1、阿弥陀佛四十八大愿导读讲记净界法师主讲（2007年6月讲于义德寺）第一卷阿弥陀佛四十八愿，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）好，大家请放掌。学人这一堂课要跟大家介绍已经存在法界当中，而且长时间被我们所忽略的弥陀四十八种功德，我们为什么要研究弥陀的四十八种功德呢？我们先作一个简单的说明。蕅益大师说我们一个人在念一句佛号的时候，基本上在我们生命当中产生二种的力量：第一种是心灵的力量，第二种是佛陀的力量。这当中有三种差别的情况：第一种人是完全偏重心灵的力量，也就是说他整个修学的过 当中，他主要是 的，所 的 ， 我 法 的 ， 在 的力量 ， 心中的 。这种情况， 德 他一个
2、说是 ，也就是说他整个修学过 当中，他佛陀、也currency1佛陀、当“也 佛陀，他完全在法界存在的功德力，完全，完全fi fl 心灵的力量，fl 的力，当“他的过 是 的 ，所 。第二种人的修学是完全佛陀的力量，这种人当“也有过”，为 是心法， 的是 而功 ，为心中的 ，心中的 ，于这种 产生一 的 。蕅益大师说 的念佛人 是fl他二的 ，fl 产生一种心灵的力量 ，一 产生 念佛陀的力量， ， 的 ，这个力的1阿弥陀佛四十八大愿讲记力量 忽略的。所 心灵的力量 ， 佛陀的力量 ，这 的fl他二是 的一个。所 蕅益大师说：在fl他二的当中有一句 说，一一 ，一一 全 。 “我们心灵 一法
3、，我 、法 的 ，是 ， 是 念弥陀的功德， 佛力的 被 “ 佛力的 被，一一 全 ， 心 的 ：所 而 有， 有而 。这种所 的 净修，是我们在 法时 的 。这个就是说， 要 确的知 阿弥陀佛的本愿是有哪些，否则产生 确的 念，没办法。所 我们这一堂课有二个重 ：第一个、要 确的知 阿弥陀佛这个佛号，它背有哪些力量在支持这个佛号。就是说念这句佛号的时候， 底启动哪些力量，这个一 要 清楚。修行 怕的 就是愚痴，为愚痴就没有办法生起 实的信心。所 要在念佛之前 确的解这句佛号是什么思，它背有四十八种力量有哪些力量，就是 要 确的解这四十八种功德的相貌。第二个、 何 这四十八种功德力转成fl 的
4、力量，转他成fl。这佛陀的功德跟阿罗汉同，佛陀的功德是 他受用的，阿罗汉的功德是他受用的。就是说我们今天要解阿弥陀佛，第二个就是要好好的 阿弥陀佛的功德转成fl 的力量。这有什么 法？我们这一堂课就探讨这二个主题。好，我们看讲义：将述此义，大科分三：为说明这二个主题，我们有 三 大科 ：2乙一、弥陀本愿之缘起甲一、前言 乙二、净土法门之特色 乙一、总标核心五愿甲二、 文 乙二、别示其余诸愿 乙一、总法要甲三、劝乙二、示劝修 今初第一个 前言 ，先作一个有的认识，这当中有二段：第一个 弥陀本愿之缘起 ，第二个 净土法门之特色 。我们先讲 缘起 。在佛教当中诸佛菩萨的功德，都是缘所生的像 ，看 的
5、教主，他有一种功德生起是没有 由的。他为什么有这种力？没有 由的。佛法里诸佛菩萨的功德，都是仗缘而生的，佛教的基本 念是认为 有、 有 。那阿弥陀佛的功德是在一个什么的时 背景生起的，我 我们 要先解一下，他在一个什么 的情况产生本愿的。第二个 净土法门 的 特色 ，在释迦牟尼佛一 时教当中的大乘教 ，净土法门是扮演着什么 的角色？它有哪些共于其它圣 的地 ？这个我们 要清楚。这个就是一个 前言 ，有二大重 ：第一个讲 缘起，第二个讲特色。第二段是 文 ，就是我们整个四十八愿 涵的介绍，我们分成二段：第一个 总标核心五愿 ，第二个 别示其余诸愿 。我们的第二 祖师善导大师， 四十八愿分成二类，
6、他说 要研究四十八愿，首先要解它核心的思 ，就是有五个愿。这五个愿就像树的树干一， 这个树干清楚，其它的四十三个愿就像枝叶华一 ，就容易清楚。所 我们就根据善导大师的 导3阿弥陀佛四十八大愿讲记，我们从这 的 向，先解根本，再解枝 ，就容易清楚这整个四十八愿的架构是什么 。第三个是 劝 ，劝有二段：第一个是 总法要 。这个地 等于是从 上 说明阿弥陀佛的四十八大愿有这么 的功德，那么 底我们怎么去启发它？它跟有什么系？当“是有系才学习的。说阿弥陀佛创造这四十八种功德，我们透过什么 的 便力， 它转成心的功德，这个是我们作一个总的。我们 示劝修 ， 心灵的力量跟佛陀的力量，要怎么 作用作一个总。
