1、1书谱原文、注释、译文(1):夫 1 自 2 古之善 3 书者,汉、魏有钟、张之绝 4 ,晋末称二王之妙 5 。王羲之云 6 :“顷 7 寻诸名书,钟、张信 8 为绝伦 9 ,其余不足观 10 。 ”可谓钟、张云 11没 12 ,而羲、献继 13 之。注释:【1】 夫:文言文发语词,表示后面要发议论。【2】 自:从,由。【3】 善:擅长,长(chng )于。【4】 绝:独特的,少有的,没有人能赶上的。【5】 妙:美,好。【6】 云:说。【7】 顷:近来、刚才、不久前。【8】 信:实在、的确。【9】 伦:辈,类。绝伦:无与伦比。【10】 观:看,察看。【11】 云:语气助词,可用于句首、句中或句
2、末。此句中者。【12】 没:通“殁” ,死。【13】 继:连续,接着,继承。自古以来,擅长书法的人,汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟,东晋时代,王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说:“近来我研究各位名家的书迹,钟繇、张芝确实超绝群伦,其它人的作品不值得观赏。 ”可以说自钟繇、张芝死后,王氏父子继承书法的传统。(2):又云:“吾书比之钟、张,钟当 1抗行 2 ,或 3 谓 4 过 5 之;张草犹当雁行 6 ,然张精熟,池水尽墨 7 ,假令寡人 8 耽 9 之若此,未必谢 10 之。 ”此乃推 11 张迈12 钟之意也。考 13 其专 14 擅15 ,虽未果 16 于前规 17 ,摭
3、18 以兼通,故无惭 19 于即 20事 21 。注释:【1】 当:应该。【2】 抗:对等。抗行:抗衡、并行,犹言不相上下。【3】 或:有的人。【4】 谓:说。【5】 过:超出。【6】 雁行:同等。【7】 池水尽墨:指张芝学书的故事。晋卫恒四体书势:“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书然后练之;临池学书,池水尽墨” 。【8】 寡人:此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称,晋人习惯自称寡人。【9】 耽:爱好,专心于。【10】 谢:逊于、不如。【11】 推:举荐,指出某人优点。【12】 迈:超过。【13】 考:推求,研究。【14】 专:单纯、独一、集中在一件事上【15】 擅:
4、长(chng )于,善于。【16】 果:结出果实,实现。【17】 规:法则,章程,标准【18】 摭:拾取,摘取。2【19】 惭:羞愧【20】 即:接近、靠近。【21】 事:此代指书法。 王羲之又说:“我的书法与钟繇、张芝相比,跟钟繇可以抗衡,有人认为我超过他。张芝的草书,和我不相上下,但张芝精熟,勤于临池学书,池水尽是墨黑,假如我象张芝这样用功练书,书法未必不如他。”来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。言下之意,就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。研究王羲之的书法,虽然他没有完全贯彻前人的法则,但能兼融会通,所以无愧于书法艺术。(3):评者云:“彼之四贤 1 ,古今特 2 绝,而今不逮 3
