因缘果报与命运关系之解说.doc

1、因缘果报与命运关系之解说作者：惟觉老和尚 文章来源：中台世界因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 解 说 （ 一 ）每 个 人 都 很 关 心 自 己 的 命 运 ， 都 希 望 自 己 的 命 运 是 无 诸 障 碍 、 大 富 大 贵 的 。 而 要 如 何 才 能 使 自 己 的 命 运 光 明 、 富 贵 呢 ？ 每 个 人 都 很 关 心 自 己 的 命 运 ， 都 希 望 自 己 的 命 运 是 无 诸 障 碍 、 大 富 大 贵 的 。 而 要 如何 才 能 使 自 己 的 命 运 光 明 、 富 贵 呢 ？ 就 必 须 要 确 实 了 解 因 缘 果 报 与 命 运 的 关

2、系 了 。 命 运 包 括 的 范 围 非 常 的 广 泛 ， 涵 盖 了 生 命 、 生 存 及 生 活 三 个 层 面 。 第 一 、 生 命 ， 如果 明 白 生 命 的 真 义 ， 则 生 命 是 无 穷 尽 的 。 第 二 、 生 存 ， 要 想 获 得 生 命 的 真 义 ， 就 必 须 思惟 如 何 生 存 ？ 生 存 的 目 的 是 什 么 ？ 第 三 、 生 活 ， 我 们 从 早 到 晚 ， 穿 衣 吃 饭 、 行 住 坐 卧 之中 ， 所 发 生 的 种 种 行 为 ， 就 是 生 活 。 而 生 活 除 了 物 质 以 外 ， 还 有 精 神 上 的 生 活 。 每 个

3、 人 都 有 自 己 的 命 ， 每 一 个 家 庭 、 公 司 、 国 家 ， 乃 至 全 世 界 都 有 全 世 界 的 命 。 而命 有 好 、 有 坏 ， 这 其 中 ， 与 “运 ”有 很 大 的 关 系 。 所 谓 “运 ”， 就 是 运 转 ， 日 复 一日 ， 月 复 一 月 ， 年 复 一 年 ， 始 终 不 停 地 流 转 不 息 。 而 生 存 、 生 活 、 生 命 ， 就 是 如 此 周 而复 始 ， 不 停 的 运 转 ， 有 时 候 好 、 有 时 候 坏 ； 个 人 是 如 此 ， 家 庭 、 社 会 、 国 家 也 是 如 此 。 现 在 科 学 、 交 通

4、发 达 ， 整 个 世 界 时 空 的 距 离 缩 短 ， 所 谓 “天 涯 若 比 邻 ”、 “拔一 毛 而 动 全 身 ”， 所 以 ， 全 世 界 的 命 运 ， 与 每 个 人 都 有 著 密 不 可 分 的 关 系 。因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 二 ）若 希 望 全 世 界 的 命 运 光 明 、 安 乐 ， 每 个 人 就 要 先 从 自 己 做 起 ， 从 这 一 念 心 做 起 ； 心 就 是 因 ， 有 因 即 有 果 ， 因 缘 果 报 与 命 运 有 著 很 大 的 关 联 。 人 与 人 之 间 的 命 运 是 相 互 关 联 的 ， 是 一 体

5、 的 。 例 如 现 在 科 技 高 度 的 发 展 ， 透 过 太 空中 的 人 造 卫 星 ， 对 全 世 界 的 情 形 即 了 若 指 掌 。 明 白 此 一 道 理 ， 除 了 爱 护 自 己 的 生 命 ， 也同 样 要 爱 护 他 人 的 生 命 ； 自 己 的 生 活 很 安 乐 ， 也 希 望 他 人 的 生 活 很 如 意 ， 能 够 如 此 ， 全世 界 就 能 和 平 、 安 乐 。 众 生 的 命 运 是 一 体 的 。 假 使 突 然 爆 发 战 争 ， 每 个 人 心 里 都 不 安 、 担 忧 ； 众 生 的 命 运是 息 息 相 关 、 相 互 影 响 的 。

6、 若 希 望 全 世 界 的 命 运 光 明 、 安 乐 ， 每 个 人 就 要 先 从 自 己 做 起 ，从 这 一 念 心 做 起 ； 心 就 是 因 ， 有 因 即 有 果 ， 因 缘 果 报 与 命 运 有 著 很 大 的 关 联 。 因 缘 果 报 ， 是 由 这 一 念 心 所 感 召 ； 这 念 心 ， 起 一 个 念 头 ， 就 是 一 个 因 ， 这 个 因 将 来就 会 形 成 一 种 果 报 。 假 使 这 念 心 起 了 善 念 ， 将 来 善 业 成 熟 ， 一 定 获 得 善 报 ； 假 使 这 念 心起 了 恶 念 ， 将 来 恶 业 现 前 ， 就 要 承 受

