欲的素质反对
2、神学，发展资本主义。重要性：是欧洲从中世纪向资本主义过渡的历史转折时期，恩格斯：文艺复兴是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。 “当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不曾说四、五种语言，不精通百艺。 ”发现世界和发现人。对内发现了人，对外发现了世界。天地人和：1453 年，土耳其人攻占拜占庭，东罗马帝国灭亡，大批希腊学者与教师将希腊的图书圣殿迁到了意大利。意大利人的寻根，按布伦哈特的话说：“征服西方世界的不单是古典文化的复兴，而是这种复兴与意大利人的天才的结合。 ”，马克思说，意大利人穿上古希腊“久受尊重的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。 ”中国的作用：马克思承认中国的四
3、大发明成了欧洲资本主义发展的必要前提：“火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提和最强大的推动力。 ” （二）人文主义（拉丁词是 Humanismus，从 Humanus 人的，人道的而派生）是文艺复兴的思想核心，又称人本主义，与 19 世纪后的人道主义略有不同，可以算作人道主义最初的历史形态，是文艺复兴时期人文学者的世界观。1、用人性反对神权。中世纪神学家安瑟伦说：“轻视自己的人，在上帝那里就受到尊重。不顺从自己的人，便顺从了上帝。 ”但丁的回答是：“人的高贵就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”2、用个性解放反
4、对禁欲主义。圣徒说：“不要为了你的生命而讲究你的饮食，也不要为了你的身体而讲究你的衣服。”索福克勒斯：“最愉快的生活是毫无节限的生活。 ”3、用理性反对蒙昧主义。4、拥护中央集权，反对封建割据。 （三）复杂性：并非一个长达 300 年的人性解放的狂欢节，而是一个复杂迷离的世界。 对人类的热情赞美与恶毒诅咒同在，近乎疯狂的欢乐与同样近乎疯狂的悲哀并存，对人间伊甸园的构建与对人间地狱的冷酷描绘交织，对教会神圣的亵渎与诚挚的忏悔融汇。唯物主义的始祖同时是狂热的基督徒，猛烈抨击教会罪恶的战斗者大多接受临终涂油，第一个近代人把中世纪的教父引为知己，思想上的巨人是道德上的侏儒，悲观者反被历史证明是时代的先
5、驱，崇高与卑贱同时全景式展开，正像卢卡契评价莎士比亚时说的：“既看到了人文主义的胜利，同时也看到这个正在前进中的世界将是一个金钱统治的世界，压迫和剥削群众的世界，大力放纵个人主义、充满贪婪等等的一个世界。 ”人性，不是神性，但也不应是兽性，度的难度。正因其复杂，所以才是人学。蒙娜丽莎笑了。但这是什么样的笑呢。弗洛依德在论述蒙娜丽莎的微笑时指出：“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。 ”弗洛依德还引用意大利作家安格罗孔蒂的话说：“这位夫人在庄严的宁静中微笑着，她的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获他人的意志、欺骗的魅力、隐藏着残酷目的的仁慈所有这些依
6、次隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她的微笑的诗中，好的和坏的，残忍的和同情的，优秀的和奸诈的，她笑着。 ”这就是典型的文艺复兴：魅力与神秘。 二、文艺复兴时期的欧洲文学的总体特点：（一）人文、民间、封建三者并存，以人文为主流。（二）鲜明的反封建反迷信思想。（三）在现实主义方法的运用上更加自觉。表现在对社会现实有更广阔的反映。在忠于现实的同时，又有浓厚的浪漫主义色彩，如夸张的形象，抒情的气氛，对乌托邦的向往。在人物塑造上达到新的高度，出现许多典型形象。（四）民族文学和民族语言的定型期。三、各国文学：（一）意大利：发源地，可分为前（14-15 中） 、后（15 中-16 ）两期。A、最早发源于意大利的