5、古,古质4 而今妍 5 。 ”夫质以 6 代 7 兴8 ,妍因俗 9 易。虽书 10 契11 之作,适 12 以记 13 言 14 ,而淳 15 醨 16 一迁 17 ,质文 18三变,驰骛 19 沿 20 革 21 、物22 理 23 常 24 然。注释:【1】 四贤:指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。【2】 特:不平常的,超出一般的。【3】 逮:及得上、达到。【4】 质:本意、本质、实体。此作朴实讲,谓缺乏文采。与“文”相对。 论语雍也:“质胜文则野,文胜质则史。 ”(“史”此之谓虚浮。 )【5】 妍:文也,华美,有文采。质与妍是中国古代美学范畴,一般用来指文艺作品的内容与形式,质原指事物
6、的内在本质,孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式,与文同义。【6】 以:因为。【7】 代:时代。【8】 兴:流行,盛行【9】 俗:社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等【10】 书:着于竹帛谓之书。【11】 契:用刀雕刻【12】 适:满足。【13】 记:记录。【14】 言:语言。【15】 淳:古同“醇” ,酒味厚、纯。 。【16】 醨:亦作漓,薄。多指风格的淳厚与浇薄。【17】 迁:变动,转变【18】 文:中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。 国语郑语:“物一无文。 ”易传系辞下:“物相杂故曰文。 ”【19】 驰:车马等奔跑,快跑。乱跑,骛:奔驰。驰骛:疾驰,奔走。【20】 沿:因袭
7、相传。【21】 革:改变。沿革:沿袭变革。【22】 物:人以外的具体的东西【23】 理:事物的规律,是非得失的标准,根据【24】 常:长久,经久不变论书者说:“他们四位大书家,可称古今独绝;但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝,古人质朴,而今人妍美。 ”质朴因时代而盛行,妍美随风俗而改变。虽然书契的创作,满足记录语言;但由于3时代崇尚不同,书风也由醇厚变为浮薄,由质朴变为华采,沿旧推新,事物发展规律永远如此。(4):贵 1 能古不乖 2 时,今不同弊 3 ,所谓“文质彬彬,然后君子4 。 ”何必易 5 雕 6 宫 7 于穴处8 ,反 9 玉辂 10 于椎轮 11 者乎!又云:“子敬之不及逸少
8、,犹逸少之不及钟、张。 ”意 12 者以为评得其纲纪 13 ,而未详其始卒也14 。且元常专 15 工 16 于隶书,伯英尤 17 精 18 于草体,彼之二美 19 ,而逸少兼之。拟 20 草则余21 真,比 22 真则长 23 草,虽专工少劣 24 ,而博 25 涉 26 多优27 ,摠 28 其终始,匪 29 无乖30 互 31 。注释:【1】 贵:值得看重,重视【2】 乖:违背,不协调。韩非子亡征:“内外乖者,可亡也。 ”(在古代,乖字不当乖巧讲。)【3】 弊:流弊。【4】 彬彬:形容文雅。文质彬彬,然后君子:指内在的本质与外在的文采相称,才能成为君子。此语出自论语:“子曰:质胜文则野,
9、文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ”该文中,孙氏以“文质彬彬”引论书法,意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。【5】 易:改变。【6】 雕:刻、画、饰以彩绘,花纹,泛指修饰。【7】 宫:宫殿。雕宫指华美的宫殿。【8】 穴:洞。穴处:(土室、岩洞)穴处,指居住在山洞。墨子辞过:“古之民未之为宫室时,就陵阜而居,穴而处。 ”【9】 反:抵制,背叛,抗拒【10】 辂:古代车辕上用来挽车的横木。玉辂:古代帝王所乘之车,以玉为饰。【11】 椎轮:原始的无辐车轮,用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统文选序:“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质?”后来椎轮引申为事物的草创阶段。【12】 意:猜测。
