1、第二章 中世纪文学,第一节 概述,中世纪历史分期,初期（511世纪） 封建制形成期中期（1215世纪） 封建制全盛时期末期（1517世纪中叶） 封建制度衰亡，文艺复兴时期,中世纪文化特点,政治：封建等级制，政教之争经济：自给自足庄园经济思想文化：基督教神学统治的文化,基督教会的双重影响,保存古代文化和促进封建国家形成阻碍了思想和文化的进步 宣扬蒙昧主义、禁欲主义和来世主义 文化上的专制主义，异端裁判所、经院哲学,中世纪文学的文化背景,蛮族部落文化融合东西方文化交融基督教文化与世俗文化融合,中世纪文学样式,教会文学英雄史诗骑士文学：包括骑士传奇和骑士抒情诗城市文学圣经文学,教会文学,中世纪占统治
2、地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切。 表现形式：祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。,英雄史实,早期：反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，主要氏族和部落的英雄的丰功伟绩，歌颂他们的集体意识和英雄主义精神。夹杂着较多的神话因素。 中期：欧洲高度封建化后的产物，以真实的历史事件为基础，歌颂忠君爱国，为民族建功立业的封建国家英雄。,各国英雄史诗： 英国：贝奥武甫（8世纪） 法国：罗兰之歌（1080） 西班牙：熙德之歌（1140） 俄国：伊戈尔远征记（1185） 德国：尼伯龙根之歌（1200）,骑士文学,骑士文学产生于1213世纪
3、封建社会的全盛时期，它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，反映骑士的生活理想，主要内容是歌颂骑士对封建领主的效忠、对封建贵妇人的典雅爱情 。属于世俗贵族阶级的文学。可分为骑士抒情诗和骑士传奇两种。,骑士制度与骑士精神,骑士是封建主阶级最低一层的等级，原本是隶属于贵族的士兵，后来具有地主身份的骑士渐渐形成了一个固定的阶级，成为贵族、统治者的附庸。十字军东征后，骑士被赋予“基督卫士”的新身份，地位大大提高，并形成了一套骑士制度和骑士信条。 骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人。,破晓歌,一位骑士睡在心爱的女人身旁在频频的接吻中贵妇对他讲：亲爱的，我怎么办呢?白日正在来到，黑夜即将离去。啊，我听见放哨
4、人在喊；离去！起来，我看见白日已经来临，在黎明之后。,骑士传奇,又称骑士叙事诗，主要内容是写启事为了获得荣誉、保护宗教或为了赢得贵妇人的爱情而四处冒险的离奇经历，宣扬骑士精神，富于浪漫情调。代表性的是亚瑟王和他的圆桌骑士的故事，如特里斯丹和绮瑟 。,骑士文学的影响,骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪漫主义文学有影响。浪漫主义（romanticism）一词来源于传奇“罗曼司”（romance）。骑士精神对后世影响：对个人身份和荣誉的注重，对风度、礼节和外表举止的讲究，对妇女的尊崇 骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础。,城市文学,城市文学又叫市民文学，是随着城市斗争和反教会的“异端”运动的发
5、展而在欧洲十二世纪兴起的一种文学。它在主题上描写市民生话，提出市民最关心的问题，肯定市民的进取精神，歌颂市民的聪明智慧，批判基督教会，批判封建统治阶级，具有强烈的现实性、讽刺性和乐观精神。 代表作列那狐。,旧约文学内容,神话传说：创世纪诺亚方舟历史文学：包括约书亚记，士师记，撒母耳记上下，列王记上下先知文学 以赛亚书、但以理书诗歌 包括抒情诗和哲理诗 雅歌箴言,圣经文学原型,1.原罪原型 2.献祭原型（Sacrifice）祭品多为羔羊，称献祭的羔羊，或替罪羊。 约翰福音记耶稣是第一个献祭的羔羊。约翰说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。 创世纪大洪水退后，挪亚筑祭坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，
6、献在坛上为燔祭，感谢上帝。 例：苔丝被捕悬石坛。 于连死，头颅放大理石桌上。,3、英雄原型,圣经英雄的代表是摩西和耶稣。 圣经英雄具有牺牲精神，重道德。与希腊英雄的非道德性形成对比。 例如：英雄形象的演变,4、救赎原型,寻求救赎的旅程、朝圣之旅等，超越宗教的界限，成为人生寻求救赎的旅程。例 但丁神曲、17世纪英国班扬天路历程、弥尔顿失乐园、19世纪托尔斯泰复活，具有朝圣，寻求精神回归的心路历程。,5.伊甸园原型伊甸园象征净土乐园，世外桃源。例如 劳伦斯查泰莱夫人的情人中的林园，便是人间伊甸园的象征。 6.撒旦原型（蛇、虫）蛇在旧约中是邪恶和狡黠的形象，代表邪恶、腐败、性、毁灭、神秘、智慧、无意
7、识等。,7、洗礼原型（The baptism）,洗礼有水洗、火洗、灵洗。象征净化、涤罪、赎罪、新生、再生。 例：李尔王在暴风雨中接受洗礼；狄更斯我们共同的朋友水中受洗。 查泰莱夫人的情人裸体在雨中狂奔。,8、方舟原型,挪亚方舟是义人挪亚一家在大洪水中得救的木船，象征拯救、婚姻、家庭。理想国来自方舟，找出一块净土。 例哈克贝利芬历险记里的小船是挪亚方舟。 虹里的婚姻家庭是挪亚方舟。,9、U形结构原型,“士师记的结构，它把一系列传说的部落英雄的故事纳入一种以色列人叛教和复兴的不断重复的叙述模式之中。这样就表现为一种大约呈U形的叙述结构。叛教之后，紧接着就是落难和被奴役，然后是悔改，经过救助重升到落
8、难之前的水平。” 弗莱神话原型批评叛教落难悔改救助 例如 复活中的聂赫留朵夫,10. 自然意象原型,水 水象征生命之源，生、死、涤罪、复活、洗礼 “所以你们必从救恩的水源欢然取水。”（旧约以赛亚书12章3节） “我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。”（以赛亚书43章20节）,火火在圣经中的描写与祭祀、惩罚有关，象征净化、火洗、真理之光、灾难、惩罚、新生。 “耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。”（旧约列王纪上18章） “使你们好像火中抽出来的一根柴。”（旧约阿摩司书4章）,光光在圣经中的描写与上帝之光联系。象征光明、希望、信念、勇气、自由民主。 “他必像日出的晨光，如无云的清晨。”（旧约撒母耳记23章4节）,
