1、- 1 -2014 年四川省高考语文试卷分析 一、基础题：字音、词语考查方式有所变化，相对较简单。与 2013 年试卷相比，2014 年高考四川卷的还是 4 道题，分别是字音、字形、词语（成语）判定以及病句道题。总体来看，难度系数相比 2013 年而言，难度相当，只是判断方向各有千秋。1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ）A. 眼睑（jin） 哺育（b） 扎辫子（z） 亘古未有（n）B. 嫩绿（nn） 铲除（chn ） 紧箍咒（k） 一蹴而就（c）C. 抽噎（y） 迸裂（bn） 户口簿（b） 不屈不挠（lo）D. 愤懑（mn ） 要挟（ xi） 绊脚石（bn） 恃才傲物（sh ）【
2、解析】正确答案为 A 选项。2013 年第一题也是考查字音辨析，不过却未出现拼音，而是给出了每个选项四组形近字（多音字），从选项中选出每对读音都不相同的一项。2014 年的该题，则增加了拼音，重新回到 12 年、11 年的题型模式。此题主要涉及到多音字如“扎”“ 簿 ”，更多的是四川方言与普通话之间的发音习惯的不同，如平翘舌、鼻音和边音、甚至于形声字的误读现象等考察。难度不大。A 选项中，容易读错的音为“哺育”，“扎辫子”的“ 扎”有三个音，做动词“刺、驻扎、钻”等意思时，读成“zh” ；“挣扎 ”时读成“zh” ；只有在用成动词“捆，缠束”的意思时，如“辫子” 和当成量词“把儿，捆儿”，如“
3、一线” 读“z”。如 B 选项，错误的读音是“紧箍咒”的“箍”字，其实该字很常见，如西游记和应该读作“”音，但四川方言常读错。而“蹴”字，容易读错成“ji”，这次没有错。C 选项中，错误的字音是“ 不屈不挠” 的“挠”，声母应为鼻音“n”，读成“no”。D 选项中的愤懑不太常见，有考生可能易错。该选项中错误的是“要挟”一词，应读成“xi”， 三国演义中曹操“挟天子以令诸侯”是也。2、下列词语中，没有错别字的一项是（ ）A. 打蜡 顷刻 生死攸关 口干舌噪B. 飙升 印证 贻养天年 扶摇直上C. 巨擘 清澈 历久弥新 所向披靡D. 皱褶 荧屏 风生水起 精简机构【解析】正确答案为 D 选项。此题
4、与 2013 年题型一致，均是安排两个词语加俩个成语组成。字形题是比较常规的，难度不大，没有偏怪难出现，都是我们常见的易错字。A 选项中，“口干舌噪”的“噪”字，明显错误，既然口干，那明显该是 “燥”。该字还容易考形近字“急躁”“ 枯燥”等。B 选项“飙升”没有错误，错误的是“ 贻养天年”，应当是“颐养天年”。C 选项中应当是“清澈”，指水透明度很高，而不是“ 清彻”。3、下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（ ）A. 李劼人偏爱用四川方言写作，这和他从小生在成都分不开，他爱到茶馆听评书，评书艺人生动幽默的话语，就成了他今后文章中的语言。B. 生态走廊如果建立得当，能够在不影响人类居住区域的前
5、提下讲隔离的栖息地连接起来，从而将大大提升野生动物种群的稳定性。C. 熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，它总是喝的肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。D. 随着科技的进步和社会的发展，弹棉花、补锅钉碗等许多曾与人们生活息息相关的老行业正逐渐从我们的视线中消失。【解析】正确答案为 D 选项。该题考查的是词语（成语）的意思辨析。该题四个句子 A 和 C 选项的两个句子，体现了浓郁的四川地域文化，李劼人是川籍作家，熊猫是四川的标志性动物；而 D 选项则和传统的手工艺消失的现象相关。此题与 2013 年相比，尽管考查的内容均是 2 字词语加上 4 字成语的辨析，但去年考查的是给
6、定- 2 -词语，区别“不止” 和“ 不只”、“无坚不摧”和“ 坚不可摧”、“自以为是”和“自行其是”这三组词语（成语）的意思（相当于 6 个词语），再做组合选择。词语的干扰更大，难度也就更大一些。而今年只给定了四个词语（两 2 字词语和两 4 字成语）组成，选出其中使用正确的一项。A 选项中“今后”一词，是“ 此后，从这以后 ”的意思，“这”是一个时间点，而李劼人不可能听一次评书就掌握了四川方言中幽默的精髓，“以后”以此更恰当。B 选项中“从而”一词的使用是与“进而”一词混淆了的。“从而”重在表目的关系和因果关系。“ 进而”重在表递进关系。此外，如果进一步采取的行动，从某种意义上说，可以看作
7、是前一行动所产生的结果，那么既可以用“进而”，也可以用“从而”，但意思上还是有差别的。C 选项主要是成语的意思理解错误， “安之若素”的意思是“表示对反常现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。现也指对错误言论或事物不闻不问，听之任之。”D 选项中“息息相关” ，是“形容彼此的关系非常密切。”此处恰当。4、下列各句中，没有语病的一向是（ ）A. 城镇建设要充分体现天人合一理念，提高优秀传统文化特色，构建生态与文化保护体系，实现城镇与自然和谐发展。B. 金沙遗址博物馆的“太阳神鸟”金箔，是古蜀国黄金工艺辉煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力。C. 全国规模最大的两栖爬行动物标本
8、馆，已经收藏了 10 多万号标本，这些标本几乎覆盖了所有中国的两栖爬行动物种类。D. 音乐剧是 19 世纪默诞生的，它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性，是它成为很多国家的观众都喜欢的表演艺术。【解析】此题答案选择 B 选项。该题是病句判断题。病句辨析相对于 1、2、3 题难度要大一些，但今年难度与去年相当。A 选项中是动宾搭配不当，“提高”不能搭配“文化特色”。 C 选项语序不当，“ 所有中国的两栖爬行动物种类”应当为 “中国所有的两栖爬行动物种类。”D 选项语义重复，“具有”和“极富”都有“含有、拥有”的意思，此处应当去掉一个。关于病句，考生只要在平时训练中，准确掌握如句式杂糅、搭配不