7、原因：十字军东征使意成为贸易中心，城市兴起，资本主义手工工场发达。城邦国家，大学众多，有利于新思想发展。是罗马古典文化的发源地，是东西文明交流的中心。开明教皇、城市统治者的扶植，如佛罗伦萨的美第奇家族。B、前期：从搜集、研究希腊、罗马古籍抄本入手。三颗巨星：但丁、彼特拉克、薄伽丘。彼特拉克（ Francesco Petrarch,1304-1374）：人文主义之父。爱情诗始祖。出身于佛罗伦萨的律师家庭。他最先提出“人学”和“神学”对抗的观点。 “我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里，属于人的那种光荣对我就足够了。这是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ”因此被
8、誉为第一个“近代人” 。代表作：歌集 ，366 首诗歌，用意大利语写成， 发展了“温柔的新体” ，缠绵悱恻，温柔清新，创立“十四行诗”的形式，为欧洲近代抒情诗歌的发展开辟了道路。内容：1327 年，23 岁的作家在阿维尼翁的圣吉雅拉教堂对劳拉一见钟情，劳拉病逝， “一切都为了神圣的爱情，爱情把一切化为神圣” 。大胆表现真实的情感和对现世幸福的追求， “我同时爱她的肉体和灵魂” ，比但丁的精神恋爱进了一步。 “彼特拉克奇喻”：金一般的头发、星星般的眼睛、牛乳一般的皮肤、花瓣一样的面颊，后来被人反复模仿，成了公式，当时有其独特之处，如：“我没有得到和平，我的一切战争都已结束，我既害怕又希望，我既燃
9、烧又在冰窟中冻僵。 ”不过，基督教沉重的忏悔情绪使得他把中世纪的神学家奥古斯丁引为知己，有离尘出世的情绪。 薄伽丘（ Giovanni Boccaccio,1313-1375）：父亲是佛罗伦萨的商人，薄伽丘是私生子，所谓双重邪恶的产物，果然成为时代的逆子， “我是流氓我怕谁” ，玩世不恭的泼皮精神。薄是彼特拉克的好友，通晓希腊文，有机会进入那不勒斯王的宫廷，爱上国王的外室女儿。代表作：十日谈 ，挑战禁欲主义， “人曲”人欲是自然天性。女修道院长的故事。迎合小市民趣味。粗鄙也是一种反抗。框形结构，每讲完一个故事，大家发一通议论，又生发出另一个故事。这种结构特别适合于没有一个中心内容而有许多散漫的
10、小故事的小说。影响了西方 300多年的 9 部重要小说，直至 18 世纪。此外，这部作品截取人生横断面反映深广的社会内容，完全用意大利语写成，用世俗的散文替代了贵族的诗歌，奠定了意大利散文的基础.这一时期的艺术体现人文思想，具有现实主义倾向。C、后期：艺术三杰：达?芬奇（1452-1519 ） ，画家、数学家、力学家、工程师、建筑师， 发明飞机，解剖人体。三名作：最后的晚餐复杂多样的表情。 岩间圣母慈祥的女性。蒙娜丽莎笑了，不再郁郁寡欢。米开郎基罗（1473-1564 ） ，以圣经为主题，但人物渗透人文理想， 是具有无比惊人体魄与意志的英雄形象。 大卫 ， 四米 高。 摩西 。梵蒂冈西斯廷大教
11、堂的天顶画创世纪 343 个人物，100 个巨人。壁画末日审判 。拉斐尔（1483-1520） ， 西斯廷圣母 ， 雅典学院柏拉图和亚里士多德，及50 多位古今名人。 马基雅维利（ 1469-1527）：政治学之父。佛罗伦萨人政治家、外交家、历史学家。 君主论 ，提出君主可以摈弃道德，集狮子和狐狸为一身。最早完整地提出资产阶级国家学说，使政治同宗教、伦理道德分离。 “目的总是证明手段是正确的” ，为了实现政治目的，应该不择手段，摈弃道德，作为君主必须懂得如何做坏事而不怕遭人非议，甚至宁愿蒙残酷之名而不行仁慈之举，宁使人畏惧而不被人爱戴，只有不守信义，才能成就伟大事业马基雅维利主义。 君主论,当