7、好，我们看讲义的第一 ：甲一、前言二乙一、弥陀本愿之缘起（一） 诸佛我们第一段介绍 弥陀本愿 的 缘起 ，就是阿弥陀佛 本愿功德力生起的一个时 背景有哪些。这 下我们根据量 经， 它分成五段 说明。第一段就说 诸佛 ，我们请一位法师念一 ，先请掌：佛 阿 ， 过去 量 思 ， 于 ，教 量 生， ， 。 有 ， 。 月 。 此诸佛， 已过。时， 4有佛， fl在， ，currency1，等 ，明行，善“， 间解，上士， ，天人师，佛fi。（佛说量 经卷1，T12,266c-a）好，这个地 讲 法fl 他在发愿之前的一个过 。在整个修学佛法的整个缘当中，这个 善知识 是 重要的，为善知识有 便力
8、，他 我们 生善，而所有善知识中 的就是佛陀。法fl 在发愿之前，实上是 过 的佛陀，那这个地 德是分成二段：第一段是说明他 的缘，第二段是他 的缘，他 跟 的缘。我们先看 的缘。 佛 阿 ，释迦牟尼佛 阿 说：在 过去 量 思 的阿 当中，有一fi佛 于 。那佛陀为什么 于 呢？这下说明佛陀 的”的，就是 教 量 生， 。佛陀的 是他fl 的 、fl的功德，而是为益 生而 的。那佛陀是用什么便 教 生呢？是用 教 跟 二种的 便。佛陀于善根没有成 的 生是 这种善的 教 。 说善根没有成 ，一个初学 ，跟讲 也没有用，干什么呢？佛去。佛、那么currency1佛陀、 心 佛陀，看我们课就是这
9、 。为什么要 课呢？课都是在currency1佛陀、currency1法、currency1。为什么要这 呢？善根。 这个明的心跟三系的、的，就好像一个 ，先 它 干，总有一天这个圣 的 就 它 。所 佛陀于善根没有成 的 生，是 种种的 便 教 他。等 这个 生善根成 ，佛陀就 所 的 5阿弥陀佛四十八大愿讲记便，说上 ，讲 他 ，那么 他， 他善根成 于 。这个是佛陀 生的 便。等 生的善根成 ， ，心中产生心中的 明，那这个时候佛陀的大已办， ，佛陀再 的缘当中。当“这是 有一fi佛， 有 ， 有 月 ， 于 ， 此 当中，在经 当中五十三fi 佛 ，这个都是 过 去的佛。这一段等于是说
10、明法fl 在 的发菩心之前，他已经 五十三fi佛， 天都在那个地 佛、念佛，跟三的净法 习，当中已经善根。这个地 讲 的缘，他过去的缘下一段就讲 重要的一fi佛，他的 特别大的，也 说他善根成 。 时， 有佛， fl在 ，经过这五十三fi佛的 便善的 ， 第五十四fi佛这个 fl在 佛，这个佛陀有十种的 号， ，currency1，等 ，明行，善“ 1，这五个 号是偏重在成就fl的功德那 间解，上士， ，天人师，佛 fi 是偏重在他的功德。这十种 号我们讲其中二个：第一个 明行 。佛陀的 心有二种功德是 的，一个是 明 、一个是 行 。佛陀的 心当中要 动的时候，是先产生明再 动，他是有 ，
11、而动这一 跟我们一 ，看我们 都是情 而动、 而动，心 转。这个 明 就是说佛陀在行动之前是明的，由 明 导的，这个 明 的是佛陀心中的 那这个 行 是佛陀的善行， 德 。那佛陀1 量 经义 卷1： 十中前五是佛fl德，五他。就前五中。就五中，前四是别，一是总。前四别中， 间解，是 他 。 (T37,101a-b)6的 心当中 明的 ， 善行的 德，所 佛， 明行 。第二个我们解释 善“ ，这个是介绍佛陀 的相貌。就是我们 的 是 一种，在一种的 当中，那在这个当中，由我们力的 导去三界 ，所 我们是在 当中 。佛陀的 他的 心是一个怎么 的相貌呢？上说：于诸三 量 中而去。佛陀 他的色 坏要
12、 的时候，他 一种三 、 一种 当中，“的“过去，所 佛陀的 善“ ，在三 当中的“。这个是佛陀的十种 号。这一段经文是讲 过去诸佛的 ，在 德的批注当中有一段批注值 我们说明的，就是说为什么在法fl 发愿之前要 诸佛的 呢？这当中有一层深，就说明大乘的根本思 ，讲 法、佛佛 同的思。看我们佛教跟 的差别： 的教主是独一二的，说有一天要变成上帝， 的佛教它的一个根本的思 是建立在一种 心佛 生三差别 ，一种平等，而这 一种清净平等的法，它是平等，而且它 广大的力量、 广大的力量。在美国有二个法师，一个恒朝法师、一个恒实法师（呵呵），诸位有人过，他 家 就佛，是他是在房间，他是在佛，朝山，三步一