10、【13】 纲:提网的总绳。纪:法度。纲纪:大纲要领。【14】 始:开始。卒:结束。意犹始终。【15】 专:单纯、独一、集中在一件事上。【16】 工:善于,长于。【17】 尤:更加,格外。【18】 精:专一,深入。【19】 兼:同时涉及或所具有的不只一方面。【20】 拟:比,仿照。【21】 余:剩下来的,多出来的【22】 比:较量高低、长短、远近、好坏等【23】 长:增加【24】 劣:低下,弱下【25】 博:多,广,大【26】 涉:牵连,关连【27】 优:美好的,出众的【28】 摠:同“总”聚合,聚在一起【29】 匪:非。【30】 乖:不顺,不和谐。4【31】 互:彼此。学书贵在学古而不违背时代
11、风尚,学今不与弊俗流同,正如孔子所说:“文采和质朴兼备,才能成为君子。 ”,何必拘泥古人,弃精美的宫室而穴居野处,舍珍贵的宝辇而乘陋车呢!评论者又说:“王献之比不上王羲之,就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。 ”评论者大概认为论及要领,但是他们没有了解前因后果。况且钟繇只擅长隶书,张芝尤其精于草书;钟繇和张芝的长处,王羲之兼而有之。比张芝的草书,他还擅长真书;比钟繇的真书,他还能写草书。虽然从专精的角度说,王羲之比他们稍差,但从博取众长方面来说,他又比他们做得好。综合来看,彼此各有长短。(5):谢安素 1 善尺牍 2 ,而轻 3子敬之书。子敬尝 4 作佳 5 书与之,谓 6 必 7 存 8 录 9
12、 ,安辄10 题 11 后答 12 之,甚 13 以为恨。安尝问子敬:“卿 14 书何如 15 右军?”答云:“故当胜 16 。”安云:“物 17 论 18 殊 19 不尔 20 。 ”子敬又答:“时 21 人那得知!”注释:【1】 素:向来。【2】 尺牍:长一尺的木简。古代用以书写,后泛指信札,书信。【3】 轻:看不起。【4】 尝:曾经(副词) 。 【5】 佳:美的,好的。【6】 谓:说。【7】 必:一定。【8】 存:保留,留下【9】 录:记载,抄写【10】 辄:立即,就。 【11】 题:写上,签署【12】 答::回话,回复【13】 甚:很,极【14】 卿:古代上级称下级、长辈称晚辈。【15
13、】 如:与,和【16】 胜:超过,占优势【17】 物:人。 【18】 论:分析判断事物的道理,看法。【19】 殊:不同。【20】 尔:语气词,通“耳”。相当于“而已” 。【21】 时:现在的,当前的谢安向来擅长书信,瞧不起王献之的书法。王献之曾经精心给他写一封信,以为一定得到谢安的赏识并收藏,不料谢安立即在信上打接着题写回复他,献之深以为恨。谢安曾经问王献之:“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道:“当然比他好!”谢安说:“他人不是这处种看法!”王献之又回答说:“今天的人哪里懂得谁的书法好呢!”(6):后羲之往 1 都 2 ,临行题壁。子敬密 3 拭除之,辄书易其处,私4 为不恶 5 。羲之
14、还 6 见,乃叹曰:“吾去时真大醉也。 ”敬乃内惭7 。是知逸少之比钟、张,则专8 博 9 斯 10 别 11 ,子敬之不及逸少,无或 12 疑焉。注释:【1】 往:去,到。【2】 都:都城,建康,今南京。5【3】 密:不公开,不公开的事物,偷偷。【4】 私:自己【5】 恶:讨厌,憎恨【6】 还:回来。【7】 惭:羞愧【8】 专:专长。【9】 博:博涉:【10】 斯:之。【11】 别:差别,不同。【12】 或:有。 后来王羲之去都城建康,临行时在墙上题字。王献之偷偷把它擦掉,在原来的地方另行改写,并以为写得不错。王羲之回家看到被改的题字,叹了一口气说:“我走的时候,确实大醉了!王献之听后,内心