12、代最有影响的世界十大名著之一。 （二）法国，从 16 世纪开始。有平民贵族两种倾向。1、龙沙及七星社诗人：龙沙（1524-1585,Ronsard） ，贵族出身，从小给王太子当侍童，后因耳疾从文， 爱上三位姑娘，写下多部情诗集。用本民族语言写诗的桂冠诗人。七星诗社是法国古典主义的源泉，近代抒情诗的基础。 2、蒙田（ Montaigne,1533-1592）：生意人家庭，母亲方面是犹太人。父亲获得了一块叫蒙田的产业，想把儿子培养成绅士，刚会走路，就学拉丁文和希腊文，六岁上高中，13 岁学法律，不到 20 岁就当上本地议员，后当过两界波尔多市市长。但等父亲死后，38 岁的蒙田基本上从商业中引退，在
13、古堡里同马、狗和书籍度过了余生的 21 年。他本是天主教徒，但经过巴托罗谬之夜后，他以良心主张宗教宽容。以业余作家、职业绅士的身份写作，写作只图乐趣，没有别的企图，写那些从生活中来的哲学。 随笔集 ，包括论文 107 篇，涉及政治、宗教、伦理、 哲学等诸多门类。分为三卷。第一卷写死亡的问题，认为蔑视死亡是最大的德行，正是死亡使人生的快乐更强烈，学会死亡就是抛弃了奴性和一切限制，就是学会了自由。第二卷怀疑主义的低调，以怀疑精神探讨宗教和认识问题，认为人是渺小的，宗教是颇让人怀疑的。第三卷赞赏犬儒主义（伊璧鸠鲁主义） ，反对基督教禁欲主义，懂得如何忠诚地有意义地享受生活是最高的善，主张“要生活得惬
14、意些” 。 （三）西班牙， 16-17 世纪之间。1、流浪汉小说，饥饿史诗，影响深远。 小癞子 ，最早的一部， 1553 年。小癞子的爸爸在战争中死去，妈妈跟人骈居，他把小癞子交托给一个瞎子，自己走了。小癞子寄人篱下，经常受瞎子的气。环境逼得他变得聪明起来，他把瞎子的酒壶底钻了个小孔，用蜡封上，要喝酒时就钻到瞎子腿下用嘴接住小孔。不久被瞎子发现，打掉了他好几颗牙齿。有一次小癞子把瞎子的香肠偷吃后换上根胡萝卜，又被瞎子痛打一顿。他吃尽了苦头，最后让瞎子装在石柱上，头破血流倒在地上，然后乘机逃走了。他又给一个教士当佣人。这教士比瞎子还要狠毒，箱子里有面包就是不给他吃。后来小癞子饿得无奈，偷偷的配了
15、钥匙来偷吃教士的面包。最后被发现，狠狠地挨了一顿揍，又被赶走了。小癞子又跟一个侍从作仆人。那侍从装得很体面，其实穷得叮当响，他分吃小癞子乞讨来的面包，还装模作样地说这面包特别香。他欠了许多房租，房东叫来衙役，侍从吓得逃跑了。无奈，小癞子和一个小贩一起推销教堂的免罪符，他亲眼看到小贩和公差合谋唱双簧，欺骗人们来买他们的免罪符。他又离开小贩去做报童，给城里人传递信件通报消息。大神父很器重他，把家里的一个女佣人嫁给了他，他也很信赖神父，最后，神父果真帮他富了起来，他总算交了好运。2、民族戏剧。维加（ 1562-1635） ，写了 1800 部，传世 462 部。反映现实，悲喜杂揉。羊泉村 。另有画家
16、委拉斯凯兹。佛兰德斯的鲁本斯，荷兰的伦勃朗。（四）英国，欧洲文学的顶峰，14 世纪产生，16-17 世纪繁荣。1、乔叟（Geoffrey Chaucer ,340-1400）：英国诗歌之父，把外国文学彻底地英国化了，14 世纪是乔叟的世纪。受意大利影响。代表作坎特伯雷故事集 ，朝圣路上的 24 个故事，借鉴了十日谈 。英雄双韵体。一天傍晚，乔叟所在的泰巴旅店来了 29 个香客，他们准备结队去坎特伯雷朝圣进香。晚饭后旅店老板建议为了使旅途愉快每人都必须在来回的路上各讲两个故事。谁的故事讲得最好，谁就可以在回来时免费享用一顿晚餐。旅店老板也将一同前往，为他们当向导。2、托马斯?莫尔（Thomas
17、More,1478-1535）：14 岁入牛津大学学习哲学和文学，后转入法学院学英国法，年轻时就成为伦敦名声显赫的律师，26 岁当选议员，曾任英国下议院议长、枢密顾问官、宫廷大法官，反对亨利八世离婚，后被诬陷与“肯特圣女巴顿阴谋”有关，被亨利八世以叛国罪下狱斩首。乌托邦(Utopia )（关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书 ） ，1516 年，对话体幻想小说。空想社会主义。上卷主张废除私有制。下卷描绘乌托邦景象：公有制，按需分配，吃穿住用统一供给，统一标准，公民完全平等，尊重妇女，一夫一妻制，视金银为粪土。3、斯宾塞（Robert Spenser,1552-1599）：伊丽莎