9、当等常见的病句类型，就能准确得分。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5-7 题。工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景。这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许因此安静许多，而数据将火热地穿梭其中，人与人（师生，生生）的关系将通过人与技术的关系来实现，正如现在过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能像 20 年前那样骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现
10、，都让我们再也回不到从前了。 一个学生考试得了 78 分，这事是一个“数字”；如果把背后的因素家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与 78 分联系在一起，就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些写特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论，过多集中于在线教育（远程、平板、电子、数字），这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习，在这场教育革命的浪潮中，由在线教育引发的教育从数字支撑
11、到数据支撑的变化，却是很多人没有在意的巨大金矿。教育环境的设计、教育实验场景的布置、教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用。这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。目前的经济社会，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系逐渐转向人与数据之间的关系，若干年后社会的竞争将以服务和创新为核心。然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒” 。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网
12、络完成。而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。- 3 -5、下列关于数据教育的表述，符合原文意思的一项是A.工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。B.大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户、大量采用可视化展现方法等。 C.以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但不少人没有对它给予应有的关注。D.大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学
13、。【解析】答案为 C。A 项强加因果，大数据教育 并不是工业化时代的弊端直接催生的。B 项理解不当，文中第一段明确表明“大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。”D 项“第二门”无中生有，第三段“教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。”6、下列不属于大数据讲给教育带来的变化的一项是A.教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等有数据支撑。B.老师与学生、学生与学生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。C.将优质课堂教学资
14、源传送到教育发展滞后的学校，学生们在校即时同步学习，扩大优质课资源的覆盖面。D.累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个性化辅导，从而最大可能的实现每个人的进步与成功。【解析】答案为 C。此题属于理解推断题，难度较大，需要学生综合信息，理解，分析，推断。C 项“将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校”可扩大优质课资源的覆盖面。而“学生们在校即时同步学习” 中“即时”与否，与“扩大优质课资源的覆盖面”不密切。实际来讲，将优质课传到落后地区，有同步和不同步两种情况。7、下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“大数据教育”中的“数据”不是鼓励的“ 数字”，而是对数字及其相关资料、信息
15、进行处理所形成的“数据”。B.大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。C.工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。D.大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。【解析】答案为 D。D 项逻辑错误，第四段中表明 “个性化的人才培养将主要由学校承担 ”，而 D 选项表述为“学校主要承担个性化人才的培养工作”，逻辑上正好相反。三、（6 分，每小题 3 分） 阅读下面文言文，完成 89 题。王筠，字元礼，一字德柔，琅邪临沂人。筠幼警寤，七岁能属文。年十六，