15、才感到惭愧。由此可知,王羲之和钟繇、张芝相比,只有专精与博习的区别,而王献之比不上王羲之,应该没有疑问。(7):余 1 志学之年 2 ,留心翰墨 3 ,味 4 钟、张之余 5 烈 6 ,挹 7羲、献之前规 8 ,极 9 虑 10 专精 11 ,时逾二纪 12 ,有乖 13 入木之术 14 ,无间 15 临池 16 之志17 。注释:【1】 余:我。【2】 志学之年:指少年时代, 论语:“子曰吾十有五,而志于学。 ”【3】 翰墨:本指笔墨,此之谓书画文章。【4】 味:体味,体会。【5】 余:遗留。【6】 烈:功业。馀烈:犹谓遗留下的功业,功绩。【7】 挹:舀,把液体盛出来。【8】 前规:前人的规
16、矩、规范、法理。【9】 极:尽,达到顶点【10】 虑:思考。极虑:竭尽思虑。【11】 精:精神。专精:专心一志,聚精凝神。【12】 纪:古代称十二年为一纪。【13】 乖:背离,违背。【14】 术:技艺。入木之术:喻书法内功深厚,唐张怀瓘书断:“王羲之书祝版。二人削之,笔入木三分。 ”【15】 间:更替,改变。【16】 临池:学习书法。【17】 志:志向。 我从十五岁起,留意学习书法,体昧钟繇、张芝的伟绩,吸取王羲之、王献之的法度,二十多年来,深入思考,用心钻研,虽未达到王羲之入木三分的水平,但是学书的志向一直不变。(8):观夫悬 1 针垂 2 露之异 3 ,奔 4 雷坠 5 石之奇 6 ,鸿
17、7 飞兽骇 8 之资,鸾 9 舞蛇惊之态10 ,绝 11 岸颓 12 峰之势 13 ,临 14 危 15 据 16 槁 17 之形 18 。或重若崩 19 云,或轻如蝉翼,导之则泉注,顿之则山安 20 。纤 21纤乎似初月之出 22 天崖 23 ,落落24 乎犹众星之列 25 河汉 26 ,同27 自然之妙有,非力运之能成,信可谓智巧兼优 28 ,心手双畅 29 ,翰 30 不虚 31 动,下必有由 32 。注释:6【1】 悬:挂,吊在空中【2】 垂:东西一头挂下【3】 异:奇怪。【4】 奔:急走,跑【5】 坠:落,掉下。句出卫夫人笔阵图:“点如高峰坠石,磕磕然如崩也。 ”【6】 奇:惊异,引
18、以为奇【7】 鸿:大雁【8】 骇:惊起,散【9】 鸾:传说凤凰一类的鸟【10】 态:形状,样【11】 绝:断。【12】 颓:崩坏,倒塌【13】 势:形状;样式;架式【14】 临:从上向下看,在高处朝向低处【15】 危:高的,陡的【16】 据:凭依、倚仗【17】 槁 :枯干【18】 形:样子【19】 崩:倒塌【20】 导、顿:皆书法用笔之技法。 “导”实指执笔中的运指笔法。南唐李煜书述:“导者小指引名指过右。 ”顿,书法用笔中的顿笔,在垂直方向往下用笔谓之顿笔。【21】 纤:细小。【22】 出:出现,显露。【23】 落落:豁达,大方【24】 列:排成的行【25】 河汉:指银河。【26】 同:一样
19、。【28】优:美好的,出众的。【29】畅:没有阻碍地,流畅。【30】翰,羽毛,指笔。【31】虚:徒然,白白地【32】由:原因。 看到他们书法变化多端,有如悬针垂露的异状,奔雷坠石的雄奇,鸿飞兽散的殊姿,鸾舞蛇惊的状态,断崖颓峰的模样,临高地、踞枯木的险形,或者重似云塌,或者轻如蝉翼;引笔前行,仿佛泉水涌动,顿笔一下,如山岳般安稳。像新月出现在天涯一样纤细,如群星分布在天河一般疏落,他们的书法和自然一样奇妙,不是人工布排能达到的境界。确实智慧和技巧兼有,心和手都畅运无阻。他们不随便下笔,每一笔都有它的理由。 (9):一画之间,变 1 起伏于峰 2杪 3 ;一点之内,殊 4 衄挫 5 于毫芒 6