7、恶 报 。 念 头 虽 然 微 细 ， 但 影 响 却 很 大 ， 明 白 这 个 道理 ， 就 知 道 这 念 心 不 能 妄 动 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 三 ）以 慈 悲 心 关 照 社 会 、 关 照 一 切 众 生 ， 就 是 一 种 善 缘 ； 善 缘 成 就 了 ， 就 有 福 德 ， 就 能 够 成 就 世 间 、 出 世 间 的 善 业 。 古 德 云 ， 坐 而 言 ， 不 如 起 而 行 。 不 仅 心 中 要 向 往 善 法 ， 还 要 如 理 思 惟 ， 然 后 付 诸 实行 ， 采 取 行 动 ， 若 能 将 善 法 确 实 成 就 ，

8、 将 来 就 形 成 一 种 善 业 、 善 报 。 然 而 同 样 具备 善 念 、 善 行 ， 但 是 有 的 人 成 功 ， 有 的 人 失 败 ， 这 是 什 么 原 因 ？ 这 就 是 “缘 ”。 有因 ， 还 要 有 缘 ； 缘 是 外 在 的 缘 ， 佛 法 言 “未 成 佛 道 ， 先 结 人 缘 。 ”想 要 证 道 、 成 佛 、普 度 众 生 ， 先 要 与 众 生 结 善 缘 ， 不 能 结 恶 缘 ， 一 旦 结 了 恶 缘 ， 无 论 走 到 什 么 地 方 ， 别 人都 会 讨 厌 。 善 缘 的 范 围 很 广 泛 ， 例 如 以 慈 悲 心 、 平 等 心 、

9、 恭 敬 心 ， 处 处 为 人 著 想 ； 对 父 母 尽 孝 、对 师 长 尊 敬 、 对 朋 友 节 义 ， 对 一 切 众 生 慈 悲 为 怀 。 大 方 广 佛 华 严 经 -普 贤 行 愿 品 云 ： “诸 佛 如 来 以 大 悲 心 而 为 体 故 。 因 于 众 生 ， 而 起 大 悲 ； 因 于 大 悲 ， 生 菩 提 心 ； 因 菩提 心 ， 成 等 正 觉 。 ”故 知 ， 大 悲 心 是 成 佛 的 根 本 。 以 慈 悲 心 关 照 社 会 、 关 照 一 切 众 生 ， 就 是 一 种 善 缘 ； 善 缘 成 就 了 ， 就 有 福 德 ， 就 能够 成 就 世 间

10、 、 出 世 间 的 善 业 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 四 ） 以 慈 悲 心 、 平 等 心 修 布 施 行 - 财 布 施 、 法 布 施 、 无 畏 布 施 ， 使 每 一 个 人 都 能 得 到 欢 喜 ， 诸 佛 自 然 就 欢 喜 ， 这 即 是 一 种 善 缘 ； 具 足 诸 多 善 因 、 善 缘 ， 事 业 、 道 业 才 能 够 成 就 。 以 慈 悲 心 、 平 等 心 、 恭 敬 心 关 照 一 切 众 生 ， 众 生 就 会 欢 喜 ； 佛 经 云 ， 并 不 是 烧 一 支香 拜 佛 ， 佛 菩 萨 就 会 欢 喜 ， 就 能 得 到

11、佛 菩 萨 的 护 持 ； 而 是 “众 生 欢 喜 ， 诸 佛 欢 喜 ”。以 慈 悲 心 、 平 等 心 修 布 施 行 -财 布 施 、 法 布 施 、 无 畏 布 施 ， 使 每 一 个 人 都 能 得 到 欢 喜 ，诸 佛 自 然 就 欢 喜 ， 这 即 是 一 种 善 缘 ； 具 足 诸 多 善 因 、 善 缘 ， 事 业 、 道 业 才 能 够 成 就 。 以 同 样 的 智 慧 、 体 力 、 经 济 环 境 ， 做 同 样 的 事 情 ， 为 什 么 甲 能 够 成 就 ， 乙 却 无 法 成就 ？ 因 为 甲 在 过 去 生 中 种 了 善 因 、 善 缘 ， 所 以 经

12、常 会 遇 到 善 人 相 助 ， 不 会 遇 到 恶 人 障 碍 ，这 就 是 善 缘 。 如 果 没 有 结 善 缘 ， 纵 使 有 智 慧 、 财 力 、 有 奋 斗 的 意 志 ， 可 是 因 缘 不 具 足 ，遇 人 不 淑 ， 事 情 便 不 容 易 成 就 ， 这 就 是 过 去 生 的 福 报 不 够 。 而 过 去 生 的 福 报 ， 是 由 广 修善 法 、 广 结 善 缘 而 来 的 。 过 去 生 的 福 报 不 够 ， 现 在 就 要 努 力 广 结 善 缘 、 广 积 福 德 资 粮 ， 如 此 便 能 遇 难 呈 祥 、逢 凶 化 吉 ， 重 新 开 创 出 一

13、番 天 地 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 五 ） 古 德 云 ， 山 中 无 衲 子 ， 人 间 无 宰 相 。这 就 是 因 果 的 道 理 。假 使 前 世 没 有 福 德 ， 今 世 亦 未 种 善 因 ，反 而 用 种 种 不 正 当 的 方 法 ，巧 取 豪 夺 ， 不 择 手 段 ，既 使 得 到 富 贵 ，也 会 失 去 。 佛 法 浩 瀚 无 边 ， 无 所 不 包 。 如 释 迦 牟 尼 佛 ， 有 时 讲 医 学 ， 有 时 讲 生 理 学 、 心 理 学 或天 文 学 ， 讲 过 去 、 现 在 、 未 来 等 ， 无 所 不 知 、 无 所 不