18、白女王，派赴爱尔兰。与乔叟葬在威斯敏斯教堂墓地。 “诗人的诗人” 。代表作仙后 ，拟写 12 卷，只写了 6 卷。 亚瑟王追求仙后格罗丽亚娜（女王，即GLORIANA，意为光荣，根据斯宾塞的自序，仙后是指伊丽莎白女王） ，每年 12 天聚会，每天派一个骑士去解除灾难，每一个骑士代表一种美德，亚瑟王参加每个骑士的活动，亚瑟王本身具备十二位骑士身上的全部美德，体现为“伟大的灵魂” 。语言古典，古色古香，运用斯宾塞诗节：每一个诗节由九行诗组成，头八行是每行十个音节，只有第九行是十二个音节，这九行诗的韵脚是：。长诗一开始便是武士们各自的冒险行动。他们的来历本来要在该诗十二卷的最后一卷中叙述。但由于作者
19、只写了六卷，所以他们的来历也就不得而知了。第一卷讲述了圣红十字武士的冒险故事；第二卷讲述了性情武士、古荣爵士与彼罗克勒等人的故事。以后四卷依次讲述了象征贞节、友谊、正义、礼仪武士的冒险行动。以下仅选第一卷作简单介绍。 “红十字武士”：红十字武士就是圣乔治，英国的保护神。他又是圣洁的保护者，代表英国圣公会。象征虚伪的阿基马歌施展轨迹，将红十字武士与代表正派宗教的尤娜分开，并让代表罗马天主教的杜埃萨诱引来到虚荣的教堂。红十字武士喝了魔溪里的水，失去了力量，变成了代表虚荣的巨人奥歌里欧的俘虏。奥歌里欧被赶来救援的亚瑟王子杀死。尤娜带领她的武士来到圣洁的殿堂。在那里红十字武士真诚悔过，恢复了力量，并和
20、尤娜喜结良缘。D、戏剧：李利(John Lyly ,1554-1606)，牛津剑桥双硕士学位。 1578-80 发表散文传奇尤弗伊斯，主人公是年轻机智、寻欢作乐的雅典人尤弗伊斯，意为“得天独厚的人” ，他爱上好友的女朋友，可这位女士另有所爱，于是朋友二人和解，讨论哲学问题。 “尤弗伊斯体”：运用大量的珍禽异兽的典故，运用牵强复杂的比喻，运用寓言故事，运用均衡句型，运用整齐的对偶，运用头韵，运用双关语绮丽、典雅、匀称。他的用散文写作的喜剧作品对以后的莎士比亚有很大影响。黎里首先在他的神话喜剧中穿插优美、清新的抒情歌曲，为莎士比亚所模仿。皮尔(1558-1597) ，牛津大学硕士。写过多种类型的剧
21、本， 把伦敦大众舞台上的粗糙的剧本改造成伊丽莎白时代英国文雅、丰富多彩的戏剧作品，使无韵诗体更加完美，他的浪漫喜剧对莎士比亚影响很大。格林(Robert Green ,558-1592)，历史与传说入戏，民主倾向的代表。基德(Thomas Kyd,1558-1594)，没上过大学。最早、最受欢迎的是西班牙悲剧 ，复仇悲剧，继承了古代罗马悲剧诗人塞内加的写作传统，如鬼魂的出没、复仇的主题、歌队的作用、独白的运用、台词的华丽和抒情效果。基德的贡献在于戏剧结构和人物心理分析方面，结构上他赋予剧情的发展两个高潮：中间高潮和结尾高潮。马洛(Christopher Marlow, 1564-1593)，
22、马尔他岛的犹太人 ，富商巴拉巴斯贪得无厌的故事。 浮士德博士的悲剧 ，德国民间传说，肯定知识的力量。第二部分：一、拉伯雷（一）生平：弗朗索瓦?拉伯雷(Francois Rabelais,1483-1553)，拉伯雷，人文巨人，通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育多种学科，和希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字。代表着当时法国文化的高峰。出生于法国中部图尔省希农市附近农村， 是家中幼子。父亲是图尔省富有地主和有名望的律师。拉伯雷一生经历曲折，在庄园长大，秀丽的故乡风光和纯朴的农村生活给他留下美好的回忆。少年时代拉伯雷被送到修道院接受拉丁语和经院哲学的教育。约于 15