13、，动 美国人。 美国人就去访问他说：诶，为什么有这么大的勇气在大阳下顶呢？问他 勇气哪里 ？这二位法师说：当心灵当中本的被启发的时候，会跟我一 坚 的 佛陀的 向走过去，当的被启发的时候。他的7阿弥陀佛四十八大愿讲记思就是说：在 打 、 重，这都是重 ，为这个是生 心，为的主人 没有被启发。在我们是说贼 ，其实这个贼 是重 ，重 是的主人翁 没有醒过 ，其实这才是重 。所 说从大乘的角 是认为 达 本 ，知 本有 ，这个地 有更深的思就是说，为什么佛陀会一而再、再而三的 呢？看 生 ，接着 、月 、 ，一个佛一个佛的 。为什么佛教当中的佛会的 呢？为我们的总有一天会被启发 ，那个时候没有任何一
14、个 的力量抗这个本的力量，没有一个力量，而佛的 在宇宙当中永 会的，会的 下去。从这个 诸佛的相续 有这么一层 。当“这个地 也说明佛教的根本思 ，所 的大乘 信， fl知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其 别 ，从这段经文有这一层思。我们看第二段的 闻法修学 ，我们先 经文念一 ，大家请掌：（二）闻法修学时有国，闻佛说法，心怀悦豫，寻发上 。弃国捐，行作沙门，号 法fl，高才勇哲，与 超异。(T12,267a)好，我们前讲 法是我们的一个本德，这个德当“要仗缘而生，我们看他是什么缘发起菩心。当 时有 一个国家的 国 ，他 佛说法，心怀悦豫 。他在偶“的机会当中 fl在佛的说法8，这个地 说的法
15、是大乘的微 法门，是讲小乘，是讲大乘 他 心 的 悦豫 、 的欢喜。一个人 法会产生欢喜，表示他明白这个 ，他从我、法 当中， 察他的 心，他 一个 实的悟，讲 何期fl，本fl清净 。既“我们的本是清净的，表示什么思呢？表示我们的 是 的、表示量的波罗蜜是 成就的，就表示这个思。所 什么 清净呢？清净就是说修善、 生、 成佛是有 的。为这 的一种信解， 发 上的菩心。这个上的菩心简单的讲就是上佛 ，下 生，是 ， 大师说：上菩心就是四弘誓愿。这四弘誓愿有二种解读，人而异：有一种人的菩心是属于 增上的菩心， 增上的菩心他是怎么练呢？他是先成就 佛 上誓愿成 ，“才有所 的尽誓愿、法门量誓愿学、
16、 生边誓愿 ，所 这个 增上的菩萨缘这个法界的时候，他是缘佛 、甚深的佛 而发心。那要成佛怎么办呢？ 、学法门、 生，他是 上佛 带动下 生。一般 说从这 的发心，这种人会先成就圣 、再成就 报，这个是 增上菩萨，这种人大部分容易 生净土。第二种人在发四弘誓愿的时候，他是先发 生边誓愿 ，他缘的是 生法界的 。那为 生怎么办呢？他好 、学法门、成佛 ，这种人是悲增上菩萨。所这个菩心有悲、 二种的差别。总而言之，法fl 闻佛法，悟 ，从 的启动，发fl 心的要上下 。这个是说明他发菩心的缘。第二个我们讲 他发菩心 些什么呢？ 9阿弥陀佛四十八大愿讲记家修 ，所 他就放 弃 国 家、也放弃 位，就
17、 一个 家的 沙门 ，他的法 号 法fl。在 时候他 家的 号跟在家的 号是一 的，他在家法fl， 家也法fl。 高才勇哲，与 超异 ，这个是讲 他 家 修学的相貌。这个 高才勇哲 的是他在的 行，就是他有高超的 、有精 修学的力量 与 超异 是说明他 在的 心，他 心当中 实为 ，一心一的追上菩。这段经文当中值 我们注的，有一句 是 重要的，它说 闻佛说法，心怀悦豫，寻发上 。这个地 ，实上我们看一个人的缘起，就知 这个人未 会有什么 的， 诸法缘生，此生故彼生，此有故彼有 。我们一般的菩心有二种：一种是 俗菩心，就是说他当初发菩心的时候缘而发，相的缘。看阿 fi在楞 会上，他也说他发菩心，是他菩心没发 ，就被摩登伽女的魔咒 坏，他被坏 ，文 菩萨 他抓回 ，他跪在佛前哭 厉害。佛陀都没有先责备他，先反省，责备没有用，先反省为什么今天发菩心，会退转呢？先反省， 问题找。 是怎么 呢？原 一 找过去，他 回 返， 他初的根源找 。原 他当初为什么发菩心？他说：我看 佛陀三十二相、八十种好（呵呵），所 我愿修学佛 、愿 家。佛陀说：这是生 心。为什么 家呢？是看 我相好那要是我上长一个疮，就修学。为的菩心是 相好，而这个相好是怎么 呢？是变 的。的菩心立在一个变 的缘上， 危险。所 有时候我们反省一下，的菩心10