14、 晓 。 佛 为 什 么 有 这 么 深 广 的 智慧 ？ 因 为 佛 知 因 识 果 ， 生 生 世 世 都 在 修 行 ， 都 在 广 修 善 法 、 广 结 善 缘 。 具 足 善 因 ， 善 缘 ，作 什 么 事 情 ， 都 能 成 就 。 古 德 云 ， 山 中 无 衲 子 ， 人 间 无 宰 相 。 这 就 是 因 果 的 道 理 。 前 世 有 福 德 ， 今 世 只 要 继续 努 力 ， 就 能 遇 到 好 的 因 缘 ； 假 使 前 世 没 有 福 德 ， 今 世 亦 未 种 善 因 ， 反 而 用 种 种 不 正 当的 方 法 ， 巧 取 豪 夺 ， 不 择 手 段 ， 既

15、 使 得 到 富 贵 ， 也 会 失 去 。 楞 严 经 云 ： “因 地 不 真 ， 果 遭 迂 曲 ”。 种 善 因 ， 得 善 果 ； 种 恶 因 ， 得 恶 果 。因 缘 果 报 之 理 ， 是 真 实 不 虚 的 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 六 ） 社 会 上 ， 有 很 多 人 想 修 行 、 成 道 ，但 是 方 向 走 错 了 ，想 生 天 ， 不 但 升 不 了 天 ， 反 而 下 地 狱 ；不 但 成 不 了 佛 ， 反 而 成 了 魔 道 众 生 。这 是 什 么 原 因 ？就 是 不 知 道 因 缘 的 道 理 。 任 何 人 都 离 不 开

16、 因 缘 果 报 的 法 则 。 修 行 者 希 望 成 道 ， 须 要 因 缘 具 足 ； 发 心 成 佛 的 心 愿 ， 是 因 ； 还 须 要 外 缘 具 足 ， 要 亲近 大 善 知 识 ， 经 过 明 师 指 导 ， 知 见 、 修 行 的 方 法 都 很 正 确 ， 又 很 精 进 ， 才 不 会 走 错 路 、走 远 路 ， 这 是 一 种 缘 ； 另 外 ， 还 需 要 很 平 静 、 清 净 的 地 方 ； 衣 、 食 、 住 、 行 等 等 ， 都 要有 善 信 发 心 、 护 持 。 种 种 的 因 缘 具 足 了 ， 再 修 行 、 打 坐 ， 就 能 够 开 悟 、

17、证 到 三 昧 。 故 知 ，修 行 证 果 ， 亦 离 不 开 因 缘 和 合 的 法 则 。 社 会 上 ， 有 很 多 人 想 修 行 、 成 道 ， 但 是 方 向 走 错 了 ， 想 生 天 ， 不 但 升 不 了 天 ， 反 而下 地 狱 ； 不 但 成 不 了 佛 ， 反 而 成 了 魔 道 众 生 。 这 是 什 么 原 因 ？ 就 是 不 知 道 因 缘 的 道 理 。 所 以 ， 想 要 事 业 、 学 业 、 道 业 成 就 ， 在 平 时 就 要 努 力 ， 要 结 种 种 善 缘 ， 千 万 不 能 结恶 缘 ， 否 则 任 何 事 情 都 不 易 成 就 。 因 缘

18、 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 七 ） 既 使 是 得 到 博 士 学 位 ， 但 见 解 不 正 确 ，不 知 道 人 生 有 三 世 因 果 ，不 知 道 除 了 物 质 生 活 之 外 ， 还 有 精 神 生 活 ;只 求 现 实 、 求 利 害 ， 完 全 只 为 自 己 著 想 ，这 样 才 是 痴 。假 使 有 这 些 痴 心 ，家 庭 一 定 不 和 乐 ， 社 会 也 不 平 静 。 因 缘 有 善 、 有 恶 。 贪 、 嗔 、 痴 三 毒 ， 是 恶 因 ； 戒 、 定 、 慧 三 无 漏 学 ， 是 善 因 。 希 望成 就 世 、 出 世 法 之 善 法

19、功 德 ， 应 时 时 观 照 自 己 是 否 起 三 毒 烦 恼 ： 一 、 贪 心 ， 贪 财 、 贪 色 、 贪 吃 、 贪 睡 、 贪 名 、 贪 利 ， 贪 心 一 起 ， 就 是 恶 。 二 、 嗔 心 ， 遇 到 一 点 不 如 意 ， 就 发 脾 气 ， 引 发 很 多 烦 恼 ， 就 是 嗔 心 。 三 、 痴 心 ， 就 是 不 明 白 人 生 有 过 去 、 现 在 、 未 来 三 世 因 果 ； 不 了 解 人 人 皆 有 佛 性 ，皆 能 成 佛 ； 就 如 儒 家 也 说 ： “人 皆 可 以 为 尧 舜 ”。 所 以 佛 法 上 讲 痴 ， 不 是 像 世 间 上