20、。况 7 云积其点画,乃成其字。曾 8 不傍 9 窥 10 尺牍,俯 11 习寸阴,引班超以为辞 12 ,援项籍而自满 13 。任 14 笔为体,聚墨成形,心昏 15 拟 16 效 17之方 18 ,手迷 19 挥 20 运 21 之理 22 ,求 23 其妍妙,不亦谬 24哉!注释:【1】 变:改变。【2】 峰:峰或谓锋,指笔尖。【3】 杪:树枝的细梢。峰杪犹谓变化之微妙原自笔尖之变。【4】 殊:不同。【5】 衄挫:指书法用笔中的衄锋和挫锋,均为运笔之法,衄锋乃笔往下行至末端逆笔上收。挫锋亦作挫笔,即在运笔时突然停止以改变方向,一般在运笔至转角或趯处时用。7【6】 芒:某些禾本科植物种子壳上
21、的细刺。【7】 况:何况。【8】 曾:尝,表示从前经历过。【9】 傍:临近。【10】 窥:从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。【11】 俯:向下,低头,与“仰”相对。【12】 “引班超以为辞”:是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。班超(公元 32102年)字仲升,扶风安陵人,班彪子,班固弟。明帝时除兰台命史,后坐事免官。永平十六年随窦固出击匈奴,出使西域。永元二年任西域都护,后封定远侯,班超于永平五年与母随兄至洛阳时,家贫,曾经受雇于人,以作书供养母亲,久之生厌,乃投笔从戎。 后汉书班超传:“超尝辍业投笔曰:大丈夫无他志略,犹当效傅介子张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”此句谓不能专精学书
22、者以班超为遁辞耳。【13】 “援项籍而自满”:犹言不肯学书或书法不佳者,援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰,自我满足。项籍(公元前 232前202 年)字羽,下相人,据史记项羽本纪载,项籍少时学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之,籍曰:“书,足以记姓名而已,剑,一人敌,不足学,学万人敌耳。 ”【14】 任:由着,听凭。【15】 昏:神智不清楚或失去知觉。【16】 拟:仿照。【17】 效:摹仿。【18】 方:办法,做法,技巧。【19】 迷:分辨不清,失去了辨别、判断的能力。【20】 挥:舞动,摇摆。【21】 运:转动。【22】 理:物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序。【23】 求:设法得到。【
23、24】 谬:错误的,不合情理的。 在一画之中,有起伏的变化;在一点之内,有顿挫的不同。进一步说,一个字由点画组成。如不深研书法,抓住时间提笔俯身练习,而以班超投笔从戎为借口,以项籍不肯学书而自满,随笔蘸墨而成字,心里不明白临摹的方法,手下不知道运笔的道理,想写出妍美的字,不是很荒谬吗?(10):然君子立身,务 1 修 2 其本3 。扬雄 4 谓:“诗赋小道,壮5 夫不为” ,况复溺 6 思毫厘、沦 7 精翰墨者也 8 !夫潜 9 神对奕,犹标 10 坐隐 11 之名, 12乐 13 志垂纶,尚体 14 行藏之趣15 。注释:【1】 务:必须,一定。【2】 修:学问、品行方面的学习、锻炼和培养。