23、21 年他进入孔德地区的一座圣方济各修道院，受神职，当教士。在沉闷的修道院里，他不仅好喝酒、爱讲粗俗的笑话，而且偷偷攻读希腊语，这是违反教规的行文，在当时，希腊语被教会视为魔鬼的语言，在 1523 年因为希腊语书籍被查抄，拉伯雷愤而离去，由笔友、法国当时第一流的人文学者吉约姆代比推荐，拉伯雷担任了一位修道院院长、人文主义者德斯狄沙克的私人秘书和他侄子的家庭教师。在 1523-1527年，拉伯雷跟随德斯狄沙克主教在各地巡视，开阔了视野，而且在 1527 年，他还独自漫游了大半个法国。1530 年，拉伯雷进入医学院学习，由于他熟练地掌握了希腊语，熟悉希腊大医学家希波克拉特等人的经典著作，又有较扎实
24、的自然科学基础，所以只用了六个多星期就通过了会考，此后自己开业，并在医学方面取得了杰出成就。他曾在巴黎、蒙彼里埃等地行医，获得过硕士、博士的头衔，同时翻译、撰写了许多医学著作。据说拉伯雷是法国最早研究人体解剖学的医生之一，他曾冲破教会的法规，亲自动手解剖过一具尸体。植物学方面据说他首先发现了植物的雌雄性别。1532 年，拉伯雷来到法国人文主义的中心城市里昂担任医生。在这里，他读到一部名为伟大而高大的巨人高康大的伟大而珍贵的大事记的民间故事。正是这部夸张、滑稽的民间故事引发了拉伯雷的奇思妙想。在此基础上，他运用神奇的想象力，汇集了他自然科学和社会科学方面的多种知识，写出了妙趣横生而又内涵丰富的庞
25、大固埃 （巨人传(Gargantua and Pantagruel)第二部） 。作品于 1532 年 11 月 1 日正式出版， 全名是：伟大的巨人高康大之子，狄波索德王，大名鼎鼎的庞大固埃的恐怖而骇人听闻的事实和业绩 ，为了免遭文字祸，作家把自己姓名中的所有字母打乱重新组合，署名为“阿尔戈弗里巴斯纳齐埃” 。作品广受欢迎，拉伯雷再接再厉，花费两年的时间又写出了巨人传的第一部庞大固埃的父亲：巨人高康大骇人听闻的传记 ，同样引起了强烈的反响。这两部作品受到社会普遍好评的同时，也遭到反动势力的仇视，代表宗教保守势力的巴黎索邦神学院宣布两部作品是禁书。为了躲避迫害，拉伯雷隐居外地，后随具有人文主义倾
26、向的昔日同窗、巴黎主教贝莱出访意大利，几次对文艺复兴圣地的考察，使拉伯雷汲取了丰富的精神养料。由于拉伯雷在医学和外交方面的突出才能，他逐渐受到宫廷重视，得以参加一些重要的政务活动。凭此特殊关系，拉伯雷在完成第三部善良的庞大固埃的英勇言行录后，直接上书国王，要求恩准出版，于 1546 年此书问世，在卷首特地给那伐尔王后法国文艺之父弗朗索瓦一世的姐姐题了献辞（那伐尔王后思想开明，酷爱文艺，曾仿效薄伽丘的十日谈写作七日谈 ，被法国的人文主义者和新教徒看作最高的保护神） 。有了这些护身符，拉伯雷第一次在著作上署上了真实姓名：医学博士弗朗索瓦拉伯雷大师。然而，国王的庇护也未能保证作品的命运，作品再度遭禁
27、，拉伯雷的好友、出版商季埃姆惨遭极刑。拉伯雷几乎被施烙刑，后侥幸逃脱，逃往日耳曼帝国统治下的麦茨行医，过着穷困潦倒的生活。拉伯雷于 1552 年完成了小说的第四部，索邦神学院大发淫威，竟把作家投入了监狱。最后他又当了教士，在 1553 年初，他相继辞去两处本堂神甫的职务，四月初于巴黎孤寂地去世。他在遗嘱中说：“我一无所有，我把一切都给了穷人” 。死前他笑着说：“我要去寻求那伟大的或然，把幕拉下吧，滑稽戏已经演完了。 ”小说的第五部是在作家去世后的1564 年才整理出版的。拉伯雷的经历有许多空白点，有待考证。 发端。百科全书式。（二） 巨人传(Gargantua and Pantagruel)1
28、、主要内容：五部，以巨人高康大和庞大固埃父子的冒险经历构成主线。第一部写卡冈都亚的诞生、求学、保卫祖国和创立德廉美修道院的事迹。卡冈都亚是在他母亲的左耳朵里出生的。一生下来就叫：“要喝要喝” 。这个巨人一天要喝 1 万多头牛的奶，一件衣服要用一万多尺布。他受的是中世纪的经院教育，越学越蠢，变得呆头呆脑，连话也不会讲。于是他父亲格郎古杰决定送他去巴黎上学。到了 巴黎，他竟摘下神圣的教堂大钟作他的马铃铛。他在巴黎接受了人文主义教育，学文学武，全面发展。邻国的封建主毕可肖寻机入侵格郎古杰的领土，大肆掠夺。教会修道院修士若望抓起十字架抗击敌人。卡冈都亚在若望修士的协助下，拔起大树当作武器，摧毁了敌人的