20、 所认 为 的 ， 没 有 读 书 、 没 有 大 学 、 硕 士 学 位 ， 叫 做 痴 ； 佛 法 认 为 ， 既 使 是 得 到 博 士 学 位 ，但 见 解 不 正 确 ， 不 知 道 人 生 有 三 世 因 果 ， 不 知 道 除 了 物 质 生 活 之 外 ， 还 有 精 神 生 活 ， 也不 知 道 中 国 的 文 化 、 伦 理 、 道 德 ， 只 求 现 实 、 求 利 害 ， 完 全 只 为 自 己 著 想 ， 不 择 手 段 扩张 自 己 的 名 利 、 权 势 ， 这 样 才 是 痴 。 假 使 有 这 些 痴 心 ， 家 庭 一 定 不 和 乐 ， 社 会 也 不 平

21、 静 。能 将 贪 、 嗔 、 痴 三 毒 的 恶 因 ， 转 为 戒 、 定 、 慧 之 善 因 ， 于 世 、 出 世 间 ， 方 得 安 乐 、无 碍 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 八 ） 世 间 ， 没 有 一 件 事 情 是 侥 幸 得 来 的 ，完 全 要 靠 自 己 努 力 。佛 法 讲 因 果 ，是 非 常 有 意 义 的 。 以 前 有 一 位 博 士 到 灵 泉 寺 ， 说 ： “师 父 ， 佛 法 实 在 很 好 ， 但 是 希 望 师 父 以 后 弘 扬佛 法 的 时 候 ， 不 要 谈 因 果 的 事 情 ， 讲 因 果 的 道 理 ， 好

22、像 很 俗 气 。 ” 这 就 是 不 明 白 佛 法 的 道 理 ， 我 们 这 个 世 界 ， 因 果 就 是 一 种 定 律 、 一 种 法 则 ； 因 果 也不 是 形 而 上 的 学 问 。 譬 如 ， 早 晨 到 公 园 运 动 ， 虽 然 彼 此 都 不 认 识 ， 但 是 你 看 到 人 ， 就 向他 微 笑 ， 对 方 马 上 就 会 跟 你 点 点 头 ； 你 微 笑 是 因 ， 他 向 你 点 头 是 果 ， 这 即 是 因 果 的 道 理 。现 在 努 力 是 善 因 ， 将 来 的 成 果 一 定 是 善 报 ， 所 以 任 何 事 情 ， 都 离 不 开 因 果 之

23、 法 则 。修 行 也 是 如 此 ； 修 行 ， 现 在 精 进 用 功 就 是 因 ， 不 但 白 天 要 精 进 ， 上 半 夜 、 中 半 夜 、 后 半夜 ， 亦 不 断 地 精 进 用 功 ， 则 道 业 一 定 会 成 就 。 就 如 古 德 云 ： “不 经 一 番 寒 彻 骨 ， 怎得 梅 花 扑 鼻 香 ！ ”这 就 是 因 缘 果 报 的 道 理 。 不 但 佛 法 讲 因 果 之 理 ， 儒 家 也 说 ： “吃 得 苦 中 苦 ， 方 为 人 上 人 ”。 孟 子 言 ：“天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其

24、体 肤 、 空 乏 其 身 ， 行 弗 乱 其 所为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 也 。 ”就 是 藉 外 面 的 境 界 来 磨 炼 自 己 ， 先 从 因 上 著手 ， 有 因 ， 一 定 有 果 报 。 世 间 ， 没 有 一 件 事 情 是 侥 幸 得 来 的 ， 完 全 要 靠 自 己 努 力 。 佛 法 讲 因 果 ， 是 非 常 有 意义 的 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 九 ） 因 为 相 信 三 世 因 果 的 道 理 ，就 能 尊 重 中 国 五 千 年 的 文 化 ，尊 重 过 去 的 祖 先 流 血 流 汗 遗 留

25、下 来 的 种 种 财 富 ；有 这 种 尊 重 心 ， 就 知 道 要 报 恩 。 因 为 相 信 三 世 因 果 的 道 理 ， 就 能 尊 重 中 国 五 千 年 的 文 化 ， 尊 重 过 去 的 祖 先 流 血 流 汗遗 留 下 来 的 种 种 财 富 ； 有 这 种 尊 重 心 ， 就 知 道 要 报 恩 。 例 如 ， 台 湾 现 在 很 安 定 ， 即 是 过 去 的 努 力 。 过 去 政 府 初 到 台 湾 ， 生 活 非 常 困 苦 ， 便提 倡 克 难 运 动 ， 上 下 一 心 ， 默 默 的 耕 耘 ， 终 于 经 济 复 苏 、 发 展 。 经 济 发 展 后 ，