24、【3】 本:事物的根源,与“末”相对。【4】 扬雄:(公元前 53 年公元 18 年)字子云,蜀郡成都人。以文章名世,成帝时召对承明庭,奏甘泉 、 校猎 、 长杨等赋。8除为郎,给事黄门,后仕王莽,为大夫,又着太玄 、 法言 、 方言等。后人辑有扬子云集 ,扬雄尝惟其少作。 法言或问:“吾子少而好赋?曰:然,童子雕虫篆刻 。俄而:壮夫不为也 。 ”【5】 壮:大,有力,强盛。【6】 溺:沉湎,无节制。【7】 沦:沉没(m) ,降落。【8】 潜:隐在水面下活动,藏。【9】 对奕:下棋。宋周密云烟过眼录:“古画二,一作五丁开山,一作帝仙对弈。 ”【10】 标:显扬。【11】 坐隐:下围棋的别称,宋
25、黄庭坚弈棋:“坐隐不知岩穴乐,手谈胜与俗人言。 ”【12】 乐:对某事甘心情愿。【13】 垂纶:垂钓。三国魏嵇康兄秀才穆入军赠诗:“流磻平皋,垂纶长川。 ”据传姜太公未仕之时垂钓渭水,后以“垂纶”喻隐居。【14】 体:亲身经验、领悟。【15】 行藏:犹言进与退,语出论语述而:“用之则行,舍之则藏。 ” 然而,君子处世,一定要修炼基本的技能。扬雄说:“诗赋是小道,大丈夫不吟诗作赋。 ”何况沉溺于思考用笔,在书法里埋没精力呢!集中精神下棋,还有“坐隐”的美名;醉心于钓鱼,也体验着“行藏”的情趣。 (11):讵 1 若功定 2 礼乐,妙拟神仙,犹挺 3 埴 4 之罔穷 5 ,与工炉而并运。好异尚奇之
26、士,玩 6 体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥 7 赜 8 。著述者假 9 其糟10 粕 11 ,藻 12 鉴 13 者挹其菁14 华 15 ,固义理 16 之会归 17 ,信贤达之兼善者矣 18 。存精寓 19赏,岂徒 20 然欤!注释:【1】 讵:表反问,相当于“岂” , “难道” 。【2】 定:使安定。【3】 挺:亦作“埏” ,用水和土。【4】 埴:黏土。埏埴,和泥制作陶器。 老子:“埏埴以为器,当其无,有器之用。 ”河上公注:“埏和也;埴土也。谓和土以为器也。 ”【5】 罔穷:“罔”犹谓无,没有。 史记秦始皇本纪:“初并天下,往不宾服。 ”(宾服:服从) 。“穷”指穷尽,完结。柳宗元
27、非国语三川震:“阴阳之无穷。 ”,“罔穷”犹言变化之无穷。【6】 玩:观赏。【7】 奥:含义深,不易理解。【8】 赜:深奥,玄妙。奥赜:周易系辞上:“探赜索隐”。 “探赜”指精微的意蕴。 旧唐书方伎传一行:“崇大惊,因与一行谈其奥赜,甚嗟优之。 ”【9】 假:借。【10】 糟:做酒剩下的渣子。9【11】 粕:米渣滓。【12】 藻:指华丽的文彩、文辞。【13】 鉴:观察,审察。藻鉴:品藻和鉴别。唐刘禹锡上门下武相公启:“藻鉴之下,难逃陋容。 ”。【14】 菁:华采。【15】 华:精英。菁华:精华也。 尚书大传:“菁华已竭,褰赏去之。 ”【16】 义理:合乎一定伦理道德的行为规则,犹谓道理。苏轼与
28、章子厚书:“追思所犯,真无义理。 ”【17】 归:合并,或集中于一类,或集中于一地。【18】 贤达:贤明通达,有才德有声望的人。汉王充论衡效力:“文儒非必诸生也,贤达用文则是矣。 ”【19】 寓:寄托。存精寓赏:把最好的见解存录下来,让有识之士来鉴赏。【20】 徒:白白地。 何况书法有宣扬礼乐的功绩,如神仙一样妙不可言,象陶匠运用黏土,制作无穷的器皿,似金工运用炉锤,铸出无尽的器物。喜欢奇异的人,观赏书法的各种形态;喜欢探究精微的人,探索书法演变的奥秘。着书立论的人,采用不是最重要的东西,而精于鉴赏的,真正吸取它的精华。书法也是义理的集中表现,贤达的人兼擅其长。存录精华,供人鉴赏,难道书法这样