16、为芍药赋，甚美。及长，清静好学，与从兄泰齐名。陈郡谢览，览弟举，亦有重誉，时人为之语曰：“ 谢有览、举，王有养、炬。 ”炬是泰，养即筠，并小字也。起家中军临川王行参军，迁太子舍人，除尚书殿中郎。王氏过江以来，未有居郎署者，或劝逡巡不就，筠曰：“陆平原东南之秀，王文度独步江东，吾得比踪昔人，何所多- 4 -恨。”乃欣然就职。 尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。筠为文能压强韵，每公宴并作，辞必妍美。约常从容启高祖曰：“晚来名家，唯见王筠独步。”昭明太子爱文学士，常与筠及刘孝绰、陆倕、到洽、殷芸等游宴玄圃，太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰：“ 所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩。” 其见重如此
17、。普通元年，以母忧去职。筠有孝性，毁瘠过礼，服阕后，疾废久之。中大通二年，迁司徒左长史。三年，昭明太子薨，敕为哀策文，复见嗟赏。筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。其自序曰：“余少好书，老而弥笃。虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。自年十三四，齐建武二年乙亥至梁大同六年，四十载矣。幼年读五经，皆七八十遍。爱左氏春秋，吟讽常为口实，广略去取，凡三过五抄。余经及周官仪礼国语尔雅山海经本草并再抄。子史诸集皆一遍。未尝倩人假手，并躬自抄录，大小百余卷。不足传之好事，盖以备遗忘而已。”又与诸儿书论家世集云：“ 史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗
18、云崔氏世擅雕龙。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。 汝等仰观堂构，思各努力。” （节选自梁书 王筠传）8、对下列句子中加点词的理解不正确的一项是（ ）A.未有居郎署者 居：任职B.以母忧去职 忧：忧虑C.老而弥笃 笃：执着D.身为四代之史 身：亲自【解析】本题考查文言文的实词理解能力。“忧”在文中的意思是“丁忧”，即遭遇直系亲属去世（包括父母和祖父母）。如果考生了解一定的文化常识，这个词就容易理解正确。乃至后面理解主人公因守丧自我毁伤的内容也就自然不成问
19、题。这是四川文言文考查注重人文性的一个侧面，也可以说是高考改革走向的一个伏笔。【答案】B9、下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（ ）A.时人为这语曰 吾羞，不忍为之下 B.乃欣然就职 疑其有改悔，乃复请之C.其见重如此 其翼若垂天之云D.不足传之好事 外无期功强近之亲【解析】本题的考查点仍是常见文言虚词在文中的意义和用法，与往年相比没有多大变化。A 项前句表示行为动作的替代，可译为“替，给”；后句用作动词，译为“成为”。B 项都是连词，“于是，就”。C 项前句用在动词或形容词前，译为“ 他”；后句用在名词前，表领属，译为“它的”。D 项用作代词，代指王筠的作品集；后句用作结构助词，可作
20、定语标志，译为“的”。【答案】B第卷（非单项选择题 共 123 分）4、（31 分）10、把第卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。【解析】本句翻译关键点有：辞宗、咨嗟、以为、逮。【答案】尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为（自己）赶不上（王筠）。筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。【解析】本句翻译关键点有：弘厚、高人、擅、见重。【答案】王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被（世人）看重。- 5 -11、第卷文言文中，王筠是怎样
21、学习的？请简要概括。（5 分）【解析】本题考查理解文言文的内容及思想意义，在读懂文章的基础上只要稍加概括，问题就迎刃而解。【答案】终身好学；勤学苦学；执着专一；温故知新；博观慎取。12、用斜线（/）给下面的短文断句。（限画 9 处）（4 分）周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七 （选自史记太史公自序）【解析】本题考查文言文断句能力，这是四川省近几年的必考题。去年从说理性较强的论语中选材，今年从史记的序言中选，都是较为抽象的论述性语段，在不理解文段的情况下有一定的难度。考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而
22、且还应具备一定的文化素养。【答案】周室既衰/诸侯恣行 /仲尼悼礼废乐崩/追修经术/ 以达王道/匡乱世反之于正/ 见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七 【译文】周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼崩乐坏而哀伤，于是追述先贤整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。（我）阅读过他的著作，（他）是要替天下订立礼法制度，留传“六艺”的统绪纲纪垂范后世。（我因此）作了孔子世家第十七。【译文】王筠字元礼，又字德柔，山东琅玡临沂人。王筠小时候就机警敏悟，七岁就能写文章了。十六岁时，创作了芍药赋，十分优美。等长大了，喜欢清静热爱学习，与堂兄王泰齐名。当时陈
23、郡有个谢览，谢览有个弟弟叫谢举，也都有很好的声誉，当时的人们给他们编赞语（或童谣）说：“谢有览、举，王有养、炬。”“炬”是王泰，“养” 是王筠，都是他们的小名。（王筠）起初任职是中军临川王行的参谋，后调任太子舍人，又升任尚书殿中郎。琅玡王氏渡过长江（指东晋建国）以来，就没有在郎署任职的人，有人劝（王筠）先观望不要出任，王筠说：“陆机（曾历任平原内史）可以说是东南俊秀，王坦之（字文度，东晋名臣）更是独步江东，我得以与这些前辈并驾齐驱，哪里会有遗憾。”于是兴高采烈地去上任。尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为（自己）赶不上（王筠）。王筠作文章（当时主要指赋）能押险韵