26、 年 青 人 就不 知 道 过 去 先 贤 ， 受 多 少 辛 苦 ！ 所 以 不 知 道 珍 惜 、 爱 惜 目 前 安 乐 的 福 报 ； 有 人 不 但 不 感激 ， 反 而 还 说 过 去 不 好 ， 假 使 没 有 过 去 ， 怎 会 有 现 在 的 台 湾 ？ 每 个 人 都 应 该 尊 重 过 去 纯美 的 道 德 及 良 好 的 制 度 。 如 果 每 个 人 都 能 够 知 恩 、 感 恩 、 报 恩 ， 社 会 一 定 愈 来 愈 富 乐 、 光 明 。因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 ） 天 堂 、 净 土 就 在 我 们 的 心 中 ，心 清 净

27、， 就 是 净 土 ；心 中 时 时 刻 刻 都 充 满 光 明 ， 就 是 天 堂 。 人 生 有 三 世 因 果 。 所 以 有 的 人 修 行 ， 希 望 完 全 放 在 未 来 ， 为 了 要 生 净 土 、 生 天 堂 ，现 在 才 努 力 做 善 事 ； 如 果 没 有 未 来 ， 现 在 就 不 会 努 力 。 佛 法 当 中 ， 除 了 生 天 堂 、 生 净 土之 外 ， 还 要 更 进 一 步 知 道 天 堂 、 净 土 在 哪 里 ？ 天 堂 、 净 土 就 在 我 们 的 心 中 ， 心 清 净 ， 就 是 净 土 ； 心 中 时 时 刻 刻 都 充 满 光 明 ， 就

28、 是天 堂 。 白 天 修 六 波 罗 蜜 ， 精 进 不 断 ， 晚 上 作 梦 ， 就 梦 到 七 宝 宫 殿 ， 梦 到 佛 菩 萨 摩 顶 受 记 ，即 一 般 人 所 言 ： “日 有 所 思 ， 夜 有 所 梦 。 ”一 切 法 不 离 这 一 念 心 。 白 天 对 某 件 事 物 不断 思 惟 ， 晚 上 就 会 作 梦 ； 如 果 作 恶 梦 ， 第 二 天 早 晨 ， 就 会 烦 恼 、 忧 愁 不 安 ； 如 果 作 好 梦 ，第 二 天 精 神 就 很 欢 喜 、 愉 快 。 所 以 佛 法 告 诉 我 们 ， 修 行 ， 第 一 步 不 要 作 恶 梦 ， 这 就 必

29、 须 不 起 恶 念 。 第 二 步 ， 要 作好 梦 ， 必 须 起 善 念 、 修 善 法 。 第 三 步 ， 最 高 的 境 界 不 作 梦 ， 以 不 生 灭 心 为 因 ，不 生 灭 心 为 果 ， 这 念 心 不 著 两 边 ， 即 能 达 到 所 谓 “圣 人 无 梦 ”的 境 界 。因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 一 ） 所 谓 不 执 著 ，就 是 心 不 生 挂 碍 ，不 将 一 切 事 物 当 作 是 真 实 的 ，否 则 即 会 心 生 挂 碍 、 烦 恼 ， 念 念 不 忘 ，因 而 造 业 。 智 慧 高 的 人 ， 深 明 佛 法 是 真

30、理 ， 了 知 “凡 所 有 相 皆 是 虚 妄 ”， 心 不 生 执 著 。 所谓 不 执 著 ， 就 是 心 不 生 挂 碍 ， 不 将 一 切 事 物 当 作 是 真 实 的 ， 否 则 即 会 心 生 挂 碍 、 烦 恼 ，念 念 不 忘 ， 因 而 造 业 。 要 以 不 生 不 灭 心 为 因 ， 不 执 著 过 去 、 现 在 、 未 来 ， 当 下 这 念 心 了 了 分 明 、 如 如 不 动 ，将 来 就 成 就 无 上 菩 提 佛 果 ； 世 间 有 世 间 的 因 果 ， 出 世 间 也 有 出 世 间 的 因 果 ， 诸 法 皆 以 这一 念 心 为 根 本 ， 人

31、人 皆 可 成 佛 。 佛 经 中 有 一 则 记 载 ： 有 一 位 白 净 比 丘 尼 （ 女 众 出 家 受 具 足 戒 者 ， 称 为 比 丘 尼 ， 男 众称 为 比 丘 ） 。 出 生 时 ， 身 上 即 裹 覆 一 张 白 净 的 毯 子 。 这 即 是 白 净 比 丘 尼 过 去 世 中 ， 至 诚供 养 如 来 所 感 召 的 殊 胜 果 报 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 二 ） 白 净 比 丘 尼 出 生 时 ，即 裹 覆 一 张 雪 白 、 净 洁 的 毯 子 。出 家 之 后 ，那 张 雪 白 净 洁 的 毯 子 就 化 成 了 袈 裟 。