29、堡垒，一泡尿淹死了许多敌人，把毕可肖赶出了国土。为了酬谢若望修士，卡冈都亚修建了德廉美修道院。这个修道院不实行禁欲，男男女女可以自由生活，公开结婚，院规是“做你愿意做的” 。第二部写巨人之子庞大固埃的出生、教育、游学和御敌的事迹。卡冈都亚年老得子，取名庞大固埃。庞大固埃自小力大无比，长大四处游学，最后来到巴黎。他接受父亲“无知是一种耻辱”的教诲，发愤求学。一天，他在街上结识了流浪汉巴汝奇。这时，迪普素德国侵犯边境，庞大固埃赶去御敌。他轻易地举起敌人的头目作为武器，横扫侵略军。打败敌人后，庞大固埃动员居民区德国居住。途中天下大雨，他只伸出半个舌头，便把与遮住了。为了治理这块殖民地，他问巴汝奇如何
30、看待借贷。巴汝奇的观点是没有借贷的世界就没有正常的秩序。第三部分叙述庞大固埃的好友巴汝奇向人求教该不该讨老婆的故事。巴汝奇想到结婚，征求庞大固埃的意见，但得不到答复，他便去找女巫、聋子、诗人、神学家、医生、立法家、哲学家等。大家的回答都大同小异。立法家告诉他，凡是已婚的男子都有戴绿头巾的危险。据说神壶上有答案。第四、五部分描写庞大固埃、巴汝奇和约翰修士寻找“神壶”的经过。他们准备远渡重洋去寻找神壶。他们坐船西行，一个狡猾的羊贩子辱骂巴汝奇，巴汝奇不动声色将羊贩子和他的羊全部赶入海里。他们还到过许多地方，遇到各种奇事。如“联姻岛”上的人彼此都有亲戚，老人管小孩叫父亲，小孩管老人叫孩子。西卡努人居
31、住的地方是非颠倒。斋戒人统治区的居民个个贪吃。 “卢亚岛”的人靠风生活。 “钟鸣岛”的人都变成了鸟。 “判罪岛”是个阴森的地方。 “五元素王国”的女王用唱歌来医治各种疑难病症。最后，他们来到“灯国” ，这里有一座庙宇，里面有一个喷泉，喷出来的都是酒。巴汝奇被单独引到一个小殿堂，他终于找到了智慧的源泉“神壶” 。这时，空中响起清晰的声音：“喝吧！”“请你们畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。 ”这就是他们历尽艰险要寻找的答案，也是全书主要精神，也是作者人文主义的总结。2、特点：人物形象：神话般；故事情节：荒诞不经；语言风格：妙趣横生又油滑粗俗；主题：反封建、反教会；歌颂巨人。 描绘乌托邦理想。3、庞大
32、固埃主义：法朗士归结为：畅饮知识、畅饮真理、畅饮爱情。乐天、达观、积极进取。二、塞万提斯（一）生平和创作： 塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra,1547-1616） ，出生在马德里附近的一个小城，祖先曾是贵族，而到父亲这里已经沦落，父亲只是一位善于吟作歌咏的、不得志的外科医生，为了养家糊口四处奔波。因为家境贫寒，塞万提斯几乎没有受到什么正规教育，可是他十分好学，连街上的烂纸片也要拣起来读。21 岁，塞进入一所人文主义者开办的学校学习，时间不长，仅有一年的时光，在此他对文学发生了特殊的爱好。为了能阅读名著，他到一个罗马教会的神职人员家中教西班牙语，以后又随他们去意
33、大利，后来在红衣主教手下当了一名随从，一方面接触了许多书，一方面接触了许多人文学者，如布鲁诺、塔索。深受人文精神影响，眼界开阔。1570 年，奥斯曼土耳其帝国大举进犯欧洲，塞怀着爱国热忱参加了西班牙驻在意大利的军队，并在“侯爵夫人号”上服役。1571 年 10 月 7 日，勒班多海战爆发，塞带病请战，胸部受伤、左臂致残。伤愈后继续参战，受到总督和国王弟弟的奖赏。1575 年他带着多封推荐信启程回国，其中有王弟的信。不幸海盗将船劫持到阿尔及尔，因信的原因，土耳其人向他勒索大笔赎金。塞当了五年奴隶，四次逃脱未遂，主动承担“罪责” ，坦荡无畏，令阿尔及尔君主对他另眼相看，免受绞刑。 1580 年，偶