24、（生僻少用的韵），每次官宴上一起作赋，（王筠的作品）文辞必定最具鲜妍美妙。沈约常常很平静地启奏高祖（梁高祖武帝萧衍）说：“近年来晚辈中的名家，只见王筠独步文坛了。”昭明太子（萧统，主持编选昭明文选）喜爱文人雅士，常常与王筠、刘孝绰、陆倕（chu）、到洽、殷芸等在玄圃（建康宫中名园，时作讲经之所）吃喝游乐，太子独独牵着王筠的手抚揽着刘孝绰的肩膀跟他们说：“这正所谓左手拉着浮丘的袖子，右手拍着洪崖（与浮丘、安期生并举为仙人的代称）的肩膀啊” 。他被（太子）看重竟到了这样的地步。普通元年（梁武帝萧衍年号，值 520 年），（王筠）因为母亲去世要守丧而离职。王筠很有孝顺的天性，为守丧自我毁伤超过了礼制
25、规定的程度，服丧期满后，还因为就此患上的疾病在家休养了很久。中大通二年（梁武帝年号，值 530 年），调任司徒左长史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令（王筠）写一篇哀策文（祭文），（这篇文章）又再次令（皇帝或大家）叹服点赞欣赏。王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被（世人）看重。他在自己的序文中说：“我小时候就喜好书，老来越加执着。即使是偶然看见的或暂时翻看的，都会马上做好标注笔记，后面重新认真思考阅读，欢欣的兴致会越加深浓，渐渐地形成习惯并且性格养成，写文章也就不会觉得笔力不够。从十三四岁起，即前朝齐建武二年（齐明帝萧鸾年号，值 495
26、 年）乙亥年，到梁大同六年（武帝年号，值 541 年），已四十六年了。儿时读五经，都是七八十遍。喜欢左氏春秋，吟咏背诵常常用来充实口头表达，广略去取 （魏晋时期流行的“手抄口诵” 读书方法，边读边诵，专拣需记诵的部分，遇虚词及不当处还时有改易）隔三岔五地抄写。” 其馀读过的经典比如周官仪礼国语尔雅山海经本草（神农本草经）等都会抄上两遍。诸子、史籍等各种文集都抄一遍。从未请人或借用他人之手，一律亲身自己抄录，大大小小一百多卷。不足以让它流传出去于世有益，只不过用来防备遗忘罢了。”又在写给各个儿辈述论家道世系的书信集中说：“史书上称道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今属河南驻马店）应氏家族，说他
27、们都世世代代出有才华的文士，所以范蔚宗称汝南崔氏是世擅雕龙（世世代代擅长写文章辞赋，可联想文心雕龙）。然而延续不过父子两三代罢了；不是能在七代之中，名望盛德光辉相承，家族爵位世代相继，人人作文成集传于后世，像我们王氏家门这样的。沈少傅沈约给人们说：我小时候就喜好诸子及百家的言论，亲自担任过四代皇帝的史官，自从开天辟地以来，从来没有爵位世世继承，文章才华代代相传，能像王氏家族这么繁盛的。你们好好恭敬地考察- 6 -人家的家道门风，想想各自该怎么努力吧。”13、阅读下面的清诗，回答问题。（8 分） 秋暮吟望赵执信小阁高栖老一枝 ，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风
28、卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。【注】“一枝”语出庄子逍遥游“鸿鹄巢于深林，不过一枝 ”。“老一枝”意为终老山林。【解析】 诗人简介：赵执信（16621744）清代诗人、诗论家、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作长生殿戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，言语为役”。所作诗文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。诗歌分析：此时当作于赵执信被革职之后。诗歌内容时令是秋季，时间是暮色夕
29、阳，首联自言愿意“栖老一枝”“ 不为秋悲”，实则是对现状不可改变的无奈之叹，看似旷达，实显无奈。后面三联以“ 斜阳”“落叶”“孤鸿”“残菊”“短烛”“低横北斗”等低沉意象为主，缀词成章。惆怅失意之情溢于言外。全诗不脱中国文人传统的悲秋情怀。简要赏析颔联中“常”“偏”两词的妙处。（3 分）【解析】此题延续四川高考爱出“炼字”题的风格。解答时理解词义，把握准情感，并结合诗句实据分析即可。难度不大。 【答案】“常”字强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常暮落日之色；“偏”突出情态，将新月照落叶的自然现象视为有意为之。“常”与“ 偏”改变景物的客观性，为情造景凸显诗人心绪与情感。本诗表现了诗人怎样的心
30、境？结合全诗简要分析。（5 分）【解析】此题考查心境。属于“鉴赏诗歌的情感”考点，学生解答时需要注意几点：一是读懂诗歌，理解情感；二是要会逐联分析；三要语言准确优美，表达出诗人的心境，鉴赏出诗歌的美感。难度较高。【答案】诗人看似旷达、闲淡，实则落寞、惆怅。首联即说“了不为秋悲”，诗人的心境看似旷达、闲淡；中间两联汗衫、落叶、霜风、残菊等意象的悲苦色调，透露出内心深处的忧伤与落寞，尾联烛光下饮酒的情景，流露出终老山林的惆怅。五、（22 分）阅读下面的文章，完成 15-18 题。山水及自然景物的欣赏 郁达夫 自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。
31、富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。 自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。 - 7
32、 -我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。 欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。我从前有位同