32、没 多 久 就 证 悟 罗 汉 果 的 境 界 ， 阿 难 就 问 释 尊 ，白 净 比 丘 尼 为 什 么 有 这 么 殊 胜 的 福 德 ？ 白 净 比 丘 尼 出 生 时 ， 即 裹 覆 一 张 雪 白 、 净 洁 的 毯 子 。 长 大 之 后 ， 身 相 端 严 ， 她 的 母亲 便 准 备 为 她 选 择 一 位 夫 婿 ； 但 是 白 净 比 丘 尼 宿 世 有 善 根 ， 不 愿 结 婚 ， 希 望 出 家 修 行 。母 亲 见 其 心 愿 坚 定 ， 便 成 全 了 她 出 家 修 行 的 请 求 。 白 净 比 丘 尼 出 家 之 后 ， 那 张 雪 白 净 洁 的 毯 子

33、 就 化 成 了 袈 裟 。 释 迦 牟 尼 佛 指 示 白 净 比丘 尼 向 大 爱 道 比 丘 尼 学 习 ， 没 多 久 就 证 悟 罗 汉 果 的 境 界 。 此 时 ， 阿 难 就 问 释 尊 ， 白 净 比丘 尼 为 什 么 有 这 么 殊 胜 的 福 德 ？ 佛 就 告 诉 阿 难 ， 白 净 比 丘 尼 有 其 前 世 的 善 因 ： 在 过 去 毗婆 尸 佛 住 世 时 ， 白 净 比 丘 尼 的 前 生 ， 名 为 谭 依 伽 ， 她 非 常 的 贫 穷 ， 家 徒 四 壁 ， 甚 至 连 衣服 都 没 得 穿 ， 惟 一 的 财 产 只 有 一 张 毯 子 。 谭 依 伽

34、 夫 妇 平 日 靠 乞 食 维 生 ， 因 为 仅 有 一 张 毯子 ， 所 以 只 能 轮 流 披 覆 这 张 毯 子 裹 覆 身 体 外 出 乞 食 。 两 夫 妻 就 是 过 著 这 么 贫 苦 的 生 活 。 一 天 ， 有 位 比 丘 至 谭 依 伽 的 住 处 化 缘 。 此 时 的 谭 依 伽 非 常 贫 穷 ， 根 本 没 有 什 么 东 西可 以 供 养 ； 比 丘 就 告 诉 谭 依 伽 ： 今 生 的 穷 困 ， 是 因 为 过 去 世 没 有 布 施 、 供 养 ， 所 以 现 在更 要 发 大 心 ， 想 办 法 布 施 ， 方 可 不 再 贫 穷 困 苦 。 谭

35、依 伽 一 听 ， 觉 得 很 有 道 理 ， 便 决 定 无 论 如 何 一 定 要 供 养 比 丘 ， 种 无 上 福 田 。 想 来想 去 ， 身 上 只 有 一 张 赖 以 维 生 的 毯 子 ， 但 是 这 张 毯 子 如 果 布 施 了 ， 两 夫 妻 就 无 法 外 出 乞食 ， 届 时 ， 连 生 命 都 很 难 维 持 。 既 使 如 此 ， 她 还 是 不 愿 放 弃 这 么 难 得 的 机 会 。 与 丈 夫 商量 后 ， 两 人 便 决 定 既 使 牺 牲 生 命 ， 也 要 修 福 报 ， 才 不 至 于 生 生 世 世 皆 无 法 解 脱 贫 穷 、 烦恼 。 于

36、是 ， 就 很 虔 诚 恭 敬 地 将 毯 子 供 养 比 丘 。 比 丘 受 供 回 去 时 ， 毗 婆 尸 佛 正 在 为 皇 帝 、 文 武 百 官 等 王 公 贵 族 开 示 说 法 ， 比 丘 就 将这 张 毯 子 转 供 养 毗 婆 尸 佛 ， 佛 很 欢 喜 地 接 受 了 供 养 。 当 时 ， 与 会 听 法 的 王 公 贵 族 ， 见 到 毗 婆 尸 佛 接 受 又 脏 又 臭 的 毯 子 ， 都 觉 得 很 纳 闷 ，心 想 ： 如 此 臭 秽 的 毯 子 ， 一 般 人 也 不 愿 接 受 ， 尊 贵 的 佛 陀 怎 么 会 接 受 呢 ？ 毗 婆 尸 佛 知 道 大

37、众 心 里 的 疑 问 ， 便 言 ： 这 张 毯 子 的 施 主 ， 以 至 诚 恭 敬 心 布 施 ， 是 无上 、 清 净 的 大 布 施 ， 功 德 实 不 可 思 议 ！ 毗 婆 尸 佛 说 明 之 后 ， 大 众 议 论 纷 纷 ， 都 希 望 看 看是 什 么 人 ， 可 以 将 生 命 、 财 产 全 都 布 施 ？ 于 是 ， 毗 婆 尸 佛 就 派 弟 子 ， 请 谭 依 伽 夫 妇 前 来 道 场 ； 王 公 贵 族 们 十 分 赞 叹 他 们 在如 此 穷 困 的 环 境 中 ， 竟 可 发 这 么 大 的 心 愿 ！ 便 将 身 上 的 金 银 财 宝 ， 与 谭 依