34、然机会，被西班牙教士用了 500 金币赎回。回国后一贫如洗，受伤的左臂拿不起长枪，只好转向文学，开始创作生涯。 奇迹故事剧取材于北欧传说， （皇帝的新装 ） 。1584 年结婚，妻子颇有门第却少有财产。此时他写下了名剧努曼西亚 ，歌颂西班牙人在罗马军队入侵努曼西亚时誓与城市共存亡的大无畏的爱国主义精神。此后，1808 年拿破仑包围萨拉哥萨城时、内战中马德里被法西斯军队围困时，均上演该戏。1587 年因为无法维持生计，向政府上书请求职位，当上了军需员，为无敌舰队征收粮油，有机会深入了解社会。同年，因为他仗义直言，向地方权贵征收麦子，被革除教籍。在 1592 年，又因为被控非法征收麦子而入狱。到了
35、 1594 年，他当上了税收官，依然不顺，因储蓄税金的银行倒闭，他再度入狱。1602 年第三次入狱，罪名还是“非法征收麦子” 。每次时间很短，证明他的清白。在狱中，他构思了堂吉诃德 。1602 年，塞万提斯做出了一个大胆的决定：辞去税务官的工作，专心从事诗歌创作。举家搬进贫民窟的一间公寓，楼下是酒馆，楼上是妓院，就是在这样的斗室中塞万提斯创作出了他的杰作。1605 年， 堂第一部出版，空前成功。一年内再版六次，十年内再版十余次，轰动西班牙。而此时他依然总有官司，1605 年入狱，因为一早开门发现一个受伤的人，好心的把他拖入家里，没想到这人一会就死了，塞万提斯成了嫌疑犯。1611 年为女儿的陪嫁
36、被控，出庭受审。同年又被法庭宣判偿还当税务官时欠下的款项。妻子含恨去世，而塞万提斯笔耕不辍。1613 年， 惩恶扬善故事集 。1614 年， 帕尔纳索斯游记 。阿波罗和谬斯所住的神山帕尔纳索斯遭到憋脚诗人的侵袭，诸神不堪其扰，阿波罗召集真正的西班牙诗人来保卫神山，塞万提斯应召而帅领诗人们赶来，通过论战打败敌人，获得胜利。1615 年，为反驳伪造者，出版堂第二部。 八出喜剧和八出幕间短剧集 。盛名之下，依然贫穷，地位低下。1616 年，病榻上完成最后一部小说贝雪莱斯与吉西斯蒙达历险记 ，作为辞世的遗言。4 月 23 日，患水肿病在家中去世。草草埋葬在一座修道院的墓地里。 二百多年后的1835 年
37、，西班牙人民在马德里为塞万提斯塑造了一座纪念碑堂吉诃德与桑丘。（二） 堂?吉诃德(Don Quixote)内容简介：堂?吉诃德原来是西班牙拉 曼却地方的一个穷乡绅，叫吉哈诺，五十来岁，体格很强健。埋头读骑士小说， “他好奇心切，而且入迷很深，竟变卖了好几亩地去买书看” ，终于走火入魔，脑子里尽是魔术呀、比武呀、打仗呀、挑战呀、创伤呀、调情呀、恋爱呀、痛苦呀，竟都信以为真。然后也决定去作名游侠骑士。他翻出祖上破旧不堪的盔甲，牵出自己皮包骨头的劣马。用了八天时间给自己取名为“堂吉诃德” ，用了四天的时间给马取名为“驾梓难得” 。又因为“游侠骑士没有意中人，好比树皮没有叶子和果子，躯壳没有灵魂” ，
38、于是把邻村一个没有见过面的姑娘的名字改为“杜尔西内娅” ，意为“甜蜜或温柔” 。奇情异想的堂吉诃德第一次离家出门，是在一个炎炎夏日的大清早。他在一个极为普通的客店让店主为自己“授封” ，然后就寻找第一次历险。树林中地主鞭打丢了一只羊的男孩，堂吉诃德报打不平，却认为农夫既然对一个骑士发誓，就不会食言。结果在他走后，男孩挨了顿更厉害的鞭打。堂吉诃德正想把自己“可喜可傲的第一步”献给意中人杜尔西内娅，就看见一队商人走来，他傲然说“你们大家都得承认，普天下的美女，都比不上拉曼却的女王，独一无二的杜尔西内娅！谁不承认，休想过去。 ”商人把他当作疯子，暴打一顿。过后堂吉诃德岁虽然浑身疼痛，但还有气无力地背
39、诵着骑士抒情诗。幸好一个同乡路过，把他送回了家。侄女和管家婆联合当地神甫和他的朋友理发师，把堂吉诃德的骑士小说搬出来付之一炬，并对醒来的堂吉诃德说是魔鬼摄走了它们，堂吉诃德马上就明白了是哪位魔法师干得好事。在家里躺了十五天之后，堂吉诃德开始游说街坊桑丘潘沙，种种许诺，包括让桑丘当个海岛总督。于是桑丘答应作堂吉诃德的侍从。在一个晚上他们离开了村子，桑丘骑着一头毛驴，背着一个准备装钱的褡裢和一个皮酒袋，对未来充满憧憬。远处，蒙铁尔郊野里有三四十架风车，堂吉诃德认定那是些巨人，不顾桑丘的劝阻，横枪策马向风车冲去，结果被横扫在地，他安慰桑丘说：“打仗的胜败最拿不稳” 。黄昏时住进破旧的小客店，虽然是个