29、的作用是白费功夫吗?(12):而东晋士人,互相陶 1 淬 2 。至于王、谢之族,郗、瘐之伦 3 ,纵 4 不尽其神奇,咸 5 亦挹其风味。去 6 之滋 7 永 8 ,斯道愈微9 。方复闻疑称疑、得末行末,古今阻绝 10 ,无所质问;设 11 有所会 12 ,缄 13 秘 14 已深。遂 15令学者茫 16 然,莫知领要 17 ,徒见成功之美,不悟 18 所致之由。注释:【1】 陶:喻教育、培养。【2】 淬:磨炼,勉励。陶染:熏陶感染。南朝梁刘勰文心雕龙体性 “然有才庸隽,气有刚柔,学有深浅,习有雅 、 郑并性情所铄,陶染所凝。 ”【3】 伦:辈,类。【4】 纵:即使。【5】 咸:皆、都。 易干
30、:“首出庶物,万国咸宁。 ”【6】 去:距离,差别。【7】 滋:愈益,更加。【8】 永:久远。去之滋永:犹言离开得愈久。【9】 微:衰落。【10】 古今阻绝:古今相去甚远,时代隔绝。【11】 设:即使、假如。 史记灌夫传:“设百岁后,是属宁有可信者乎?” 。【12】 会:理解,领悟,懂。【13】 缄:封闭。为书信封口曰“缄” 。【14】 秘:秘密。缄秘:犹指封闭隐秘。【15】 遂:于是,就。【16】 茫:模糊不清,对事理全无所知。【17】 领要:亦要领,指话10语或文章的要点。 资治通鉴唐高祖武德二年:“陛下语太多,而无领要。 ”【18】 悟:理解,明白,觉醒。东晋的士大夫,互相熏陶濡染。至于
31、王氏、谢氏的大族,郗氏、庾氏之辈,即使未能尽得书法的神奇,也深受当时书风的影响。离东晋越远,书法越衰落。后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞,没有掌握书法的根本,运用次要的理论指导书法。古今相隔,我们无法当面向古人求教;假如有所体会,便深藏不露;使其它学书者茫然不得要领,只看到他人书法写得精妙,没有领悟书法写得精妙的原因。(13):或乃就 1 分布 2 于累年,向3 规矩而犹远 4 ,图真不悟,习草将迷 4 。假令薄 5 解 6 草书,粗 7 传 8 隶法,则好溺偏固,自阂 9 通规。讵知心手会归,若同源而异派 10 ;转用之术,犹共树而分条 11 者乎!加以趋变适时,行书为要;题勒方畐 1
32、2 ,真乃居先。草不兼真,殆 13 于专谨 14 ;真不通草,殊 15 非翰札 16 。注释:【1】 就:到,从事,开始进入。【2】 分布:分间布白,指字的点划结构布置及字与字,行与行之间关系的安排,即所谓结字或整体布局,构图。【3】 向:对着,朝着,与“背”相对。【4】 此二语谓对真书的书写规则无所领会,写起草书来更觉困惑。【5】 薄:轻微,少。【6】 解:懂,明白。【7】 粗:疏忽,不周密。【8】 传:传递;传送。【9】 阂:阻隔不通。【10】 派:水的支流。【11】 条:植物的细长枝。【12】 畐:同“幅” ,布帛的宽度。 “方畐”指方形的笺册。中国古代点诰,诏命,表奏等均用方形笺册,故
33、“方畐”亦借指重要文书。【13】 殆:大概,几乎。【14】 谨:慎重,小心。【15】 殊:特别,很。【16】 札:古时写字的小木筒。翰札:泛指书信笔札。有些人虽然多年注重点画结构,但离规矩还很远,临摹楷书不领悟笔法,学习草书就会迷惑不解。假使稍微能写草书,粗略地传承一些法则,便固守己见,不采用公认的法度。他们不能理解,心手交融在一起,就象水同源而流向不同;“转”和“用”的技法,就象同一棵树上分布不同枝条。适应变化和时用,行书地位重要,题榜刻石,楷书为先。草书不兼具真书,似乎近于单调拘谨;真书不参入草意,不是书信。(14):真 1 以点画为形质,使转为情2 性 3 ;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字,真亏 4 点画,犹可记文。回 5 互6 虽殊,大体相涉 7 。故亦旁通二篆,俯贯 8 八分;包括篇草,涵9 泳飞白。若毫厘不察,则胡、越