38、 伽 夫 妇 结 缘 ，谭 依 伽 夫 妇 当 下 即 转 贫 为 富 。 此 诚 如 佛 法 所 云 ： “舍 一 得 万 报 ”。 接 著 ， 毗 婆 尸 佛 向 大 众 开 示 布 施 的 道 理 ， 夫 妇 两 人 闻 法 而 生 大 欢 喜 心 ， 深 感 佛 法 之殊 胜 难 得 ， 便 发 心 生 生 世 世 皆 愿 恭 敬 供 养 三 宝 。 乘 此 布 施 供 养 功 德 ， 所 以 谭 依 伽 在 释 迦牟 尼 佛 住 世 时 ， 生 而 感 获 净 洁 白 毯 覆 身 的 果 报 ， 并 出 家 修 行 ， 得 证 罗 汉 果 。 此 即 白 净 比 丘 尼 布 施 获

39、福 的 例 证 。 可 知 佛 法 所 云 ： 种 善 因 、 得 善 果 ， 因 缘 果 报 之 理真 实 不 虚 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 三 ） 修 布 施 行 ， 若 能 具 足 此 两 种 心 愿 ：至 诚 恭 敬 心 、 无 相 布 施 心 ，即 是 无 上 殊 胜 之 布 施 ，必 定 感 获 无 上 殊 胜 之 善 果 。 布 施 ， 就 是 修 善 法 ， 以 至 诚 恭 敬 心 布 施 ， 即 是 无 上 功 德 。 佛 法 云 ： 修 布 施 行 ， 若 能具 足 两 种 心 愿 ， 功 德 即 不 可 思 议 ： 第 一 、 至 诚 心

40、 布 施 。 如 谭 依 伽 夫 妇 ， 以 至 诚 恳 切 之 心 布 施 供 养 ， 虽 然 所 布 施 之 物微 不 足 道 ， 将 来 的 果 报 却 是 殊 胜 无 比 。 第 二 、 无 相 布 施 。 所 谓 无 相 ， 即 是 “三 轮 体 空 ”。 布 施 之 物 、 布 施 之 人 及 受 施者 ， 称 为 三 轮 。 了 知 三 轮 皆 是 缘 起 、 性 空 ， 就 是 无 相 布 施 。 有 些 人 错 解 无 相 布 施 之 义 ， 以 为 作 功 德 、 修 福 报 之 后 ， 不 留 名 作 记 ， 才 是 最 殊 胜 的无 相 布 施 。 这 种 想 法 ，

41、亦 是 一 种 执 著 ， 无 相 也 会 变 成 有 相 。 所 以 古 人 云 ： “有 心 为善 ， 其 善 不 赏 ； 无 心 为 恶 ， 其 恶 不 罚 ”。 有 心 、 有 相 ， 即 有 执 著 。 是 故 ， 修 布 施 行 ， 若 能 具 足 此 两 种 心 愿 ： 至 诚 恭 敬 心 、 无 相 布 施 心 ， 即 是 无 上 殊 胜之 布 施 ， 必 定 感 获 无 上 殊 胜 之 善 果 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 四 ） 因 缘 果 报 ， 是 由 起 心 动 念 所 感 召 的 。不 论 是 佛 法 或 是 世 间 法 ，都 离 不

42、开 因 缘 果 报 的 道 理 。希 望 善 报 广 大 无 边 ，即 须 在 日 常 生 活 上 修 一 切 善 法 。 古 人 云 ： “有 心 为 善 ， 其 善 不 赏 ； 无 心 为 恶 ， 其 恶 不 罚 ”。 因 为 有 心 、 有 相 ，即 有 执 著 。 “有 心 为 善 ， 其 善 不 赏 。 ”是 指 做 善 事 时 ， 并 非 真 正 以 慈 悲 心 为 社 会 大 众 做 事 ，而 是 有 预 谋 ， 动 机 不 纯 正 ， 希 望 从 中 获 取 利 益 ， 完 全 是 为 了 自 己 。 如 此 ， 虽 然 做 了 善 事 ，也 没 有 功 德 可 言 。 “无

43、心 为 恶 ， 其 恶 不 罚 。 ”虽 然 是 做 了 一 件 坏 事 情 ， 但 是 并 不 知 道 这 是 坏 事 ， 没有 预 谋 ， 没 有 作 恶 的 心 念 ， 这 就 不 算 过 失 ， 无 须 因 此 而 受 罚 。 例 如 ， “二 十 四 孝 ”中 ， 有 一 位 孝 子 丁 兰 ， 丁 兰 对 母 亲 很 孝 顺 ， 母 亲 往 生 后 ， 为了 感 念 母 亲 生 养 之 恩 ， 便 用 木 头 刻 了 一 尊 母 亲 的 雕 像 ， 日 日 供 养 。 有 一 次 离 家 做 生 意 时 ，就 交 待 妻 子 ， 每 天 要 上 香 、 供 饭 、 供 水 ， 以