40、简陋的棚子，但在骑士的眼里竟是一个豪华的房间。躺在干草上，他一直在想念远方的杜尔西内娅，久久不能入睡。贵妇人的车队，堂吉诃德却认为是魔法师用车劫走了一位公主，挺枪就上，女人请求堂吉诃德手下留情，堂吉诃德回答“我愿意遵命，不过有一个条件、一点默契，这位骑士得答应我到托波索林走一遭，代我拜见那位举世无双的杜尔西内娅，由她去发落。 ”贵妇人连忙答应。投宿旅馆，女仆和骡夫幽会，误摸到堂吉诃德床上，骑士正想入非非，梦想自己投宿宫堡，长官的女儿爱上了自己，又怕辜负杜尔西内娅，所以抱住女仆喋喋不休。骡夫发现，店主也赶来，一场混战，堂吉诃德吃的苦头最多。因为冲进羊群砍杀了数只羊而被牧羊人用石块攻击，因解救去海
41、上做工的十二个苦役犯、怕官府捉拿，而不得不逃进黑山修炼。前来寻找的神甫和理发师设计，让一个少女扮成落难的公主，将堂吉诃德骗出山，逮回家看管起来。几个月后，他们又开始了第三次出游。先去拜访杜尔西内娅，没想到对方是个又丑又蠢的乡下姑娘，还长着胸毛呢。之后，堂吉诃德与献给国王的狮子决斗，狮子不肯应战。又阻止了一个财主去夺一个贫苦青年的所爱。最后巧遇一位外出打猎的公爵妇人，被她请回家解闷。公爵派桑丘到所属小镇当“海岛”总督，并布置了几件疑案捉弄桑丘，没想到都被桑丘迎刃而解。一天晚上，公爵派人装扮成敌人进攻海岛，把桑丘痛打一顿。桑丘觉得当总督的日子并不好过，于是辞去职务，找到堂吉诃德，二人离开公爵府，赞
42、美自由之可贵。最后，一个自称“白月骑士”的人与堂吉诃德决斗，事先说好谁输谁回家，结果堂吉诃德输了，为恪守诺言，回到家中。其实“白月骑士”是受堂吉诃德家人所托的。不久，堂吉诃德得了重病，临终前嘱咐烧毁一切骑士小说，侄女如果要嫁人，一定要嫁给一个从未读过骑士小说的人，否则不能继承遗产。桑丘热泪盈眶，要求主人再次出游。但是堂吉诃德说：“我以前是个疯子，现在头脑清醒了。从前是堂吉诃德，现在只是善人吉哈诺。但愿各位瞧我真诚忏悔，还像从前那样看重我。 ”堂吉诃德接受了种种宗教仪式，终于与世长辞。原名：奇情异想的绅士堂?吉诃德?德? 拉?曼却 。篇幅：近百万字。尽七百个人物。 序言：“这部书只不过是对骑士文
43、学的一种讽刺” ，目的在于“把骑士文学的地盘完全摧毁。”实际上，主题大于作者的主观意图。 “行将灭亡的骑士阶级的史诗” ，也是一部伟大的现实主义名著，还是一部永恒的关于理想与现实的矛盾的作品。风格：戏仿。（三）人物与主题：堂吉诃德形象的复杂性：喜剧性，悲剧性。不朽的典型人物。一方面他是神智不清的、疯狂而可笑的，但另一方面他又代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信、对爱情的贞洁追求。他是可笑的，但又始终是理想主义的化身。他的力量在于他执著的信仰，尽管这信仰千疮百孔、不堪一击。可笑、可悲、可怜、可敬。他的长枪并非刺向风车、羊群和酒袋，而是刺向平庸肤浅的生活、刺向自私自利的人们。
44、屠格涅夫说他是“一位效忠思想的人。 ”通过这一形象，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。拜伦说：“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他发了疯。 ”别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑庸俗与伟大美丽结合得如此水乳交融这样的范例仅见于塞万提斯的堂吉诃德 。 ”桑丘：朱光潜：“一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。 ”堂吉诃德充满幻想，桑丘却事事从实际出发。堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，桑丘则是伊璧鸠鲁式的享乐派。堂吉诃德属于过去，桑丘象征着未来。主题：表面上是批判了骑士小说，实际上是批判了一切视理想为虚无的庸人。