33、事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。 大抵山水佳处，总是自然景物的
34、美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。 我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。 从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他
35、在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。 （有删改）15、下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4 分）A.文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。B.第段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变
36、化，姿态万千。C.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“ 清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以 “小市民的窗槛栽花 ”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。E.本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。【答案与解析】AC。该题型是继 2013 年高考语文题才出现的选择题型，既考查学生们对全文内容和中心的整体把握，又要求学生对每一段落的内容有清晰的认知，才能准确地判断出哪两项有错。这道题 A 项中提到“从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿
37、自然山水的中心观点”，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原作者提到“所有的艺术，都是自然的模仿”是独断是笼统的，所以作者对艺术模仿自然的观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是模仿。然而，我们也可以明显看出作者的中心论点是最后一句：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”C 项中提及“清凉散 ”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。”实则不然，作者在第五段中最后一句提到：“因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。”表明作者用“清凉散”的比喻是给利欲熏
38、心的人开出一剂良方，希望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够- 8 -人性发现，人格能够得以净化。16、作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6 分）【答案与解析】留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者；不为世俗所累，主动寻访山水佳处；保存美好本性，在生活中欣赏自然。该题型为概括题，最近几年考查频率比较高，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整合，所以首先我们要定位材料范围，在原文中去找到答案。文章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论述，第二段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。”从这一句中我们可以得出
39、，要欣赏山水自然就必须关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。接着第 4 段以及第 5 段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第 6 段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此我们可以得出第二条答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏了。”意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。17、文章第段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。（6 分）【答案与解析】生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大；以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力；上承古人游
40、览经历，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化。该题型为作用题，几乎年年都考，2011 年四川卷的现代文阅读 15 题，12 年四川卷的 15 题以及去年四川卷的 16 题都是作用类题型的考察，然而作用题的答题思维可以从内容、结构、表达技巧三个角度进行分析。从内容角度我们可以看出，作者写濑户内海旅行是突出第二句“真觉得物我两忘，生死全空”这一中心；从结构上来看，它承上启下，承接上文写到古代名人，引起下文自身登临其他高山的感受；从表达技巧上来看，作者采用举例论证的论证方法，进一步说明山水对自身心灵的陶冶。18、文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下