44、表 孝 心 。 但 是 他 的 妻 子 非 但 不 供 养 ， 不 知 孝敬 ， 反 而 以 针 戳 刺 木 像 。 说 也 奇 怪 ， 丁 兰 返 家 后 ， 礼 拜 母 亲 木 像 时 ， 却 看 到 木 像 身 上 都是 血 。 质 问 之 下 ， 才 知 道 妻 子 每 天 以 针 戳 刺 母 亲 的 雕 像 。 丁 兰 知 道 妻 子 每 天 以 针 戳 刺 母 亲 的 木 像 后 ， 认 为 妻 子 实 在 太 忤 逆 不 孝 ， 就 写 了 一 纸休 书 ， 不 愿 再 同 她 作 夫 妻 。 有 时 邻 居 会 向 丁 兰 借 钱 ， 丁 兰 都 会 先 到 母 亲 的 木 像

45、 前 祷 告 ，如 果 母 像 面 露 微 笑 ， 就 借 钱 给 他 ； 母 像 不 笑 ， 就 不 借 钱 给 他 。 有 一 天 ， 一 位 邻 居 借 贷 不成 ， 知 道 是 木 像 的 缘 故 ， 便 怀 恨 在 心 ， 趁 丁 兰 外 出 时 ， 就 用 斧 头 将 木 像 劈 成 两 半 。 由 于 丁 兰 始 终 将 木 像 当 作 母 亲 生 前 般 侍 奉 ， 发 现 木 像 被 邻 居 劈 毁 ， 就 好 像 是 有 杀 母之 仇 一 样 ， 气 愤 之 下 ， 就 将 劈 毁 母 亲 木 像 的 人 杀 死 了 。 丁 兰 因 为 杀 人 ， 被 判 处 了 死 罪

46、；后 来 ， 皇 帝 知 道 了 这 件 事 ， 认 为 丁 兰 是 位 难 得 的 孝 子 ， 便 赐 他 无 罪 开 释 了 。 丁 兰 的 故 事 ， 即 是 “无 心 为 恶 ， 其 恶 不 罚 。 ”的 例 子 。 因 缘 果 报 ， 是 由 起 心 动 念 所 感 召 的 。 行 善 布 施 ， 也 必 须 要 因 缘 和 合 才 能 成 就 。 布 施 时 ， 无 心 的 功 德 最 大 ； 行 善 而 不 执 著于 善 ， 完 全 是 基 于 慈 悲 心 、 平 等 心 、 恭 敬 心 去 行 善 ， 没 有 任 何 心 机 ， 因 此 所 产 生 的 果 报也 最 大 。 无

47、 心 是 入 了 平 等 法 界 ， 是 在 实 相 当 中 ， 实 相 是 没 有 边 际 的 ； 所 以 在 实 相 当 中 行善 ， 善 报 也 是 广 大 无 边 际 的 。 除 此 之 外 ， 至 诚 心 也 很 重 要 ； 虽 然 达 不 到 无 心 的 境 界 ， 但 是 对 于 任 何 事 ， 皆 以 至 诚心 去 做 ， 当 仁 不 让 ； 若 以 此 至 诚 心 行 善 ， 善 报 也 是 广 大 无 边 。 不 论 是 佛 法 或 是 世 间 法 ，都 离 不 开 因 缘 果 报 的 道 理 。 希 望 善 报 广 大 无 边 ， 即 须 在 日 常 生 活 上 修 一

48、切 善 法 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 五 ） 历 史 即 是 一 部 因 果 史 ，朝 代 的 兴 衰 存 亡 ，皆 有 其 前 因 后 果 。 无 论 是 佛 法 ， 或 是 世 间 法 ， 皆 离 不 开 因 缘 果 报 之 理 。 现 在 种 善 因 ， 将 来 能 够 得 善 果 。 例 如 富 贵 之 后 ， 若 失 去 了 正 确 、 朴 实 的 人 生 方 向 ，富 贵 就 不 能 永 久 。 相 反 的 ， 若 拥 有 权 势 富 贵 ， 能 本 著 慈 悲 心 、 无 我 心 ， 来 爱 护 人 民 、 保护 社 会 ， 广 修 一 切 善

49、法 ， 当 下 就 是 菩 萨 化 身 ， 权 势 富 贵 便 能 持 久 ， 前 途 也 会 越 来 越 光 明 。历 史 即 是 一 部 因 果 史 ， 朝 代 的 兴 衰 存 亡 ， 皆 有 其 前 因 后 果 。 就 如 台 湾 在 艰 困 的 时 候 ，大 众 皆 能 刻 苦 奋 斗 、 修 善 积 福 ， 经 过 数 十 年 的 努 力 ， 经 济 渐 渐 复 苏 ， 社 会 平 静 安 宁 ， 这就 是 “多 难 兴 邦 ”之 理 ， 也 是 种 善 因 、 得 善 果 的 因 缘 果 报 之 理 。 以 上 所 言 ， 是 属 于 世 间 因 果 的 道 理 ； 进 一 步 ， 还 要 提 升 了 知 出 世 间 因 果 的 道 理 。 因 缘 果 报 与 命 运 关 系 之 介 说 （ 十 六 ） 所 谓 出 世 间 ，不 是 离 开 我 们 这 个 世 间 ，去 寻 找 另 一 个 极 乐 世 界 ；而 是 在 当 下 的 生 命 去 提 升 。 世 间 是 无 常 的 。 物 质 世 界 ， 有 生 必 有 灭 ，