41、面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述河里，有说服力。（6 分）扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （郁达夫故都的秋）陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。（宗白华论和晋人之美）【答案与解析】示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术和人生；而对待艺术和人生的台独，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、
42、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽 ”等清新自然的诗行。郁达夫故都的秋中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些寂寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
43、该类题型为开放题，学生自由组织语言进行答题，但必须围绕题目中所写出的观点，该题很多学生不知道如果组织语言，实则这类题就像写一个小论文，采取：观点+论述的方式进行答题，如果还有附加材料，如上题，我们务必对所给出的附加材料进行解读。文章的中心就是欣赏山水自然就是欣- 9 -赏人生和艺术，那么我们就应该抓住这两者的关系进行立意，欣赏人生和艺术离不开欣赏山水，所以只要将两者密不可分的关系作为论述的中心，再辅之原文和附加材料的内容进行论述，这道题便不会就不会偏离出题者的原意。六、彰显汉字文化 理解传统思想（10 分）。 19、为展示“走进汉字历史，探究自行变化”的研究性学习成果，请给下面的汉字字形演变表
44、配写一段说明性文字，介绍汉字习性的演变特点。要求： 至少答出两个特点； 语言准确、简明、连贯； 不少于 40 字。（4 分）【答案】汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。从“鱼”“ 马”等字来看，小篆以及之前的汉字与图画相关，象形性强，笔画繁复；之后象形程度减弱，字形逐步简化。【分析】该题去年考查内容为，让考生为“如何与陌生人交往”的主题活动“设计三个访谈问题”来采访某老师，涉及独生子女教育问题。今年则响应党的号召，加强传统文化的学习，同时与去年中央电视台举行的“汉字听写大会” 相匹配。该题主要考查学生对说明文相关知识点的掌握情况，和对图形的理解分析归纳能力。此外，该题答题还应该注
45、意：不仅要按要求列出汉字变迁的特点，同时还需要距离分析，才更容易得满分。新的高考政策变化中，明确提出了学生要加强传统文化的传承与发扬。所以今后考生应当多了解传统文化、多掌握一些中华文化中的精髓，以提高自己的人文素养。20、请紧扣下面划横线句的观点，结合论语和三国演义的有关内容，运用排比修辞手法，继续写一段意思完整的话，不少于 60 字。（6 分）“和”是中华文化精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。 【答案】示例一：论语中既有“礼之用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，也有“和无寡，安无顿”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。示例二：诸侯割据，群雄争
46、鹿，三国鼎立。生灵涂炭渴望休养生息，社会动荡渴望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。【分析】续写题在去年考查的内容为，让考生从曹雪芹、贝多芬以及文学形象大卫科波菲尔中任选一人续写，主要是从人物角度考查，而今年的考题不光注重名著中所蕴含的文化内涵，还要能够正确理解中国人的核心价值观“和” ，这就要求考生对名著有很深的认知度，并且具备相应的对名著阅读的理解感悟的阅历，通过灵活地运用语言表达自己的思想感悟。七、（60 分）阅读下面的文字，根据要求作文。人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于 800 字的文章。
47、- 10 -要求： 题目自拟，立意自定，文体自选； 不得抄袭，不得套作； 用规范汉字书写。【评析】这道新材料作文题，走的是近几年四川卷作文命题 “小材料，小哲理，深思想”的老路。作文材料只有一句话，虽无新意可言，却也有定力，富有思辨性，充满哲理。强调了人必须自强自立，才能闯荡天下，才能成功的励志主题。它引导考生思考：在物质面前，如何保持高贵的精神、独立的思想、高尚的人格，从而撑起属于自己的那片天。作文题体现的是积极向上的“正能量”。命题完全值得肯定。随着考题的公开，一个笑话流传开来：看了 2014 年四川高考作文题“人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他”后，霍金笑了，罗斯福笑了，史铁生
48、笑了，张海迪笑了，最后连老祖宗孙膑都笑了！只有如来哭了，他说：“老子从来就没被你们画站起过”。这个颇有意思的笑话，可以看作是对2014 年四川高考作文材料中的关键词“站起来”的一种解读。 作文材料中的关键词是“站起来”。“ 站起来”，可以指一个人形体上站起来，也可以指一个人精神上站起来。人们一般会认为，“站起来”之前是趴着的，或蹲着的，或躺着的。那我们能不能这样想：站，不仅是形体上的站立，更是精神上的站立，精神足以顶天立地的站立。这种精神上的站立、精神上的站姿难道不更加傲人，更加打动人吗？因此，“站起来”含义丰富，指的是个人独立的精神、人格、思想等“站起来 ”，从“ 修身、齐家、治国、平天下 ”的中国传统文化精神，到今天的自立自强、治国安邦。这样的思考，是不是更能展现你认识的深度？材料中的“人”、“ 世界”等字眼，具有极强的现实意义，需要考生关注人生、关注社会，对人生价值、社会价值得有自己的哲学思考、理性分析。人只有自立
